以美育促進新時代公民道德建設

朱星輝

中華民族要實現偉大復興，不僅物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，這是立足于新時代的新方位、新變化、新特征，對學校美育工作提出的新指向、新要求。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視美育工作，作出了一系列重要指示和重要論述，為做好新時代美育工作提供了方向指南和根本遵循。弘揚中華美育精神，堅持以美育人、以文化人，不僅有利于促進人的全面發展，也能夠助力新時代公民道德建設。

美育已經成為社會主義精神文明建設不可缺少的重要組成部分

正式的美育思想最早出現在《美育書簡》一書中。18世紀德國著名美學家席勒具體闡述了美育的概念，即美育是對審美與具體美感的教育，它的目的是塑造完美人性、提高人的綜合素質。受席勒美育思想的影響，中國近代一些思想家，如王國維、蔡元培、魯迅等也極力倡導美育。蔡元培先生更是提出了“以美育代宗教”的著名觀點。新中國成立后，美育被明確寫入國家教育方針。黨的十九大報告更是明確指出：“要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國。”可以說，美育已經成為社會主義精神文明建設不可缺少的重要組成部分。

在馬克思主義的理論體系中，關于人的全面發展的理論和現代美育理論的聯系最為緊密。馬克思認為人不僅是自然界的產物，也是社會環境發展的產物，并由此界定了人具有自然與社會雙重屬性。馬克思指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象;因此，人也按照美的規律來構造”。這段論述充分表明了具有自然和社會雙重屬性的人類，能夠在遵循美的內在規律對世界進行改造的同時，對自身進行改造。

以美育人是充分挖掘個體生命潛能的過程，是引導和幫助受教育者認識自我、超越自我、重塑生命的過程。人們在認識自身、改造自身以及評價客觀對象時會遵循審美規律，分析和判斷其背后所蘊藏的內涵，并不斷加深對美的感知力和理解力，提升品鑒美和創造美的能力。同時，人的需求是多元的、動態的，是一個由簡單到復雜、由低級到高級不斷變化和發展的過程。一旦某種現實需求被滿足，就會產生新的不同需求。在馬斯洛提出的五級需求層次理論中，人的最高層級需求就是實現自我價值。而審美的過程實際上就是追求自我價值實現的過程。它能夠使人們獲得情感的陶冶和境界的提升，是促進人的全面發展的重要方式，與推進新時代公民道德建設具有同向同行的邏輯理路。

中華美育精神蘊含著中華優秀傳統文化的精粹，強調美和善的統一，追求盡善盡美

中華美育精神蘊含著中華優秀傳統文化的精粹。美育是以個體的人為核心，以美與善的結合為基本內容和價值目標的教育方式。美育與立德樹人的本質內涵和新時代公民道德建設的總體要求高度契合，在凈化內心、陶冶性情、提高素養等方面具有獨特作用。傳統美育注重審美的感化和內化作用，強調“禮樂相濟”“美善合一”，突出審美在個體成長過程中的涵濡和浸潤作用，把塑造美好心靈、涵養德性人格作為核心，是促進公民道德素質提升的有效途徑。

孔子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”“禮樂相濟”可以說是中國古代以美育人的重要手段。孔子認為，“禮”是一種道德行為準則和規范，告訴人們什么可以做、什么不可以做，可以做的該如何做;而“樂”則是運用特定的藝術形式熏陶人的心性和情感，促使其把思想意識中的道德規范內化為情感認知上的自覺行為。可以說，“禮樂相濟”是以美育人的一種特殊方式，可以發揮以美養德的重要作用。

中華美育精神強調美和善的統一，追求盡善盡美。美育是一種以融合善和真的美感形象開蒙啟智、滋潤心靈的教育方式。美育在培養道德、涵養精神等方面具有重要作用。但需要強調的是，只有富于善的美，才具有更高的價值。因而，只有努力引導和發掘受教育者欣賞美和創造美的能力，使其由美至善、美善合一，才能樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。

《論語·八佾》記載，“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也”。孔子認為虞舜時代的《韶》樂，盡美又盡善;而《武》樂，雖然很美，但未盡善。可見，孔子把美與善進行了區分，認為美與善是不同的概念，具有不同的內涵。有些事物從美的角度看是完美的，但從善的角度看卻未達到完美的層次;有些事物從善的角度看是符合社會倫理和道德規范的，但從美的角度看卻并不一定。事實上，美給予人的享受不僅僅局限于感官層面，更體現于精神層面。美只有飽含善的內涵，才會具有更高的社會價值和意義。因此可以說，美與善的統一，既是中華美育精神的價值追求和重要底色，也是促進新時代公民道德建設的思想根基與實踐旨歸。

“以美育人”：促進新時代公民道德建設的實踐進路

以美育人是一個日積月累的熏染過程。把道德教育通過藝術化的情感渲染全方位地融入學校教育、家庭教育以及社會教育之中，對于促進新時代公民道德建設具有重要作用。因此，應積極建構學校“主渠道”、家庭“增效劑”、社會“大課堂”“三位一體”的實踐進路。

一要發揮好學校“主渠道”作用，提高學生的道德素養。學校教育對學生價值觀念的形成和道德品質的提升具有重要影響。以美育促進新時代公民道德建設，必須始終堅持社會主義辦學方向，以美引真、以美明德，培育和弘揚社會主義核心價值觀，筑牢文化自信根基。學校要堅持德智體美勞“五育并舉”的大美育理念，將以美育人的理論知識、價值觀念等有機融入各門課程中，潛移默化地培育學生的審美情趣;要堅持發揮藝術教育課程的主陣地作用，通過內容豐富的公共藝術課程，讓學生感受美、理解美、發現美、創造美，并使其在現實生活的體驗和觀照中實現崇尚美、追求美、維護美的思想升華;要堅持加強自然環境和人文環境建設，開展形式豐富、內容高雅、貼近生活的文化藝術活動，發揮環境吸引人、環境教育人的重要作用，讓廣大學生在與美同行的濃厚氛圍中修德立身。

二要發揮好家庭“增效劑”作用，塑造孩子的美好心靈。家庭是個人道德養成的起點，也是開展美育工作的根基。首先，家庭美育強調在家庭生活的一點一滴中傳承和弘揚中華傳統美德，建設和形成優良的家風、家教。因此，應利用家庭關系中的特有情感要素，以生動活潑、貼近生活的美育形式進行道德啟蒙和浸潤，讓崇美尚德在親情之中醞釀和升華。其次，家庭美育強調開展文化藝術類活動。詩歌小說、書法繪畫、音樂戲曲等不同的藝術形式會給受教育者帶來不同的美感享受。通過閱讀文學著作、觀賞影視作品、從事藝術創作等活動，能夠提升孩子的藝術感知力，增強其欣賞美、創造美的能力，進而引導其樹立正確的思維方式、價值觀念。最后，家庭美育強調接受自然之美的熏陶。優美的自然景象和文化藝術作品一樣，具有情感渲染和心靈潤澤的獨特功效。優美的自然景象可以激發觀賞者無盡的感悟力、想象力和創造力，能夠提高人的審美情感和審美意趣。因此，應讓孩子體驗生態之美、人與自然和諧相處之美，促使其形成積極投身美麗中國建設的思想自覺和行動自覺。

三要發揮好社會“大課堂”作用，陶冶公眾的道德情操。社會美育是提高審美水平和道德素質的重要環節，在時間、空間、內容和資源等方面更加靈活和豐富。正如習近平總書記指出的，“實現中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任”。實現社會美育作用需要充分發揮優秀文藝作品和文藝活動的獨特優勢。優秀的文藝作品能夠潛移默化地傳遞真善美的價值導向，使人們在良好的社會環境和感受、欣賞以及理解美的過程中自然而然地接受道德涵育，增強道德觀念、提升道德品質，進而將其內化為良好的道德行為。因此，應把社會主義核心價值觀的深刻內涵和價值指向融入人民群眾喜聞樂見的文藝作品中，以栩栩如生的藝術表現手法弘揚主旋律、引領新風尚。此外，實現社會美育作用需要提升公共美育資源的供給數量和供給質量。政府應大力支持以普惠性資源為主體的公共美育場所建設，讓博物館、美術館、展覽館、藝術館等與學校、社區、家庭等形成互聯、互動、互助、互促的新局面。同時，公共美育場所需要克服功利性傾向，充分發揮自身優勢，在專業性與群眾性、營利性與公益性、收藏保護與傳承展示等方面進行深入研究，在豐富教育形式和拓展受眾范圍等方面進行積極探索，激發社會大眾對于文化藝術的認識與關注，促使其主動參觀、體驗各類公共美育設施和場所。

習近平總書記強調，“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養”。新時代召喚新作為，以美育人、以文化人，在美育中陶冶性情身心、凈化思想靈魂、升華精神意境，努力實現盡善盡美、美善合一，既能夠滿足人民日益增長的美好生活需要，也能夠促進人的全面發展，對于深入推進新時代公民道德建設具有重要作用。

【注：本文系2019年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中華傳統美德的傳承發展研究”（項目編號：19JZD034）階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

②《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

③《習近平：在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》，2014年10月16日。

④《堅持以美育人以文化人》，《人民日報》，2019年5月30日。

⑤《做好美育工作 堅持立德樹人》，《人民日報》，2018年9月7日。

⑥習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年。

責編/孫渴? ? 美編/李祥峰