科學解讀《黃帝內經》（前序）

王寅

重提20世紀初的科玄論戰

世人都認為《黃帝內經》是一本中醫書，只有學中醫的人才會去讀，更有人認為《黃帝內經》是一本天書，有一個中文系的博士生就說過，“我什么類的書都看過，就是不敢看《黃帝內經》，這本書的書名就已經讓我望而怯步了”。

問題就來了，如果《黃帝內經》僅僅是一部專業醫書，又何必用“黃帝”來命名呢？中國歷史上以帝王名稱來命名的書又有幾本呢？除了《黃帝內經》，沒有第二本，只此一本。

一本書既然以帝王命名，就一定有它的道理，因為《黃帝內經》是一部東方文明智慧之書，蘊含世間根本之道，其中很多論述更是遠古的智慧，時間上遠甚于孔子、老子、佛陀，直到今天我們還在受到這些遠古智慧的影響，只是我們自己不知道。

中國文化有個典故，說是“半部《論語》治天下”，講的是什么意思呢？以前古代科舉考試必學的十三經，只要拿出其中的一經《論語》，《論語》里面也只要拿出半部，就可以治理天下了，這就是“中國式的思考”。

也許有人會問，為什么是半部論語治天下，整部不是更好嗎？

這是因為中國文化與西方文化的思辨模式是不一樣的。西方人做一件事情，一定是要把事情弄的清清楚楚，明明白白，而中國人做事有時卻是一半清楚，一半糊涂。這一半糊涂并不是搞不清楚而糊涂，而是留出一半的空間，讓我們自己去獨立思考，獨立發揮。因為中國人的思辨模式認為，我們個體對某一件事情的認知，每一個人都是不一樣的，這樣對事情的認知就變成了多種多樣，這種多樣化的認知，就形成了另一半事情的“糊涂”。

上世紀二十年代中國有個大哲學家、大文豪，叫胡適，曾經批中醫“毫無學理，不足為法。”他在28歲時罹患糖尿病，當時北京協和醫院的專家診斷為糖尿病晚期，無藥可治，這等于是判了他的死刑。但后來經京城名中醫陸仲安先生施診，數月后卻癥狀全消而康愈了。胡適深感自身之病，西醫診療而不治，求中醫而治愈，故言道：西醫科學，明白，但是不治病;中醫不科學，糊涂，但是能治病。結論是：西醫讓你明明白白的死，中醫讓你糊里糊涂的活。

這就讓我們不得不去思考，為什么一個當時被中國公認的大文豪、哲學家，卻認為中醫不科學。

胡適是接受西式教育的中國學者，當時正是學界“科玄論戰”之時，胡適是科學派，崇尚西醫，他是用西醫科學來理解中醫，而且持同樣觀點的人當時不在少數，此事后來還演變成“胡適糖尿病公案”而聞名中外。這就是我們所要深思的，他們的觀點，是因為東西方文化差異或認知的不同？還是思考方式或思維層面的不同？

那什么是“中國式的思考”？中國文化有沒有自己的哲學思想體系呢？我們又該如何科學地理解《黃帝內經》，也就是說如何明明白白地用科學解讀《黃帝內經》呢？

首先我們就來看看什么是“科學”？

科學是對各種事實和現象進行觀察、分類、歸納、演繹、分析、推理、計算和實驗，從而發現規律，并對各種定量規律予以驗證和公式化的知識體系。達爾文給科學也下過這樣一個定義：科學就是整理事實，從中發現規律，作出結論。其次，科學還有一個很重要的方法論，就是所有的實驗可重復，不能重復的就是不科學。

當十五世紀西方有了伽利略、牛頓的力學，有了愛因斯坦的相對論，有了達爾文的進化論，有了量子力學，有了細胞學，就建立了西方科學。上世紀初的時候，西方科學進入中國，那個時候中國連“科學”這個詞都沒有，只能把科學稱為“賽先生（Science）”。那科學發展到現在，我們對科學的理解又是怎樣的呢？用我們東方式的思考來認識科學，用《黃帝內經》的眼光來界定科學，那科學是什么呢？今天我就用《黃帝內經》“天人合一”的思想，用我們“中國式的思考”來解讀科學。

天人合一

“天人合一”的思想內容是什么？是一幅圖，是用“天、地、人”三才構成的一幅圖。《黃帝內經》：“一者天，二者地，三者人，”《素問·三部九候論》天、地、人三才。天在上，人在中，地在下，上下“一以貫之”。

中國式的思考就是參悟這張圖表，來發現問題、分析問題、找到解決問題方法的。

從“天、地、人”三個層面發現問題，用“上、中、下”三個層面來分析問題，從“形、象、意”三個層面找到解決問題的方法。這就是我們用來分析問題的定位圖，也是中國式的、圖像式的思考系統。

從圖表中我們可以看到：天在上，人在中，地在下，人在天地之中，要與天地相和。天是純陽無陰，地是純陰無陽，人是有陰有陽。

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”《易經》形成了“道、形、器”三個層面的立體圖，“意、象、形”形成了立體的三個層面的思考模式，那么“有無”呢？地是有形的，天是無形的，人的層面有陰有陽。無中可生有，有中可化無，有是看得到的形體，無是看不見的能量，人是身體和生命合成的。

“地”的層面是技術，“人”的層面是知識，“天”的層面是智慧。技術是物質層面的，而物質是屬“地”層面的;知識是能量系統，智慧是信息系統，屬“天”層面的。如果從時間定位來看，過去代表“地”，現在代表“人”，將來代表“天”，其他概念以此類推。

把這張“《黃帝內經》天、地、人格局圖”定好了以后，我們就可以用這張圖來解讀科學了。

用“天人合一”來看西方科學

由于西方科學是從研究物質發展起來的，故是從“地”的層面開始，也就是從物質層面開始。且西方科學是以物質為研究對象來分析世界，在哲學思考上就出現了唯物主義，找物質，從物質下手來分析、解決各種問題。即使許多的精神現象，也都是從物質下手來尋找原因。在研究物質的基礎上，發現了定理、原理、公理，于是在這些定理、原理、公理的基礎上，建立起系統化的理論體系和實踐應用體系。

西方科學是一個知識體系，科學的建立是從分析其公理開始，再通過實驗實證總結出定理，運用定理分析與實證搞清原理，最后達到運用原理制造產品。所以西方科學的發展，是不斷地實證，不斷地總結，不斷地修正，又不斷地產生新的發現。也就是說西方科學的發展是一個自我否定的過程，也是一個從自我否定走向自我完善的過程。

從“天、地、人”三才的圖表里，我們可以看到西方科學發展的幾個進程：

1.科學是從“地”的層面，從研究物質層面開始發展的。為了找到各種物質，建立了物理和化學體系，在分析世界的思維過程當中，始終用物質來理解世界，哪怕是人眼看不見、摸不著的東西，也要想盡辦法，發明各種儀器，利用各種手段，一定要找到物質。并且一旦找到新的物質，就定義為科學發現，很多諾貝爾獎獲得者，就是因為發現了各種粒子物質而獲獎。所以西方科學是以研究物質為基礎而發展起來的。

2.西方科學走向第二個層面，就超越物質了。當發現了“光的波粒二象性”，科學就開始研究無線電波、超聲波、阿爾法波、能量波等各種各樣的波，走向了西方科學發展的第二個層面，能量層面（人）。

3.隨著晶體管的發現，發明了電腦，現在科學正在走向第三個層面（天），就是信息系統。

所以西方科學是從物質層面開始，由“地”走向“天”的一個過程。

用“天人合一”來看東方玄學

而中國文化與西方正好相反，一開始就是從信息和能量層面來探索和感悟世界，是從“天”走向“地”的一個過程。我們的祖先對世界的理解，完全是從感應信息、感受能量來理解世界的，在這種理解的方式下得出的定義是：世界所有的物質，都是由陰陽兩股能量聚合而成，兩股能量的聚合濃縮顯現出來的象，是以木、火、土、金、水“五行”來顯現的。所有的萬物都是由五行能量所化生，“天地之間，六合之內，不離于五”，五行可化萬物。

這就是我們的祖先對世界的理解，早在2500年前，我們的祖先就已經系統完整地闡述出了東方能量學，然而西方人搞不懂，甚至我們自己的哲學家也搞不懂，

認為是“迷信”，可又不能否認它，所以賦予了一個名詞，叫“玄學”。

其實玄學與科學在分析、研究世界領域中所使用的方法，都屬于實證判斷的方法，只是由于東、西方對世界的理解和研究所走的路徑不同，呈現出不同的世界觀和方法論。

西方科學關注的是物質，在找物質，研究物質，認為世界是由物質組成的，而一切物質都是由基本粒子、細微粒子組成的。科學的基礎是實驗、實證、邏輯、推理、判斷、分析，全部是實證體系，就是說一個發現一定要可以反復驗證，在同等條件下結果要是一樣的，才是符合科學的。所以科學建立了一套實證的理論系統和實際的試驗系統構架，建立了一個科學體系，一個物理、化學基本粒子的物象體系。

而東方玄學關注的是能量，從大系統出發，從宏觀系統出發，叫“上知天文，下知地理，中知人事。”就是說上看天，下看地，中看人，是把天地、陰陽，用圖符體系來理解整個世界，完全是從天道上來驗證所有的一切是不是符合天道。所以是一個非常完整的，大宇宙的，天地萬物的萬象體系。

關注天與人、自然與人和諧的這種思想，在人類的農耕時代，達到了農業文明的最高峰。工業文明是西方造就的，東方發展了手工業，沒有形成工業，因此近代中國在工業上落后了西方幾百年。但是在研究人類當前現實的困境時，思想家們發現西方科學并不能解決所有問題，這個時候就想到了東方玄學。因為科學是通過實證建立了它的科學體系，可實證未必代表科學，佛學也是通過實證實修建立了它的系統，卻被稱為佛陀智慧，形成佛教。儒家學說同樣是以教條方式被認真執行了兩千多年，形成了中國的倫理學。玄學更是在大自然的實驗實證當中奠定了中國道家的理論基礎，形成道藏與道教。

那玄學到底研究的是什么？能解決什么問題呢？這就是我在這本書中要詳細解讀的。就從人來下手，從中醫來下手。

中醫是一門什么樣的學問？

我們已經知道東、西方文化的區別在哪里了，正是由于東、西方兩種世界觀的不同，導致了中、西醫對人體的理解不同，也就產生了對人體疾病不同的診療方式和治療手段，包括對病理的理解和看法也都不一樣。這也是胡適一直都沒有搞清楚中醫是什么的原因。

那中醫是一門什么樣的學問呢？

中醫對治病的思考，是陰陽六經辯證，是立體圖像化的分析，是哲學辯證系統;

中醫的基礎理論體系是文化，是建立在陰陽五行基礎上的能量氣血動態系統;

中醫的治療方法，是針灸、湯藥、開方、配伍體系，是實驗實證系統。

所以中醫是集哲學辯證、文化、實證為一體的學問。

譬如“人”，西醫認為，人是由細胞組成的，而《黃帝內經》講得很清楚，“天地合氣，命之曰人。”人是由天地陰陽二股氣和合而成的，是能量氣聚而成的。再譬如西醫講“病從口入”，而中醫說“病由心造”。病從口入講的是“物質”這個層面，“病由心造”講的是“能量”這個層面。兩者看似體系、論點不同，實則是各自的文化影響了雙方的思維方式，導致了世界觀和方法論的不同。這就是西方學者學習中醫碰到的最大障礙，他們不但要學會中醫的診療技術，還得要學會中國文化，接受中國文化的世界觀和方法論，才能學會中醫，這就不是那么容易學的了。

中國文化是把能量轉化為圖符，并形成陰陽變化消長的圖符體系，再通過推演得出術數，形成術數系統，智慧地把宇宙的大系統轉化為我們能理解和運用的小系統。

如何把宇宙的大系統轉化為我們能理解和運用的小系統呢？

“天人相應”就是我們的世界觀和方法論。人生于天地之間，直立行走，頭頂天，腳踏地，神機氣立，可對接天地陰陽。清陽上升對接天，為陽，濁陰下沉可接地，為陰。《陰符經》曰：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”宇宙的運作可以用我們的手去理解和感悟。

宇宙在乎手：伸出我們的手，正反面代表“陰陽”，五個手指代表“五行”。祖先提示我們，用陰陽五行的思想體系，就可以理解宇宙的運行，萬變不離于五。

萬化生乎身：所有天地間的陰陽五行變化，都可以用我們的身體去感悟了解，我們的身體就是我們的學習工具。

我們的祖先發明了將我們動態的身體，作為學習工具來學習動態世界的方法，“天地之間，六合之內，不離于五，人亦應之”，《黃帝內經·陰陽二十五人》這就是中國文化獨有的取象類比的智慧學習方法。伸出我們的手，一二三四五，五個手指分別代表了中國文化的五個思想體系：

一是“道”的起始，道生一，無中生有的源起體系;

二是“陰陽”，一陰一陽之謂道，陰陽流變的能量消漲體系;

三就是“三才”，天、地、人三才文化的思想體系;

四就是“四氣”，寒熱溫涼，春夏秋冬的變化體系;

五就是“五行”，木火土金水五行，生克制化的方法體系。

這就是中國文化的哲學體系，通過圖符表達，多種可實證的參悟、體驗、體會，是一個“天人合一”為理論基礎的哲學體系。其很難用文字描述清楚，必須通過自身的實證、感應、領悟，找到感覺才能領悟，是超越于文字的。

中國文化是有生命能量的，它是用感悟生命的方式來學習的，也是用生命的方式在傳承。當我們用生命的方式去學習和對接的時候，就會發現它有一套自學系統，陰陽五行直接就可以使用，用于治國、治人、治病，用于企業的經營管理，用于人體的健康養生。所以中國文化是一種大智慧的文化，它是“玄學”，但不是“懸學”，是超越于物質，科學背后的科學。

中國文化是尋根的文化

由于人們對中國文化的不了解，總認為它是博大精深，其實就像我們看一棵神奇的大樹，枝繁葉茂，由于它的枝葉太茂盛，以至于我們看不到它的枝干，更找不到它的根，而無法了解它的枝干脈絡體系，就會覺得很神秘。當我們了解它的根莖葉枝干的時候，還會覺得它神秘嗎？

那么中國文化的根在哪里呢？

《黃帝內經》就是中國文化的根，是我們炎黃子孫思想的本源。在《黃帝內經》來講，就是大醫治國，中醫治人，小醫治病，因此中國文化又可以說是中醫文化。讀懂了《黃帝內經》，也就讀懂了中醫，中醫是巧妙地實現了自然、文化與人體的鏈接，智慧地運用陰陽五行，把握相生相克，就可以識人、用人、治人、辨人、辨病、辨藥。所以學中醫就是學中國文化，學中醫就是學道、入道、悟道的一個過程。

中國文化是個尋找根本的文化，就如中醫是通過表象來找病根，找到病根，這些事情就很簡單了。可是往往很多人找不到病根，找不到病根的人會怎么描述問題呢？他會把事情講得既復雜又模棱兩可，講得你也聽不懂，他也聽不明白，其實中國文化并不復雜，問題是我們用哪種方法去理解它，我們講“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”如果我們學中國文化，是從三生萬物的層面來下手，把中國文化的示現用萬物來展開，那就非常復雜，就沒完沒了地學不完、沒完沒了地學不懂了。西方科學就是在“三生萬物”的層面上來研究各種物質，通過對各種各樣的物質的研究分析，結果還是歸結為基本粒子（東方歸結為基本形態）。也就是說，“三生萬物”是從哪里來的？是從“道生一、一生二、二生三”過來的，所以只要掌握了幾個基本粒子，其實就掌握了所有的萬物。

東方文化是從上往下走，認為萬物是能量聚合而成，西方文化是由下往上走，認為世界是物質組成的，兩種文化最終研究的結果發現，最終結論是可以共通的，甚至是互補的。

所以學《黃帝內經》，學中國文化，要靠我們自己去悟。中國文化講的就是“悟”，為什么《黃帝內經》和養生放在一起？這其中就有很深的道理。本書是一本《黃帝內經》的導讀之書，也是解析中國文化哲學思想體系的導引之書。2010年我曾出版過《智慧解讀黃帝內經》，2013年又改編出版了《道解黃帝內經》，現在我再一次重新改編出版，書名為《科學解讀〈黃帝內經〉》，我將從科學的角度，從東西方文化不同的角度，從養生的角度，從中醫與中國文化二者之間的關系，來進一步地解讀我們老祖宗的智慧結晶《黃帝內經》。我們來看看老祖宗的智慧是什么？我們如何去用好這個智慧？

如果我們去感受，那么《黃帝內經》就處處在我們的身邊。如果我們不去感受，那《黃帝內經》就像懸在天上的天書一樣，讓人難懂。

（節選自《科學解讀〈黃帝內經〉》）