——藍瑛《云壑高逸圖》賞讀"/>
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藍瑛(1585-1664),明代畫家,字田叔,號蝶叟,晚號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民,又號東郭老農(nóng),所居榜額曰“城曲茅堂”,錢塘(今浙江杭州)人,為浙派后期代表畫家之一。他工書善畫,長于山水、花鳥、梅竹,尤以山水畫著名。在技法上,其山水畫遠(yuǎn)宗唐宋諸家,又能自成一家;近師黃公望,落筆秀潤;晚年,筆力愈加蒼勁,氣象峻拔,名聲與文征明、沈周并重。
藍瑛于傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上形成自己的面貌,筆墨雄渾,用筆有頓挫之感,以疏秀蒼勁取勝。他的作品通常有勾勒淺絳法和沒骨法兩種。其沒骨之作設(shè)色鮮艷突出,所畫紅樹、青山、白云等景物喜用石青、石綠、朱砂、赭石、鉛粉諸色,點染別致,成為晚明時期極富變化的山水畫風(fēng)格之一,對明末清初的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響,追隨者眾多,被后人稱為“武林派”。藍氏家族中繼承他衣缽的有其子藍孟,孫藍深、藍濤,弟子劉度、馮浞、王奐、陳璇、顧星、洪都等。《明畫錄》記載:“傳藍氏之法者甚多,陳璇、王奐、馮浞、顧星、洪都等,皆其選也。”即使與其同時代或稍后的畫家,如陳洪綬及“金陵八家”等,都曾受其影響。楊仁愷先生主編的《中國書畫》中提及,陳洪綬“早年勤奮學(xué)習(xí),曾向當(dāng)代名家藍瑛請教畫藝”。由此可知,藍瑛于當(dāng)時畫壇的地位之高和影響之巨。至于藍瑛屬于何派,文獻看法屢有不同。有人認(rèn)為,“浙派始自戴進,至藍瑛為極”,為浙派之峰巔者,故稱其為“浙派殿軍”;也有人將其名為“后浙派”,言下之意,仍屬“浙派”體系或“浙派”的延伸。潘天壽先生編著的《中國繪畫史》亦主張此觀點。《中國書畫》則評曰:“實際上他的畫風(fēng)與戴進等不同,不能附屬于‘浙派’之后,而是自成體系。”這個“自成體系”,即為多數(shù)人認(rèn)同的“武林派”。
《云壑高逸圖》為藍瑛晚年之作。圖中左上方有題曰:“云壑高逸畫于西溪梅花香雪閣,甲午春三月七十山公藍瑛。”款后鈐有“藍瑛之印”“田叔父”兩方印。“甲午”當(dāng)為清順治十一年(1654年),藍瑛時年虛歲70,此作與其晚年作品筆力渾厚勁拔的特點相吻合。此圖于1990年被定為國家一級文物,列入“國寶級”文物行列。
圖中,左側(cè)一孤立遠(yuǎn)山恍惚縹緲;近峰則作瘦骨嶙峋狀,其勢高入云霄,如傾如墜,給人以險要之感,兩峰之間丘壑蒼茫,亂石磊磊;中景云煙氤氳,流泉落瀑,繞貫其中,綠松、紅楓相映相生;近景叢花簇草,競相吐艷,桃李繁枝雍雍,猶如奏響春天的妙曲,一派生機勃勃之象。林深溪水岸旁矗立一座建構(gòu)精美的茅亭,亭中一身著白衫、頭扎頭巾的老者端坐于紅桌之前,抬頭凝視亭外,等候賓客的到來。亭外不遠(yuǎn)處的溪水之上架有一座木橋,一紅衣老者正踏步橋上,邊走邊欣賞身邊的迷人景致。此人當(dāng)為來訪的客人。從其氣定神閑之態(tài)來看,大有唐代王維《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》里“桃源一向絕風(fēng)塵,柳市南頭訪隱淪”那種對主人隱居生活的傾慕向往。兩個人物不同的情態(tài)形成呼應(yīng),作為整幅畫作的畫眼,盤活了整個畫面。
總體來看,《云壑高逸圖》構(gòu)圖飽滿,層次分明,筆力蒼勁渾厚,物象描繪細(xì)致精彩。圖中視野開闊,景象既有山林泉壑的自然景觀,又有人物活動的細(xì)節(jié)描繪,濃郁的詩意氣氛更顯古韻動人,使讀者猶如身臨“風(fēng)景這邊獨好”之境,盡享眼觀耳聞之趣。

《云壑高逸圖》明·藍瑛 172cm×66cm 絹本設(shè)色 1654年作 安徽省博物館藏