守正與創新：紅色廉政文化的時代價值與實現路徑

張 巖，吳學東

(皖西學院 馬克思主義學院，安徽 六安 237012)

習近平總書記強調：“積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風險能力”[1](P390)。紅色廉政文化是中國共產黨人在革命時期孕育形成的以愛國愛民為價值目標、以政治廉潔為核心主旨、以紅色基因為文化底蘊的先進文化成果，不僅在革命戰爭年代發揮凝聚人心、提高革命隊伍戰斗力的巨大效用，在全面推進社會主義法治文化建設的今天，仍然具有強大的凝聚作用。因此，對紅色廉政文化的價值審視必須堅持“厚古”與“鑒今”相統一原則，以新時代社會主義建設現實需要為出發點，深刻把握其基本內涵、時代價值與實踐路徑。

一、紅色廉政文化的基本內涵

(一)馬克思主義中國化發展進程中的先進文化

習近平總書記明確指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國”[2]。20世紀初，在“戊戌變法”失敗后，梁啟超先生通過發表一系列關于社會主義和馬克思主義的文章，成為我國首位引入社會主義術語，并對馬克思主義進行評價的學者。十月革命爆發后，經李大釗等新文化知識分子的大力推崇，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，極大地促進了人們的思想解放，促使中華文明發生深刻變革，并開始了馬克思主義中國化的偉大歷史進程。中國人民在接受并掌握馬克思主義之后，其精神就從原來的消極被動變為積極主動，也是從這一時刻開始，近代歷史上對中國人民與中國文化抱有偏見和惡意的時代就已經結束了，中華優秀文化正式進入復興之路。馬克思主義蘊含著豐富的廉政建設思想，包括公仆意識的核心理念、廉潔政府的關鍵目標、民主法治的保障機制等，其廉潔政治觀是革命時期中國共產黨人進行黨風廉政建設和探索民主政治發展的重要思想武器，指導中國共產黨人樹立勤政為民、廉潔自律的公仆意識，為黨的廉政為民思想由幼稚走向成熟奠定了穩固的思想根基，幫助中國共產黨人在內憂外患、血腥風雨的偉大斗爭中創造出嶄新的文化形態，形成了紅色廉政文化等一系列馬克思主義中國化的有益理論創新成果，為推進黨的廉政理論創新發展和促進社會主義廉政建設發展提供方向指引、思想助益和文化支持。

(二)偉大革命實踐過程中孕育形成的革命文化

中國共產黨自成立之初，就將黨風廉政建設視為關乎革命成敗的重大事情來抓，以建立中國廉潔政府作為各項工作的根本政治任務。早在中央蘇區時期，中央工農民主政府就已經開始重視廉政建設，包括增強黨員干部的強健肌體之力、強化思想作風建設、糾正貪污腐敗歪風、加強民主政治建設等一系列重要舉措，促使中央蘇區廉政建設體系初步形成[3]。1937年至1949年，黨在陜甘寧邊區建立革命根據地，在已有實踐經驗基礎上開始了大規模的局部執政探索，尤其是在本時期形成的以艱苦奮斗為核心的倡導廉潔樸素的社會風氣和生活方式，是黨的廉政建設的又一重大成果，包括要求黨員干部要以艱苦奮斗作為自身的基本要求，時刻保持節約克制的良好作風，充分發揮自己動手能力進行大生產，與人民群眾保持密切聯系等，并創造性地將勞動英雄作為帶領群眾奮斗的標榜，營造風清氣正、廉潔從政的社會風氣，真正將權利賦予人民并由群眾監督，讓腐敗在黨內外嚴格監督下“無處藏身”。解放戰爭時期，由于黨在解放區的執政領土不斷擴大，導致黨內思想政治教育工作的展開相對滯后，出現部分黨員干部思想松懈的現象，觸碰到了貪污腐敗的“紅線”，對黨、對人民、對革命都造成嚴重影響。毛澤東指出：“必須檢查和糾正各地已經發生的貪污現象”[4](P1188)。由此，中國共產黨開始加大對規范廉政制度的力度，以穩固黨的民主集中制作為抓手肅正黨風，以加強軍隊黨的政治建設為手段提高戰力，以完善健全黨內監督與政治制度體系為載體清朗政風，為取得全國勝利后執政做好準備。這充分彰顯了紅色廉政文化鮮明的革命特質，是中國共產黨克敵制勝的重要法寶。

(三)傳承了中華優秀傳統廉政文化的政治文化

在中國歷史進程中，各時期形成的傳統文化中都蘊藏著寶貴的廉政文化資源，無論是孔子重視的倫理名教，還是孟子主張的“仁政”思想，或是商鞅的“以法治國”思想，都是指導當時政治發展的重要內容。厚重務實的中國古代廉政文化正是由這些富有卓遠見地、清廉勤勉的政治家與思想家們在接受傳統文化滋潤的過程中通過對廉政建設的不斷實踐與探索而創造的，浸潤著他們對廉政的智慧和追求，拋除其功利、愚忠等色彩外，對革命時期黨的廉政建設具有深遠的借鑒意義。新民主主義革命時期的廉政文化建設是帶有徹底性、批判性的根本性大變革，是中國廉政發展史上的一座里程碑，其發生與運作是以無產階級作為獨立政治力量開展革命戰爭的社會形態為基礎，是在對中國古代廉政文化的吸收、借鑒與批判的揚棄過程中孕育產生的先進政治文化，其核心內涵都可追根溯源。例如，革命先輩彰顯的艱苦為民革命本色與艱苦奮斗優良作風展現出“忠誠愛民之清正”“窮且益堅不墜青云之志”的思想；堅定的嚴懲貪污腐敗之決心凸顯“勤政廉政之清苦”的理念；嚴格的“正作風、守紀律、明責任”的基本要求顯示出“人際交往之清雅”“知恥責己之清白”的觀念。紅色廉政文化的形成與發展是集民主革命風尚、無產階級價值理念與廉政行為規范于一體，是基于廉政理念文化、制度文化等價值視角對革命年代反腐倡廉工作進行的構建與思索，是中國共產黨人和廣大人民對廉潔政治與廉潔社會的總體認知與理想追求。

(四)助推社會主義現代化強國建設的精神文化

習近平總書記強調：“提高國家文化軟實力，關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現”[5](P60)。建設社會主義現代化強國，既需要堅強的硬實力作為基礎，也需要深厚的軟實力作為支撐。作為中華優秀廉政文化的重要延續，紅色廉政文化的現代化發展需置于歷史傳統中追尋其根基與動力。烽火歲月，中國共產黨人以頑強不屈的革命意志、堅韌不拔的高尚品格，在艱難困苦的革命環境中堅持做好廉政建設工作，沉淀出深厚的廉政文化底蘊，所展現出的特殊革命品格、文化內涵與歷史使命高度概括了革命時期中國共產黨廉政建設的思想精華，集中反映了文化形態與執政理念的高度耦合，具有旺盛的生命力、強大的說服力、濃郁的感染力，是指引革命道路發展趨向、培育廉潔價值觀的重要支點。新時代社會主義現代化強國建設依然需要紅色廉政文化作為重要精神食糧，在黨內外形成科學的社會主義廉政觀，引導黨員干部在面對人民利益訴求、辨識錯誤社會思潮、抵御糖衣炮彈誘惑時能夠堅守政治底線，切實發揮其對廣大人民群眾的價值判斷、價值選擇與價值取向的精神旗幟、思想導向、價值引領的強大效能，為完善中國特色社會主義法律體系筑牢根底，為推進社會主義先進文化建設與精神文明建設提供堅實保障，不斷為建設社會主義文化強國提供堅實的理論支持與厚重的精神底蘊。

二、紅色廉政文化的時代價值

(一)為新時代黨風廉政建設提供文化助益

習近平總書記明確指出：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設”[1](P390)。傳承和弘揚紅色廉政文化，汲取并借鑒中國共產黨在革命時期所積累的關于廉政文化建設的精神養分和革命經驗，可以有效為新時代反腐倡廉制度體系建設提供優良的外部環境條件，為優化社會風氣、發展社會主義先進文化樹立明確導向，是新時期深化黨的紀律檢查體制改革、探索文化反腐路徑的一項重要內容。一方面，推進黨風廉政建設的最終目的在于預防腐敗，在狠抓“制度反腐”的同時，更要以“文化反腐”為著力點，這是由文化的特殊作用和深遠影響所決定的。通過文化內斂機制鏟除腐敗這個致命“污染源”衍生的主觀動機，達到遏制貪污腐敗的效果。另一方面，紅色廉政文化具有鮮明的價值準則與時代特色，不僅要實現探索與創新的有機結合，更要堅持開發與利用相結合，深入挖掘紅色廉政文化的“根”與“源”，做好廉政“保色”工作，用心挖掘紅色廉政典型事跡，認真總結紅色廉政建設經驗，有效承繼紅色廉政文化精神，以長遠眼光、寬廣視野、全局思維將紅色廉政文化建設的有益成果充分融入新時期黨風廉政建設之中。此外，還要做好廉政“上色”工作，要以紅色廉政文化蘊藏的強大廉政精神和濃厚文化底蘊為牽引，使其成為助推黨的“六大建設”的不竭之源。

(二)在現代化進程中肩負重要的文化使命

歷史經驗表明，現代性與傳統扮演著綿延不息的“連續體”角色，如果將現代化發展與傳統割裂開來，則會陷入殖民地化或自取滅亡的被動境地。現代化的根本屬性是因其不斷結合時代新特點、新形勢、新變化所做出的改革創新，推進其順利進展不但需要善于避免因傳統不利因素對改革造成的阻礙，更要善用傳統有利因素為革新助力。當前，社會主義制度文明、物質文明的現代化優勢已充分展現，但精神文明的現代化建設具有相對獨立性，需要在中華優秀傳統文化的滋養中予以加強。紅色廉政文化雖在革命時期形成，秉承了革命時期特殊的地理和歷史的客觀環境，但卻是經共產黨人在反復廉政建設工作實踐中所檢驗的具有真理性的價值內涵，貫穿于中國革命、建設與改革的全部實踐過程中，其時代價值的彰顯是通過不斷契合現代化進程中的重大現實問題與實際需要所實現的，也是建立在尊重傳統優秀廉政文化基礎之上的現代重構，其獨特的優勢集中表現為能夠與現代化建設協同共進。因此，促進紅色廉政文化的現代化發展必須立足于社會主義現代化進程中的創造性轉化、創新性發展，更好地將繼承紅色廉政文化基因與社會主義先進文化有效融合，積極適應當代文化的發展趨勢，主動協調與當代社會的不適之處，在繼承與發展、揚棄與創新的辯證統一中不斷獲得強大的時代生命力。

(三)是堅定中國特色社會主義文化自信的磅礴之力

習近平總書記強調：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[6](P32)。紅色廉政文化源自漫長悠久的文明歷史所孕育的中華優秀文化原典，熔鑄于革命先輩在革命斗爭中創造的紅色文化，植根于偉大的反帝反封建人民民主革命實踐，積淀著人民群眾最深層次的精神要求，是社會主義先進文化中的一塊靚麗瑰寶，并在新時代呈現出全新的文化樣態。同時，紅色廉政文化承載了黨和人民艱苦卓絕的斗爭史、氣勢恢宏的革命史，是對民族獨立、人民解放、國家昌盛的理想信念與共同訴求，是中國先進文化的主要來源和構成要素，在社會制度改革與文化創新發展中煥發出連綿不斷的生機活力。因此，要做好新時期廉政建設工作，打造新時代文化高地與文明高地，就要以加強紅色廉政文化建設為切入點，重溫民主革命時期中國共產黨在反腐倡廉實踐中所形成的“清正廉潔、克勤克儉、舍己為人”的崇高革命精神與優良革命傳統，努力將其納入文化強國戰略中統籌謀劃，搶先占領廉政建設的道義制高點，尋求崇廉懲貪、廉榮貪恥的最大公約數，將廉政教育融入國民教育體系，不斷增強先進文化的引領力與凝聚力，加強應對西方意識形態挑戰的文化自覺與文化擔當，為堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信提供有力的精神支持，為增強和提升中國文化自信注入永續力量。

(四)為新時代鑄魂育人提供豐富的教育資源

紅色廉政文化與其他先進文化擁有同樣的社會屬性，是文化體系與廉政理念的集合，對社會有著廣泛的輻射帶動功能與潛移默化的教育功能，具有明確的指向性特征，促使個體在接受各類信息過程中因受其熏陶而產生特定思想意識和行為操守的傾向性，從心理、情感等方面對個體行為施以軟性控制力，通過激發人民群眾的監督熱情、糾正黨員干部的不良習氣，提高他們文明修身的意志自制性，培育全體國民的廉潔心與品行力，推動個體存在方式從傳統向現代轉型。充分利用紅色廉政精神武裝頭腦，以廉榮貪恥的道德觀念為指導、以懲治腐敗的經典案例為教材，有助于黨員干部把堅定理想信念、強化宗旨意識、保持高尚道德情操作為一切工作的核心和永恒主題，引導他們樹立正確的權力觀、政績觀、事業觀，發揚淡泊名利、清廉自律的優良作風，積極踐行全心全意為人民服務的初心，將“畏己知”的廉潔觀內化為職業自覺，自覺做到講黨性、重操行、爭表率，永葆共產黨人的政治本色。革命時期，廣大黨員群眾始終以恪守公道正派、克己奉公作為政治導向和行為規范，由此形成的紅色廉政文化指引著新時代全體國民繼續保持尚儉戒奢、求真務實、艱苦奮斗的良好風尚，引導全民特別是黨員干部不斷增強和筑牢自身的法紀意識、思想底線與心理防線，推動社會文明程度與全民思想道德素質不斷邁向新高度。

三、紅色廉政文化的實現路徑

(一)充分激活并積極利用紅色廉政文化資源

紅色廉政文化是以馬克思主義為指導、以革命實踐為依托、以共同理想為主題的社會主義先進文化，是經過革命歷史沉淀的廉政實踐經驗結晶，是構成中華民族最具粘附性的認同基礎，蘊含著彌足珍貴的廉政文化資源，在文化視閾結構中厘清其不同的文化形態，是有效發揮其當代價值的基本前提[7]。紅色廉政文化在內容和形式上有著包括廣泛分布的革命遺址、舊址、故居、紀念館、歌曲、標語、出版物等特定的物質載體，也展現出其包含的規章制度、法律制度、檢查制度等特定的制度載體，更突顯出其涵括的堅持秉公用權、生活作風正派、為民服務宗旨等特定的精神形態，對加強廉政文化建設、筑牢思想道德防線具有重要意義。因此，必須激活并傳承紅色文化集中反映的勤儉、奉公、為民、無私、清廉等先進文化理念，深入探尋紅色廉政文化的精神內核，有效整合各種紅色廉政文化資源，挖掘革命老區紅色文化物質遺產，建立主題突出、特色鮮明的紅色廉政教育基地，著力構建人、物、事、魂為一體的紅色廉政文化理論體系，不斷豐富并升華其內涵與精髓；堅持將紅色廉政文化與社會經濟發展、人文民俗與民族復興事業緊密結合，統籌發展紅色旅游產業，打造一體化的紅色文化產業鏈，推動具有代表性的紅色歌曲等文藝精品創作，從而增強紅色廉政文化的滲透力與感召力。

(二)在實踐探索中推進紅色廉政文化的現代化調適

紅色廉政文化作為革命年代的產物，如何有效體現其先進性和時代性，使之更好地服務于現代化建設，是要亟待解決的前提性問題。因此，必須首先要對其進行創新與調試，即在對紅色廉政文化進行創造性轉化過程中，要注重提煉其核心與特色，并賦予相應的時代內涵和時代底色；要堅持在全面深化改革和全面推進依法治國“雙輪驅動”中促進紅色廉政文化繼續向好發展，將其蘊含的先進思想理念滲透到經濟社會發展的各個環節與社會主義事業發展的各項具體工作中，并有機融入先進文化建設、反腐倡廉建設等重大領域發展進程中，以革命先輩偉大的革命氣節與廉政精神作為具體行動指南，在傳承、弘揚和發展中使其精神血脈充實擴張、源遠流長；要堅持“紅”與“廉”相結合，準確定位紅色廉政文化之“魂”，將其作為新時代繁榮黨的先進文化和廉潔制度建設的重要內容，充分展現紅色文化強大的內在精神動力，加強對廣大黨員領導干部的意識形態教育，防止出現意志“退化”、精神“頹化”、思想“沙化”現象；要持續拓寬與創新紅色廉政文化的傳播渠道和表現形式，以唯物辯證法總觀點推進新時期紅色廉政文化教育的常態化發展，增強并擴大紅色廉政文化的影響力與覆蓋面，推進全黨全社會形成崇廉尚潔、勇于擔當、公平正義的思想觀念與文化氛圍，以此開啟新時代紅色廉政文化的現代化轉型之路[8]。

(三)傳承與發展紅色廉政文化的“人”的主體因素

“人類學之父”泰勒對文化作了復雜的總體解釋，闡明了文化結構上的物質意義和精神意義，凸顯出文化進程的動態性。雖然這種文化進程具有相對獨立性，但本質上仍是人主動認識自然、改造自然的結果，即文化的產生、發展和固守都是以人的存在與活動為起點，最終歸宿要依附于人的主體。這種對象的“人”必定是參與社會實踐的具有直接現實性的客體，是關于人生永恒之問“是誰？從哪來？到哪去？”的精確回答，即為馬克思主義觀點中“來自自由的、有意識活動的‘類存在物’的人”，其根本去向就是通過“改造世界”來全面增強“自身的本質力量”。因此，理解紅色廉政文化不能只從“對象化”的“人的本質力量”出發，更應注重“對象化的世界”為增強“人的本質力量”的意義。由此可見，從歷史變遷的時間維度以紅色廉政文化的功能來審視其構成，紅色廉政文化的深厚底蘊與科學內涵其實就是在于“共產黨人所特有的能動活動”，在于“共產黨人的人格力量”與其“精神家園”雙向的持續性建構，所包含的人的主體性集中表現為共產黨人在革命時期進行廉潔政治建設活動中從自身的主體因素出發，通過發揮自覺能動性、運用不同方式掌握建設對象所表現出的特性與功能，凝練形成關于廉政文化的抽象思想、理論和觀念的集合，從而產生對廉政建設的文化效能，并由此構建出帶有環境育人功能的社會文化生態。如今，社會生產方式的變革催生出新的利益群體，加之西方文化的侵擾與浸潤，出現多元化價值相互排斥、互相紛爭的現象[9]。這就要求紅色廉政文化建設必須以多元價值語境的客觀存在為前提，通過深刻剖析多元化價值觀的并存現狀、緣由與影響，促進社會成員形成共同的精神取向和價值認同，并將“人”的這種文化活動貫穿于社會發展的全過程和各領域，真正體現“人”是實現紅色廉政文化時代價值的主導和歸宿。

(四)以問題為導向開辟紅色廉政文化的馬克思主義中國化新境界

紅色廉政文化是馬克思主義中國化的重要文化成果，為推動中國化馬克思主義廉政文化建設提供了重要的話語支撐，為不同時期黨風廉政建設提供基本遵循。縱觀黨的歷史，廉政建設始終是共產黨人的歷史使命，是反擊和打破“腐敗不可避免”等錯誤論調的有力武器，更是幫助解決黨內突出問題、加強自身建設的關鍵“密匙”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞“堅決做到‘兩個維護’”“貫徹落實‘八項規定’”“探索深化‘標本兼治’”等作出一系列重大決策部署，始終將反腐敗斗爭與廉政建設置于國家存亡和黨的興衰成敗的戰略高度加以審視，為新時代全面從嚴治黨提供重要方略。新時代，要正確處理國內外紛繁復雜的多變關系，有效防范化解各領域的重大風險，確保我國改革發展與社會大局穩定，就要堅持以馬克思主義廉潔政治觀為指導，精準把握新形勢下反腐敗斗爭的新要求；要堅持以問題為導向發掘紅色革命基因中的廉政要素，矢志不渝的將紅色廉政文化的積極成果內化為中國特色社會主義廉政文化建設的精神依托；要強化體系建設與輿論宣傳，確保形成反腐合力，創造公平正義的社會環境；要深刻剖析典型案例，推進問題多發領域和環節的改革，鏟除滋生蔓延不正之風的“貧瘠土壤”，切實維護人民群眾的合法權益；要下大力氣抓好思想教育、黨性教育與道德建設，著力建構黨風廉政建設的“常態化”機制，促進新時代紅色廉政文化的馬克思主義中國化的創新與發展。