繪畫作品的社會意涵表達

摘 要：文章通過探尋人類學視角下的民族、地域、文化背景及繪畫人類學的基本要義，重點闡述如何將人類學的社會意涵隱藏在繪畫作品之中，以此探索更多的繪畫與人類學之間的跨學科合作研究之路徑。

關鍵詞：人類學繪畫;繪畫人類學;肖像畫;社會意涵

筆者自大學畢業后至今一直在研究人物肖像畫創作，2011年到中國油畫院研修班深造。2017年又參與了國家藝術基金資助、中央美術學院承辦的“油畫肖像畫創作高端人才培養項目”研修班，結業后作品入選國家藝術基金滾動資助作品。到2019年，受國家大劇院的委托定制，筆者創作了兩幅著名音樂家的肖像。肖像畫是筆者主要的繪畫題材和研究對象。

2019年5月，筆者受邀參加了云南大學的研究項目會議。該項目主題是彝族“虎日”民間禁毒的人類學研究回訪，由中國人民大學教授、云南大學特聘魁閣學者著名人類學家莊孔韶組建的繪畫人類學創作團隊負責調研。此次會議在云南大學召開，兩天后人類學田野調查與寫生采風在寧蒗開始進行。根據項目的研究任務，筆者被安排為彝族民間禁毒的志愿宣講員——莫色布都先生創作肖像，此外還要為彝族家支下的女青年和小孩創作肖像，共有四幅寫生創作任務。

一、繪畫人類學研究成果展示

2019年11月30日由云南大學主辦的“人類學跨學科研究與實驗——繪畫人類學國際研討會暨人類學繪畫展”在云南民族博物館拉開帷幕。此次畫展以彝族民間禁毒“虎日”為主題，通過繪畫作品展示近年來國際人類學繪畫研究與實踐的成果。出席本次活動的國際著名人類學家有喬治·馬庫斯（George E.Marcus）、邁克爾·費徹爾（Michael M.J.Fischer）、莊孔韶等。中國畫家代表有朝戈、林建壽、胡繼寧等。

開幕式安排了紀錄片《虎日》的展映、彝族民間禁毒宣傳員——莫色布都《回來吧》宣講展演等具有民族和地區特色的節目，還應用了新媒體直播的方式。畫展作品收集來自中國、德國、美國、法國、挪威、南非等國家的人類學家及畫家的優秀作品，作品主題鮮明，對于人類學學科具有極高的學術研究價值。

筆者參與了本次的國際研討會及畫展活動，其中油畫作品《莫色布都》（圖1）榮獲中國人類學民族學研究會頒發的“優秀學術作品”獎。

著名人類學家莊孔韶教授與畫家林建壽于1998年相識，于1999年開始合作研究后提出“繪畫人類學”的概念。繪畫人類學旨在以人類學的視角，就繪畫群體、構成、風格、藝技、展示、流通進行整體性研究。近年來常見的研究關注各種繪畫群體（含少數民族畫家群體）在畫廊與商業運作過程中的主題性問題，而畫家也因攜帶其（族群）認知、哲學與意識形態，進而展示其畫作的政治、社會與藝術傾向。迄今為止，莊孔韶教授的繪畫人類學團隊開展創作與研究已有20年頭。

二、繪畫作品的社會意涵呈現

本文將以筆者參加此次畫展的四幅作品為例，講述在人類學視角下的民族、地域、文化特征背景下的繪畫創作，以及如何將人類學的社會意涵隱含在其中，以此探索更多的繪畫與人類學之間的跨學科合作研究之路徑。

彝族是崇尚自然崇拜（萬物有靈）和祖先崇拜的地區。20世紀90年代的寧蒗，是中國販毒非常猖狂的地方（寧蒗鄰近緬甸，地處山區），這里是非常重要的跨國販毒通道，連村里的小賣部都販賣毒品，男人們則比女人們更容易接觸到毒品。這對家庭甚至家族來說是毀滅性的，所有的錢財、家產甚至生命都會因此而喪失。如果我們想要了解人類社會從古到今、從原始到文明這樣一個演變過程，就要知道多神教或偶像崇拜一定曾是人類最早、最原始的宗教。他們的生活方式是游牧和定居并存，筆者認識的這里的朋友們很善于言談交際，性格豪爽大方，樂于助人。筆者和他們生活在一起，體驗他們的族群生活方式，觀察他們的膚色、臉型、步態，思考具象和抽象畫法的運用。莊孔韶教授對云南寧蒗地區彝族幾十年的研究成果《虎日》彝族民間禁毒紀錄片（莊孔韶教授的影視人類學重要作品），以及筆者在此期間參加的學術會議以及彝族人類學研究專家關于彝族文化隱喻的講座學習和田野調查工作，為筆者創作“虎日”題材的人物畫創作提供了人類學思想意涵表達的強有力的支撐。

油畫《莫色布都》是筆者在寧蒗地區現場寫生的作品。回到廈門后根據所熟知的人類學視野下關于莫色布都的事跡進行了再調整。他是寧蒗彝族地區一名出色的民間禁毒志愿宣講員，曾經作為彝族翻譯工作者到過人民大會堂。畫面中筆者有意露出他左手上的手表，以暗喻時間對于一個民間禁毒宣傳工作者的緊迫性，因為毒品時時刻刻在危害著每一個人的生命和家庭的安全。而左右手的動作安排則暗示他對于民間禁毒宣傳工作的決心和毅力。后背景選擇的是彝族的一個普通家庭的房子的門窗。 畫面中正對著的是莫色布都和后背景中黑暗的屋子，以此暗喻他的宣傳工作給吸毒的家庭帶來光明，也借此暗喻他對于毒品宣傳工作的“到家”程度。為莫色布都造像是對他的職業工作的肯定和鼓舞。

作品《彝族女青年》（圖2）更多地展現了寧蒗彝族地區的少數民族鄉土風情、服裝、器具等特色。筆者選擇了深色背景、深色裙子以此來凸顯服裝中紅、藍色彩的冷暖對比。黑色帽子和深色背景有效地凸顯了彝族知識女青年有別于普通民眾的膚色特征。又通過臉上的高原紅，表現彝族人民所生活的高原地域特征，以及她面對著一個陌生的男畫家，第一次做模特所帶來的緊張害羞又故顯自如的神情特征。這幅作品也是在現場寫生，回廈門又根據畫面的效果進行調整后完成的。

《彝族小男孩》和《彝族小女孩》這兩幅作品也是通過現場寫生，加上后期創作完成的（前三幅作品均入編莊孔韶教授的《繪畫人類學》專著，分別于第243、247、248頁）。這兩幅作品筆者有意地采用了深色背景，借鑒了荷蘭著名畫家倫勃朗畫作強烈的光影畫面效果。借用畫面中照在少年、少女臉上及身上的強光，來暗喻一個民族、國家的未來和希望在于少年。

三、跨學科合作實踐的意義

我們知道，在學術界里每一門學科的研究都有它的專業性和局限性。跨學科合作可以彌補單一學科研究的局限性。但是跨學科研究有它的難點，這需要我們每一個參與研究的人員鉆進其他學科的研究當中，還好有莊孔韶教授的帶領，使得我們在人類學領域的研究在短時間內事半功倍。

繪畫藝術種類繁多，而油畫作為一種西方重要的繪畫形式語言與材料的表現方式，具有西方的歷史傳統和信仰背景。人類學同油畫一樣也是“中體西用”的產物，而人類學作為一種研究人和文化的綜合性學科，是一門研究人性與文化的學問，同時人類學也是研究人類情感的一種工具。它更像是一個渠道，通過這個渠道可以使繪畫作品有更加深刻的內涵。當人類學碰到油畫時，似乎是血脈相承。

人類學與繪畫跨學科研究的意義在于它可以開辟另外的研究路徑，取得本學科研究的有效補充。繪畫的規律和功能可以使人類學學科的研究增加一個渠道和角度，而人類學學科的視野和知識使得繪畫的研究以及作品所呈現的社會意涵更加富有深度。

四、結語

“繪畫人類學國際研討會暨人類學繪畫展”在中國的舉辦，以及中國繪畫人類學研究成果的成功展示，確立了莊孔韶教授帶領的中國繪畫人類學創作團隊在國際繪畫人類學學術研究上的地位。本文以筆者的“虎日”主題肖像畫作品為例，重點闡述在人類學田野工作及人類學的研究成果的幫助下，繪畫作品所體現的深刻社會意涵，以此探索繪畫與人類學之間的跨學科合作研究之路徑。跨學科合作研究的目的如同人與人、國與國之間的協同發展一樣，都是為了使整個人類的文明向前發展。

參考文獻：

[1]莊孔韶.繪畫人類學[M].北京：中國社會科學出版社，2019.

[2]艾倫.哲學的盛宴[M].劉華，編譯.北京：新世界出版社，2013.

[3]林建壽.人類學對于繪畫的適用性：我的《守望者》系列作品闡述[J].大眾文藝，2017（15）：105.

作者簡介：

蔡志鴻，福州大學廈門工藝美術學院繪畫系教師，中國人類學民族學研究會會員，中國少數民族美術促進會會員。研究方向：繪畫實踐與人類學。