讀詩詞，學黨史，進校園
——散議詩詞中的黨史

譚南周／廈門市詩詞學會會長

門類藝術中都會有歷史的痕跡，都可以尋覓出黨史教育的素材。詩詞作為一門文字性的藝術，更能表現歷史的滄海桑田，顯示黨史的波瀾壯闊。

黨史存于詩詞之中，或者說用詩詞記敘黨史，這在老一輩無產階級革命家與眾多革命先烈中表現得淋漓盡致。

詩詞記錄黨史，毛澤東同志表現得最為突出。從公開發表的毛澤東詩詞中，我們可以看出這位曠世偉人是如何“以詩記史”的。他的詩詞涵蓋中國共產黨的新民主主義階段、社會主義革命與建設階段。

在新民主主義階段，幾乎重大歷史事件都有詩記敘，濃墨重彩地歌頌了偉大精神。在《菩薩蠻·黃鶴樓》中，面對大革命的低潮，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，堅貞不屈、豪情干云的心境躍然紙上。而從1928年秋的《西江月·井岡山》到1934年夏的《清平樂·會昌》，寫于戎馬倥傯、鏖戰奔波之間。1962年，《人民文學》刊登了毛澤東未曾發表過的《清平樂·蔣桂戰爭》等六首詩詞，送審時他本人在“小序”中回憶道：“這些詞是在1929年至1931年在馬背上哼成的。”展現出偉大的井岡山精神、蘇區精神。長征途中，他寫下八首詩詞。《七律·長征》首聯“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”就是長征精神的高度總結，而《沁園春·雪》的末句“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，則是革命英雄主義的大力抒發。

其他眾多革命家與開國將帥們中，也有不少記敘這一段段可歌可泣黨史的詩篇。

革命低潮期間，陳毅同志的《梅嶺三章》與《贛南游擊詞》，十分詳實地表現出紅軍長征后，留在南方三年游擊戰爭的艱苦與慘烈。其中一首:“斷頭今日意如何，創業艱難百戰多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”似同“絕命詩”，但又是何等的悲壯豪邁。

抗日戰爭時期，朱德同志于1939年冬天的大雪之夜，作《寄語蜀中父老》:“佇馬太行側，十月雪飛白。戰士仍衣單，夜夜殺倭賊。”鼓舞八路軍將士英勇殺敵，保家衛國。1940年5月，又作《出太行》:“群峰壁立太行頭，天險黃河一望收。兩岸烽煙紅似火，此行當可慰同仇。”這位身經百戰的老元戎，親赴前線，思緒萬千，吟出氣壯山河的詩篇。在1942年6月15日親筆寫下《吊左權》:“名將以身殉國家，愿拼熱血衛吾華。太行浩氣傳千古，留得清漳吐血花。”聲聲淚、字字血，是對烈士的悼念，又是對八路軍將士的激勵。

面對國民黨頑固派一手制造的“皖南事變”，周恩來同志寫下了“千古奇冤，江南一葉。同室操戈，相煎何急”的詩句，一針見血，正氣磅礴。陳毅《“七七”五周年感作》：“即今抗戰艱難日，累累新墳啟我思。五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗。國中忍見兒皇立，朝內惟謀萁豆炊。九仞為山爭一簣，同仇敢與億民期。”既謳歌了新四軍的血軀抗日，又表現憂慮抗戰前途的家國情懷。

解放戰爭時期，毛澤東在《人民解放軍占領南京》做出歷史性的概括:“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”朱德用杜甫《秋興八首》原韻作《感事八首》，最后一首為《寄南征諸將》：“南征諸將建奇功，勝算全操在掌中。國賊軍心驚落葉，雄師士氣勝秋風。獨裁政體沉云黑，解放旌旗滿地紅。錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。”劉伯承在1947年“豫北大捷”后作《羊山集戰斗》:“狼山戰捷復羊山，炮火雷鳴煙霧間。千萬居民齊拍手，欣看子弟奪城關。”這都是大決戰的真實寫照。

而革命先烈的詩詞，同樣感天地，泣鬼神，極其生動地書寫了黨史畫面。作為革命先驅的李大釗，離別日本時，寫詩一首：“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓。”凜然正氣，頂天立地，讀來可以從中領略到“覺醒年代”的黨的主要創立者的風采。

轟轟烈烈的大革命失敗后，共產黨人面對國民黨反動派的屠刀，引吭高歌，慷慨赴死。毛澤東說：“中國共產黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續戰斗了。”掀開了黨的艱苦卓絕的又一史篇。

夏明翰在1928年《就義詩》寫道：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”楊超在1927年12月27日《就義詩》寫道：“滿天風雨滿天愁，革命何須怕斷頭。留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇。”賀錦齋1927年9月作《浪淘沙》記錄“四一二”大屠殺之慘況及共產黨人的信心：“仰望蔚藍天，與水相連，兩岸花柳更鮮妍。可惜一片好風景，被匪摧殘。蔣匪太兇頑，作惡多端，屠殺工農血不干。我輩應伸醫國手，重整河山。”惲代英《獄中詩》：“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋。已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。”劉伯堅在1935年3月11日作《帶鐐行》：“帶鐐長街行，鐐聲何鏗鏘，市人皆驚訝，我心自安詳。”不勝枚舉，這是黨史上最悲壯的一頁。

抗戰時期，抗日名將、共產黨人吉鴻昌因抗日而遭暗殺與冤殺。在1934年11月《就義詩》中寫道：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”抗擊倭寇而不惜頭顱，何等慷慨激昂。東北抗聯女英雄趙一曼在《濱江述懷》寫道：“誓志為人不為家，涉江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱酬故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。”甘灑熱血，是真巾幗英雄。

不少民主人士、社會賢達與普通詩人也寫下了反映黨史的詩詞。流傳很廣的是柳亞子先生的兩首作品。一首是毛澤東赴重慶談判期間，他作詩《一九四五年八月三十日渝州曾家巖呈毛主席》：“闊別羊城十九秋，重逢握手喜渝州。彌天大勇誠能格，遍地勞民戰尚休。霖雨蒼生新建國，云雷青史歸同舟。中山卡爾雙源合，一笑昆侖頂上頭。”寫出了那個時期的實情。一首是寫于建國初期的《浣溪沙》：“火樹銀花不夜天，弟兄姐妹舞翩躚。歌聲唱徹月兒圓。不是一人能領導，那容百族共駢闐。良宵盛會喜空前。”真實地表達廣大民眾因建立新中國的喜悅心情。毛澤東遂依韻和之：“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。”兩詞遂成為唱和佳話。

在社會主義革命與建設階段，毛澤東詩詞為時代而歌，為江山而頌，為風云而呼喊，刻畫出那個時代的黨史與社會主義發展史。

他在1954年夏寫下的《浪淘沙·北戴河》“蕭瑟秋風今又是，換了人間”；1956年6月寫下的《水調歌頭·游泳》 “神女應無恙，當驚世界殊”；1958年7月1日寫下的《七律二首·送瘟神》 “春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”；1959年7月1日寫下的《七律·登廬山》 “陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，是社會主義建設成績的表現，是黨關注民生、造福社會的寫照。1965年寫下的《水調歌頭·重上井岡山》，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀”，表達了不畏強暴，不懼艱難，敢于奮斗敢于勝利的精神。而《七律·和郭沫若同志》《念奴嬌·鳥兒問答》《滿江紅·和郭沫若同志》，是對國際風云變幻形勢的回應，《卜算子·詠梅》《七律·冬云》用浪漫主義表達共產黨人的崇高情懷。

在這個時期，也有不少領導人寫下具有時代特色的詩篇。

朱德在1961年初來到浙閩贛考察，寫下一批反映當地建設發展面貌的詩詞。在福建，與謝覺哉同志唱和《泛舟古田水庫》。在江西，作《和董必武同志初游廬山詩》:“廬山真面何難識，揚子江邊一嶺奇。公路崎嶇開古道，林園宛轉創新陂。行游險處防盲目，向導堪稱指路碑。五老峰前莊稼好，今年躍進不須疑。”時任中共中央中南局第一書記的陶鑄同志，在20世紀60年代為湖南郴州的變化，寫下和秦觀詞韻的《踏莎行》:“翠滴田疇，綠漫溪渡，桃源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去。”

董必武同志1963年2月有《歌詠雷鋒同志》:“有眾讀毛選，雷鋒特認真。不唯明字句，而且得精神。階級觀清楚，勞動念樸純。螺絲釘不銹，歷史色常新。只做平凡事，皆成巨麗珍，普通一戰士，生活為人民。”這是對毛澤東“向雷鋒同志學習”號召的響應與詮釋。雷鋒精神是黨史上的絢麗一筆。

陳毅1964年作《西行》，毛澤東為詩之頸聯做出修改。詩曰：“萬里西行急，乘風御太空。不因鵬翼展，哪得鳥途通。海釀千鐘酒，山栽萬仞蔥。風雷驅大地，是處有親朋。”表達了當時我國外交戰線的景象。

葉劍英同志1965年秋在大連棒棰島寫下《遠望》：“憂患元元憶逝翁，紅旗飄渺沒遙空。昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。景升父子皆豚犬，旋轉還憑革命功。”是對當時國際形勢所詠。毛澤東很欣賞這首七律，曾經親筆默寫手書。

進入改革開放與新時代中國特色社會主義的建設時期，從站起來到富起來、強起來，經濟社會快速發展。作為國粹的詩詞得到重新的重視與追捧，“盛世而發清音”，一大批“歌頌新時代，弘揚主旋律”的文質皆美的詩詞不斷涌現。

江澤民同志在1998年3月19日“兩會”期間，應吉林同志所請，吟《思今》兩首：“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”“又是神州草木春，同商國計聚京城。滿堂共話中興事，萬語千言赤子情。”這是對改革開放帶來國家變化與舉國上下意氣風發的描繪。

1986年，江澤民任上海市市長時，贈送回國訪問的大學老師顧毓琇先生一詩:“尊師重教新地天，艱辛攻讀憶華年。微分運算功無比，耄耋恢恢鄉國篇。”1988年為朱自清先生誕辰90周年題詩:“背影名文四海聞，少年坡老更情親。清芬正氣傳當世，選釋詩篇勵后昆。”是領導人對“尊師重教”“尊老敬賢”的最好表達。

2001年4月，他赴古巴訪問，贈該國領袖卡斯特羅詩：“朝辭華夏彩云間，萬里南美十日還。隔岸風聲狂帶雨，青松傲骨定如山。”從一個側面反映當時黨與國家對外政策。

習近平同志在20世紀90年代初任職福州市委書記時寫下兩首詩詞。一首是1990年7月15日，“中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時霽月如銀，文思縈系……”寫下《念奴嬌·追思焦裕祿》：“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”全詞真切表達了對焦裕祿精神的深情贊頌和作者自己愛民為民、責任擔當的情懷。

另一首是1991年1月9日，全國雙擁會議在福州召開前夕，寫下《七律·軍民情》：“挽住云河洗天青，閩山閩水物華新。小梅正吐黃金蕊，老榕先掬碧玉心。君馭南風冬亦暖，我臨東海情同深。難得舉城作一慶，愛我人民愛我軍。”生動詮釋了毛澤東的“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”論述，開創了“雙擁”的新道路。

這些詩詞，應該成為黨史教育中的重要讀物，更應該進入廣大學校。我向來主張詩詞進入中小學校園，2012年2月12日曾在《中國教育報》發表《讓學生有顆詩心》一文，指出“讓學生從古典詩詞中得到人文精神教育”。在今天來看，讀詩詞，學黨史，進校園，對學生開展愛黨教育、愛國主義教育，歷史與現實的偉大精神教育，有著不可或缺的作用。

品讀詩詞，弘揚詩詞，讓這批慷慨激昂的詩詞成為學習黨史的重要方面。我認為似乎可以考慮幾個方面的問題。

在各種詩詞活動中加強這方面詩詞的普及與推廣

中國詩詞大會以及“經典詠流傳”等節目帶來了“詩詞熱”，各地的詩詞競賽，中小學校與廣大學生的積極參與，成為這些活動的主體。

讀記詩詞，應該增加這些黨史的詩詞。中國詩詞大會近幾季增加了毛澤東詩詞的分量，我們從中發現現場“百人團”與線上“千人團”對毛澤東詩詞的認識度在不斷加深。這是很好的，但還很不夠。節目中出現老一輩革命家的詩詞的面還比較窄，也只有陳毅的幾首，不過是《梅嶺三章》等少量詩作而已，革命烈士的詩詞入選幾乎為零，須大力加強。

各類媒體應該通過多種形式進行專題宣傳

中央電視臺推出的“經典美術中的黨史”節目很有典型意義，應該推廣到各有關藝術門類節目之中，尤其是詩詞。可以邀請黨史專家、詩人、詩詞評論家來解讀表現黨史的具體詩詞的創作背景、特點，及表現形式等。

表現黨史的美術作品是后來的美術家通過閱讀材料、實地采訪和體驗來進行美的創造。而表現黨史的詩詞往往是作者當時親身經歷而寫，或以后回憶場景進行創作，現場感極強，感情最為豐富，更能打動人心。

進入中小學校園，進入課本與課外必讀物

現在我們提倡弘揚國學，吟誦詩詞，這是文化自信的表現。然而我們也必須清楚，并不是只有古人的學問才是國學，也不是只有古人的詩詞才適合吟誦。毛澤東詩詞不僅能吟誦，而且能譜曲歌唱。當人們聽唱蘇州評彈《蝶戀花·答李淑一》，“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，無不熱淚盈眶；聽唱《憶秦娥·婁山關》，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，壯志豪情油然而生。這就是生動的黨史教育效果。

學校還可以通過歌詠比賽、課本情境劇、書法美術作品、演講朗誦等形式讓學生了解這些詩詞，熟悉這些詩詞。不同地區的學校還可以引導學生誦讀當地的革命先烈、革命前輩的詩詞，以及本地詩人歌詠當地紅色資源的詩詞，加強對本地黨史的教育，更具有現實意義。