古代埃及阿蒙貞女研究

陳嘉琪

(上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

古代埃及是一個(gè)政教合一的國(guó)家，由于神權(quán)是為增加王權(quán)神圣性而確立起來(lái)的，因而二者的關(guān)系通常處于互利互惠的狀態(tài)。為了將神權(quán)控制在自己手中，新王國(guó)時(shí)期，國(guó)王通過(guò)任命自己的妻子或母親擔(dān)任阿蒙之妻，對(duì)神權(quán)進(jìn)行制衡。第二十王朝末期，王權(quán)和神權(quán)失衡，神權(quán)開(kāi)始脫離王權(quán)的控制。進(jìn)入第三中間期后，以底比斯阿蒙神廟為中心，在埃及南部神權(quán)儼然創(chuàng)立了一個(gè)獨(dú)立于當(dāng)時(shí)以三角洲地區(qū)的塔尼斯城為統(tǒng)治中心的第二十一王朝的宗教政權(quán)。為了將神權(quán)歸于王權(quán)之手，阿蒙貞女應(yīng)運(yùn)而生。所謂阿蒙貞女，即為第三中間期時(shí)期，國(guó)王任命自己女兒或姊妹以終生不婚的形式擔(dān)任底比斯阿蒙神廟最高祭司，取代先前的由男性祭司擔(dān)任的阿蒙神第一先知。由于阿蒙貞女這一職位獨(dú)具特色，因此國(guó)外學(xué)者對(duì)這一官職多有研究，成果頗豐，但這些研究多側(cè)重于對(duì)該官職在埃及宗教文化和生活習(xí)俗上的作用和影響；(1)國(guó)外學(xué)界關(guān)于阿蒙貞女研究的代表性成果有：阿雅德的著作《神之妻，神之仆：阿蒙神之妻(740—525BC)》，該書主要介紹了新王國(guó)至第三中間期的阿蒙貞女在神廟宗教儀式上的職責(zé)，以及她們?cè)谏駨R統(tǒng)治合法性的確立方式，參見(jiàn)M. F. Ayad， God’s Wife， God’s Servant： The God’s Wife of Amun (740—525 BC)， London：Routledge， 2009； 阿雅德的論文《性別、儀式和權(quán)力的運(yùn)行：阿蒙神之妻(第23—26王朝)》論述了第23至第26王朝的5位阿蒙貞女權(quán)力的上升與大祭司權(quán)力衰落之間的聯(lián)系，參見(jiàn)M. F. Ayad， “Gender， Ritual， and Manipulation of Power： The God’s Wife of Amun (Dynasty 23-26)，”Meike Becker， Anke Ilona Bl?baum and Angelika Lohwasser，ed.，“Prayer and Power，”Proceedings of the Conference on the God’s Wives of Amun in Egypt during the First Millennium BC，Münster： Ugarit-Verlag， 2016； 格雷姆在《國(guó)王……