黑龍江風物歌謠蘊含的民俗文化

黑龍江地處邊陲，自古文風不盛，生產、生活、儀禮、娛樂和信仰等地方民俗文化主要依托于民間文藝，特別是民間歌謠的口傳心授才得以傳承、發展。但也正因為獨特的地理環境，當地形成了獨特的人文景觀和具有濃厚東北意蘊的民俗文化。風物歌是在民眾中廣為傳唱的、歷數地方物產、展現地理景觀、描述風俗習慣、滿帶濃郁地方特色和深厚鄉土情感的歌謠。它既是對黑龍江地方人文風情的總結，也真實地記錄了當時的社會狀況，忠實地反映人民生活狀態，并且在一定程度上傳達出人們對這片土地樸素和深厚的情感。黑龍江的風物歌大致可分為三類：一是自然物產歌，二是地理人文景觀歌，三是風俗習慣歌。

一、自然物產歌中的民俗文化

自然物產是地方生產和社會生活的基礎，也是地方特色的重要表現。由于黑龍江地處邊疆，人對自然的改造相對于中原來說是少的，所以其自然環境、自然資源得到較好的保存。每個地區都有自己的“寶”，東北地區最為人熟知的是“關東三大寶”，即人參、貂皮、烏拉草。阿城的特產是“八百垅的瓜，白城的蒜，玉泉的菇娘兒不用看”。以上這些均正面描寫黑龍江各地豐富的自然物產，表達了人們對家鄉自然物產的喜愛和自豪之情，同時簡短凝練地總結了地方特色，便于人們傳唱和宣傳。讀者閱讀這些歌謠時，腦海里便會浮現一幅幅物產豐富的農家圖，在黑龍江這片土地上大放異彩。“大興安嶺四樣寶，蚊子、瞎蠓和小咬，刨錛叨肉樹上嚼”則從側面體現了當地地理環境的惡劣，但在某種程度上表現了大興安嶺人民勇于和惡劣的自然環境做斗爭，歌頌他們勇敢的精神品質。

黑龍江是多民族融合的地區，赫哲族漁獵文化發達，《吃魚謠》通過夸張的手法直接贊美魚的鮮美，表達了對這片土地的喜愛之情。風物謠“寧舍金蛋銀蛋，不舍蜚克圖站”“有心要回山東家，舍不得馬哈大鯽瓜；有心要回山東家，舍不得關東糜子大腳丫”直接抒發自我情感，對這片土地的熱愛之情溢于言表。自然物產歌體現了黑土地上孕育出來的豐富自然資源，人們對于自己家園的物產感到自豪。黑龍江人民利用自己的經驗智慧，根據人們的表達習慣將各種物產總結成簡短的歌謠形式，便于人們傳唱。

二、地理人文景觀歌中的民俗文化

地理人文景觀是地域特色和地方文明的外在標識。也就是說，這類歌謠最能體現當地特色，最能體現人文氣息。讀者通過閱讀這類歌謠，可以了解當時社會的發展水平、人民的生活狀態等一系列社會情況。舊時的東北，社會環境極其惡劣，天氣寒冷，生活條件艱苦。“離城三十五，進城如進府，貪半夜，起五鼓，人受累，馬受苦”（《離城三十五》）強調山路崎嶇難走，交通不便。“到了撫遠，就得服軟”（《撫遠》）描寫黑龍江地理環境的惡劣，人民生活困苦，由于水土原因，有的地區人們甚至會患疾病。“有女不嫁范家村，吃水要上南山根，一去穿著繡花鞋，回來露著腳后跟”《吃水難》描寫出自然環境的惡劣和水資源的短缺，淋漓盡致地展現了生活的艱難。由于水土原因，人們常患有一些疾病。《荒沙窩，災病多》寫道：“荒沙窩，災病多，窮人有病別想活，斗米難換一服藥，落得拔鍋斷煙火。”黑龍江人民生活窮苦，再加上疾病困擾，使得生活更加困難，但這也從側面表現了黑龍江人民吃苦耐勞、堅韌不拔的精神，即便條件如此惡劣，黑龍江人民依然堅持與環境做斗爭，與疾病做斗爭，顯示出不怕困難、勇于斗爭的精神，創造了優秀獨特的黑龍江文化。

黑龍江地大物博，人文景觀豐富多彩，有荒涼偏僻的小村，也有文人墨客偏愛的文明景觀。《寧古塔》寫道：“騷人墨客多隱居，人杰地靈出圣賢；大清發祥地，御賜龍書院。”《前清發祥地》寫道：“白頭山，萬丈高，四時積雪永不消，前清發祥地，儲藏萬架寶。”《南大廟》寫道：“大石佛，坐井沿，鎮妖降魔牽鎖鏈。保護四方民安泰，風調雨順豐收年。”五大連池的水具有神奇的功效，《五大連池謠》說“藥泉山下藥水奇，喝洗糊曬百病宜；大夫不治泉水治，醫院不醫泉水醫”。黑龍江的奇山奇水奇景觀孕育了獨特的黑龍江文化。地理人文景觀歌一方面著重表現舊時代人民生活的惡劣環境，使得黑龍江人民吃苦耐勞的精神得以彰顯，另一方面著重表現優秀的人文景觀，對了解黑龍江文化和歷史有重要的意義。

三、風俗習慣歌中的民俗文化

一方水土養一方人，黑龍江獨特的地理位置、特殊的地域風情也養育了這一方奇特的民俗文化、民俗風情，各種奇特的生活習慣更是讓人津津樂道。“冬天吃冰用麻袋，住家用水爬犁拽，五六月吃壓縮菜，五月下雪沒膝蓋，火車沒有汽車快，姑娘小伙黑大塊，反穿皮襖毛朝外，養活孩子吊起來”（《大興安嶺八大怪》）真實地描述了20世紀60年代初塞北的氣候和生活困難的情景。耳熟能詳的莫過于“關東八大怪，窗戶紙糊在外，十七八的姑娘叼個大煙袋，公公穿錯兒媳婦鞋，兩口子睡覺頭朝外，不管男女坐下就看牌”（《關東八大怪》），真實地再現了當時黑龍江人民的生活場景和生活習慣，體現了黑龍江人民的智慧，也展現了黑龍江人民豪爽的性格。“到了嘎爾當，脫鞋就上炕，喝杯熱乎酒，隨便嘮家常”“來人去客好招待，燒酒生魚上等菜”“獵人山里相逢，必須請到窩棚；一塊吃頓飽飯，然后再去追蹤”淋漓盡致地展現黑龍江人民熱情好客、喜歡結交朋友的豪爽性格。

風俗習慣歌謠中，有少數專門描寫哈爾濱的風俗習慣，《哈爾濱組謠》有“到了傅家店，放下行李就要飯”苦難生活的描寫；《說哈爾濱》寫道，“哈爾濱，有三多，野妓、招待、人力車；哈爾濱，有三大，鐵橋、白魚、老江壩；哈爾濱，有三高，煙囪、洋馬、西瓜刀；哈爾濱，有三小，包子、鍋烙、燙面餃”，人們的生活方式和生活習慣都在改變，現代元素逐漸增多；《夸哈爾濱》記錄了從正月到十二月的風俗習慣，“道里道外全洋人”“哈爾濱的小火車萬里游”“秋林公司毛子修，凈賣外國彩緞綢”，對人民生活進行了詳盡的描述，流露出無限的贊美喜愛之情，“十二月里來整一年，哈爾濱的人兒心歡喜，家家都貼新年對兒，又放炮，又放鞭，秧歌龍燈扭得歡，歡歡樂樂過新年”。隨著人民生活水平的提高，生活方式也發生了改變，“自行車，把朝外；大圍脖，過膝蓋；體型褲，時髦派；大面包，像鍋蓋；喝啤酒，不就菜；冬天冰棍賣得快”。由此可以看出，哈爾濱都市生活的發展軌跡更有利于人們了解哈爾濱的風俗習慣，對研究黑龍江民俗文化歷史有重要價值。

四、結語

黑龍江民俗歌謠是黑龍江民俗文化的重要載體，是民族智慧的結晶。黑龍江風物歌謠不僅具有展現民俗文化的重要意義，也在某種程度上傳達出民眾內心的情感，成為了解民眾生活不可或缺的一部分。

（哈爾濱師范大學）

作者簡介：王佳楠（1996-），女，四川達州人，碩士，研究方向：中國現當代文學。