把握章回小說體式對整本書閱讀的實踐意義*

陳 琳

摘? ?要

章回體的基本樣式有分回標目、分章敘事、首尾完整、故事連接、段落整齊五種。把握章回體小說的基本樣式，能夠“讀一本”“通一類”，掌握中國古典小說整本書閱讀的基本圖式，進而通過章回小說敘事掌握中華傳統文化的審美范式。因此，研究章回小說的體式，確保閱讀行為的課程取向，能夠有效促進學生的審美素養與文化素養的發展。

關鍵詞

整本書閱讀 章回小說 體式 回目

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標”）學習任務群1“整本書閱讀與研討”（以下簡稱“整本書閱讀”）對閱讀長篇小說的具體要求為：在指定范圍內選擇閱讀一部長篇小說。……梳理小說的感人場景乃至整體的藝術架構，理清人物關系，分析人物形象，探究人物的精神世界，體會小說的主旨，研究小說的藝術價值。

學生閱讀長篇小說的經驗，離不開四大名著。四大名著都屬于章回體小說，把握章回體小說的基本樣式，能夠“讀一本”“通一類”，掌握中國古典小說的閱讀圖式，進而在文化層面，通過章回小說敘事掌握中華傳統文化的審美范式。但是，新課標與統編教材均未將章回體小說的相關知識納入課程體系，因此，研究章回小說的體式，確保閱讀行為的課程取向，能夠有效促進學生的審美素養與文化素養的發展。

一、章回小說的基本樣式

章回體的基本樣式包括：分回標目、分章敘事、首尾完整、故事連接、段落整齊[1]。與整本書閱讀密切相關的主要是前兩個特點。“分回標目”指的是將整本書分為一個個相對獨立的部分，每一個部分叫“回”;“標目”指的是每個“回”都有一個句式對稱的標題，用以概括本“回”的情節內容，而且基本上“一回兩事”，也就是回目的兩句話恰好對應本回的兩件事;“分章敘事”指的是將整本書的內容分成一個個相對獨立的故事來講，這些故事叫“章”，每一章都有自己相對獨立的中心內容，“章”與“章”的敘事前后連貫。

二、分章敘事中小說藝術架構的梳理

整本書閱讀要求“梳理小說的感人場景和整體的藝術架構”。先說梳理感人的場景。場景是小說情節最小的單元，由“人物、事件、環境”三要素構成，并且以事件為中心，章回小說的“分回”，是作者將長篇小說劃分成幾十個敘事單元，每個敘事單元里天然地包括了若干個場景，相當于將整本書閱讀化整為零，完成任務的難度不大。至于哪些場景是“感人“的，涉及中國古典小說承載的情感，這些情感有意識或無意識地指向勸善懲惡、因果報應、仁義忠孝，也就是說作者與讀者的情感體驗基本上是同構的，因此理解難度也不大。

1.長篇小說藝術架構的整體梳理

真正的難點在于“梳理整體藝術架構”。長篇小說的體量巨大，以四大名著為例：《三國演義》約73萬字，《水滸傳》約96萬字，《西游記》約82萬字，《紅樓夢》約107萬字。閱讀這樣動輒大幾十萬上百萬的小說，耗時長，遺忘率高;讀完了還要從幾十個敘事單元、幾百個場景中進行藝術架構的梳理，難度不可謂不大。換而言之，讀者在閱讀時，進入的是小說的微觀層面，相當于行走在地表的森林里，眼中所見是具體的一枝一葉、一花一樹;要梳理藝術架構上升到宏觀層面，讀者仿佛升到小說的“上空”，拂開這些枝繁葉茂的細節，俯視森林之下山脈的走向。閱讀是微觀的感性的，梳理是宏觀的理性的，兩種活動的性質截然不同，層面跨度如此之大，這就需要從章回小說的體式中找到契合點，作為幫手。

2.“回目—單元—框架”的逐層梳理

分回標目的“標目”是，章回小說每章的字數在一萬字上下，讓讀者直接宏觀把握幾十萬字上百萬字的小說，有難度;但是，把握萬把字的單章內容，還是在讀者的能力范圍之內的。更何況，作者將章回內容概括為形式對稱的小標題，也就是“分回標目”中的“標目”，借助回目對章回內容的概括功能，將相關的情節、連貫的場景整合在一起，就能看出相對完整的敘事單元，敘事單元屬于中觀的結構，古典小說往往由四五個敘事單元組成，若干個敘事單元進一步組合，就能看出故事的整體走向，再將若干個故事走向的交互關系梳理出來，宏觀的藝術架構就彰顯出來了。

以《水滸傳》為例，首先從微觀層面，也就是具體的章回名稱入手，將集中敘述某個人物的章回找出來，比如，我們以魯智深為例，找到第三回至第八回的回目名稱，從回目可以看出，這六回以魯智深為中心展開敘事，到了第八回魯智深把林沖安全護送到滄州，他就從敘事中退出;第七回出現的林沖成為敘事中心，林沖的故事一直講到第十二回，林沖走投無路，被逼上梁山，梁山頭領要他交投名狀，他不得以去劫殺楊志，引出楊志之后，林沖從敘事中淡出;接下去講楊志的故事，以此類推，直至第五十回，主要的英雄悉數出場。那么這前五十回屬于同一類型的敘事單元：敘述了梁山泊的若干中心人物上梁山的過程：史進、魯智深、林沖、楊志、武松、宋江。

前五十回把梁山108好漢湊齊了，后三十回轉入梁山泊軍事集團與宋朝的敘事，其中又可以分為二戰高俅、受命招安、征遼與打方臘三個敘事單元。將前五十回和后三十回放在一起，方能突顯施耐庵這樣安排整本書的意圖：前五十回逐個寫人，最終集體覆滅，這才叫整體的藝術架構。

“回目—單元—框架”逐層梳理法的關鍵在“單元”，也就是說，“回目”太細，“框架”太粗，我們在兩端之間給讀者安排一個中觀的梳理任務，就變得比較有操作性了。用這種方法閱讀《三國演義》，可以將其分為三個敘事單元：合（漢末）——分（三國）——合（西晉）;用于《西游記》，可以將其分為三個敘事單元：悟空出世、西天取經、歸來封神。通過《三國演義》《西游記》等小說，我們還可以發現不少章回小說的架構里有意無意地被處理成必定帶有逆轉的結構，例如，《水滸傳》聚齊了108好漢，梁山氣勢之盛達到巔峰，接下來就是藏而不露的逆轉，不動聲色地走下坡路了;《西游記》中孫悟空上天入地，何等的自在，何等的快意，接下來就是霹靂手段的急轉，被壓在五指山下，等取經人來，戴上緊箍咒，踏上漫漫的取經路……

三、分回標目中人物形象的賞析

人物形象塑造是長篇小說的重要功能，也是整本書閱讀的主要任務。長篇小說塑造人物的優勢在于因為體量巨大，有足夠的空間，讓人物在不同場景中充分展現形象的多重性與復雜性，這就是所謂的“圓形人物”。

1.長篇小說中人物形象的欣賞

首先，長篇小說的人物眾多，分散在不同場景中出場，讀者要完成的是一個長鏈條多節點的復雜活動：先把一個人物的相關描寫從零散的場景中“撈”出來，再對比分析人物在不同場景中的表現，然后綜合當時的事件、情節，補出合理的原因，最后才能完成賞析任務。其次，長篇小說的人物塑造伴隨著寬廣的生活面，以明清章回小說的巔峰之作《紅樓夢》為例，作者在塑造賈府貴族群像時，也告訴讀者賈府奢華生活的經濟來源;把人物形象復雜的主仆關系、仆人與仆人之間的關系、親族關系甚至是與朝廷權貴的關系當中來塑造。

這兩個難點對讀者的要求的側重點不同，第一個要求讀者具備長時記憶和豐富的情感感受力，這一要求與前文提到的梳理藝術架構的方法一致，可以遷移到人物形象賞析上;第二個要求讀者對明清時代的政治、經濟、風俗都有了解，對現實生活的人情世故也有一定閱歷，這一要求看似與語文學科沒有直接相關，但是卻暗合了《紅樓夢》里那副對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，而且又是短時間無法通過語文知識來補強，這時候，章回小說特有的描寫人物的程式可以起到輔助作用。

2.高度程式化人物描寫的辯證分析

章回小說中對人物的程式化描寫因為是靜態的，而且臉譜化，往往為讀者所不喜，閱讀的時候跳過去不看。我們以《水滸傳》第23回武松出場的人物描寫為例：“身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風;語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端;骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。”如果不是已知這是武松的出場描寫，把這段描寫挪用在魯智深、石秀等其他英雄武夫身上，似乎并無不妥。但是，如果就此下定論：程式化的人物描寫千人一面，對于賞析人物形象的多面性和復雜性并無助益，又有失輕率。

要引導讀者辯證地看待這類描寫的兩大優勢：一是人物出場定型，往往用夸張、比喻、對偶、鋪陳，把人物的特性如忠或奸、美或丑，出場立判;二是用詞賦詩贊，這種以詩入文的描寫方式往往伴隨著敘述視角轉換，將作者對人物的褒貶情感滲透其中。因此，讀者可以通過其外在的相貌體征，推測其內在的忠奸善惡。這種特定的具有民族特色的敘事方式，具有非常實用的價值。

3.回目中形容詞對人物特征的揭示

當然，章回小說中人物描寫不全是程式化的，不少優秀的成熟的章回體打破了“好人一切皆好，壞人一切皆壞”的傳統，成功地塑造出大量性格復雜的人物，如何賞析這些性格復雜，甚至是多變的人物，需要更好的閱讀方法。

作者在塑造人物時隱藏了自己的身影，只客觀“展示”，不到前臺來露臉“講述”，這就是作者對人物的情感臧否隱而不現;但是章回體小說的回目標題設置是敘事性的，也就是該回的中心人物，作者在回目標題中對人物選用何種稱謂，哪個形容詞，都是不自覺地流露出作者的情感，這是藏不住的，也是我們閱讀的很好的幫助。

以《紅樓夢》中平兒的“俏”為例。“俏”本來是用在容貌方面的，但是第21回、第52回兩個回目中的“俏”顯然不在于容貌，而在于性情，一個通房丫頭，夾在“賈璉之淫、熙鳳之威”之間，要有怎樣的性情才當得起這個“俏”字？無論是21回幫助賈璉遮掩偷情證據，還是52回墜兒偷了蝦須鐲，平兒顧全怡紅院全體的面子而不揭發，都體現了平兒的周全，或者說是玲瓏。但這種玲瓏不是精致的利己主義的“玲瓏”，而是從他人角度推己及人的體貼，這讓她比王熙鳳更多一種溫暖。她明白探春的敏感，顧及寶玉顏面，平兒主動把墜兒偷竊的事給遮掩過去了。

不僅平兒的形象有這樣多重層面，文中其他人物的描寫，與這些回目形容詞聯系起來：賢、俏、呆、冷、勇、敏、時、慧、慈，會發現作者對于性格比較復雜的人物多用似褒似貶的修飾詞，遮蔽自己的意圖，將評判的權力交給讀者;而閱讀者要揭開這層遮蔽，更深刻地體認人物塑造背后的民族共同審美心理。

再如，《西游記》中的孫悟空，這一神魔人物的形象是多變的，從妖始，以成佛結，。從妖到佛的過程中，他降伏的不僅僅是各路妖魔，更是自己的心魔。《西游記》第17回借觀音菩薩之口說出：“菩薩、妖精，總是一念，若論本來，皆屬烏有？”在《西游記》的章回標目中，多次用“心猿”來稱孫悟空，也是點出孫悟空“心猿意馬”的一面，只不過隨著取經路上的各種歷練，“心猿”逐漸被收服，成圣成佛的一面逐漸被建立起來。

章回小說的敘事系統有其鮮明的民族審美特征，以現代眼光來審視，分回標目的結構形式固然有呆板僵化之嫌，但就幫助讀者梳理長篇小說的藝術架構和賞析人物形象而言，它簡直是天然的抓手。我們將章回小說的文本系統知識做了一定的梳理，同時，也研究了讀者在欣賞、評價這些文學作品時，如何通過這些規范與古典小說背后的整個世界建立聯系，只有建立了聯系，才能理解作者這樣或那樣架構小說的意圖，文本中古代的人物形象才具有現代意義。

參考文獻

[1] 楊小敏，饒道慶.明清章回體小說文體探源[J].社會科學家.2009，（12）：21.

[2] 翁再紅.論經典文本生產的慣例系統——以中國古典小說“四大名著”為例[J].學術論壇.2012（01）：156.

[3] 楊義.三國演義敘事的典式化（下）[J].海南師院學報，1994（02）：40.

【責任編輯? 關燕云】