疑無(wú)路，別有天

牛 銳

對(duì)聯(lián)是我國(guó)的文化瑰寶之一。遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期，民間就有懸掛桃符的習(xí)俗，把降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分開(kāi)寫(xiě)在兩塊桃木板上，掛在門(mén)旁，以驅(qū)鬼壓邪。到了明朝，才用紅紙代替桃木，這便是對(duì)聯(lián)。現(xiàn)在對(duì)聯(lián)是每年春節(jié)千家萬(wàn)戶必貼的。

對(duì)聯(lián)張貼在大門(mén)上，一般都是五到八個(gè)字，但歷史上也有字?jǐn)?shù)很少的對(duì)聯(lián)，讀來(lái)頗有一些趣味。

先說(shuō)說(shuō)“超短聯(lián)”中的三字聯(lián)。山西某地鳳凰山上有一處景點(diǎn)叫“小西天”，又名“千佛庵”，建于明崇禎七年（1634），因位居城西高峰，應(yīng)“道入西天”之禪意，故名。“小西天”聳立山巔，據(jù)險(xiǎn)而筑，為晉西第一古剎。有佚名三字聯(lián)曰：“疑無(wú)路；別有天。”寥寥數(shù)字，描繪出了這里景物環(huán)境的特點(diǎn)，又別具意味。

比三字聯(lián)短的是二字聯(lián)。相傳明成祖朱棣在讀經(jīng)書(shū)時(shí)見(jiàn)到上聯(lián)只有“色難”兩字的一副絕對(duì)，苦思多日難以對(duì)出下聯(lián)，令大臣解縉應(yīng)對(duì)，解縉隨口而出：“容易！”朱棣不知其意，說(shuō)：“既然容易就對(duì)個(gè)下聯(lián)。”解縉說(shuō)：“‘容易’兩字就是下聯(lián)。”朱棣略加思索，大笑叫絕。以“容”對(duì)“色”“易”對(duì)“難”，的確是佳對(duì)。清代陳松卿所著《分類對(duì)偶》中載有一聯(lián)：“鼻子；耳孫”。“耳”與“鼻”，同屬人之五官；“孫”與“子”，同屬稱謂。“鼻”古代可作“始”解，始生之子也稱“鼻子”；“耳孫”，玄孫之子。由此看，此聯(lián)可謂對(duì)仗工穩(wěn)，堪稱妙對(duì)。

人們有時(shí)候還用二字聯(lián)來(lái)描景寫(xiě)意。河北保定蓮花池有兩副名勝聯(lián)，均為二字聯(lián)，其中一聯(lián)是“搖紅；滌翠”。另一聯(lián)是“霓帶；霞衣”。每聯(lián)雖只四字，卻對(duì)仗工整精巧，文辭清新雅麗，繪盡了蓮池的風(fēng)姿。在湖南長(zhǎng)沙城南書(shū)院，宋代大學(xué)者張栻曾題寫(xiě)了一則二字聯(lián)，上聯(lián)曰“岳峻”，下聯(lián)為“湘清”，言簡(jiǎn)意賅地描繪了南岳衡山的高峻險(xiǎn)阻和湘江的清流如玉。山西臨汾市城南的光廟，始建于晉，大門(mén)內(nèi)高聳的門(mén)樓上，東西兩側(cè)的橫楣有漢司馬遷撰寫(xiě)的橫式聯(lián)曰：“就日；瞻云。”意思是堯帝德高望重，如日之普照大地，天下之人就像葵花傾心向日一樣；堯帝德化廣大，如云之覆渥，天下之人猶如百谷瞻仰普降甘雨的云彩一樣。

其實(shí)二字聯(lián)還不是最短的對(duì)聯(lián)，比二字聯(lián)還短的是一字聯(lián)。相傳清咸豐年間，有個(gè)文人舉“墨”字求對(duì)，不少人以“筆”“書(shū)”“紙”等字相對(duì)，只有一位姓張的文人以“泉”字對(duì)之，十分巧妙，一時(shí)傳為佳話。因?yàn)椤澳弊稚习氩繛椤昂凇保叭弊稚习氩繛椤鞍住保鲗兕伾械囊环N，且詞義相反；兩字的下半部分別為“土”與“水”，同屬于五行，也很巧。在名勝中題寫(xiě)一字聯(lián)的比較少見(jiàn)，不過(guò)，當(dāng)代聯(lián)家方克逸為安徽巢湖四頂山題有一則一字聯(lián)，上聯(lián)是“月”，下聯(lián)為“霞”。僅僅兩個(gè)字，就高度概括出巢湖四頂山的核心景色，給人留下極大的想象空間。

其實(shí)像這樣單字組成對(duì)聯(lián)的有很多，如有一副描寫(xiě)春天的一字聯(lián)：“福；春。”只是聯(lián)中“福”字倒寫(xiě)，寓意“福到”；“春”字寫(xiě)得很長(zhǎng)，寓意“春長(zhǎng)”。再如1931 年“九一八事變”后，北平（今北京）某單位開(kāi)追悼會(huì)，悼念抗日陣亡將士，反對(duì)蔣介石的不抵抗主義。有人作了一副挽聯(lián)掛在會(huì)場(chǎng)正中，上聯(lián)是一個(gè)“死”字，下聯(lián)為一個(gè)倒寫(xiě)著的“生”字，表示“寧可站著死，也不倒著生”，顯示了中國(guó)人民抗日救亡的決心。