官德例說(shuō)

朱國(guó)南

所謂官德，就是從政為官的道德。縱觀古今，為官無(wú)德者，沒(méi)有不被釘在歷史恥辱柱上的;為官德高者，則為世所尊崇，為民所贊頌。

官德包括清正廉潔、勤政為民、克己奉公、崇節(jié)尚儉，等等。為官如何修身立德？我們大可以從歷史上一些賢官良吏的從政為官事跡中，感受與領(lǐng)悟他們的為官之德。

為官就要守土盡責(zé)

俗話(huà)說(shuō)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”。在貪贓枉法盛行、難以伸張正義的封建社會(huì)，為小民主持公平、維持公道是呼聲殊高的民眾訴求，故有此說(shuō)。事實(shí)上，為官職責(zé)并不只是為民“做主”， 更要為民做事、為民謀利、為民造福。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，從政為官就是要恪盡職守、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，維護(hù)并發(fā)展好人民群眾的利益。

夏相關(guān)龍逄是華夏史上第一個(gè)以死諫君的忠臣。當(dāng)時(shí)的君王桀暴虐荒淫，關(guān)龍逄多次直諫，即使桀暴跳如雷也站在朝堂上不肯離開(kāi)，遂被桀處死，用生命踐行了自己的職責(zé)。此后，桀行事更加肆無(wú)忌憚，最終落了個(gè)身死國(guó)滅的下場(chǎng)。

《清史稿》記載，河南新安知縣陸師在任期間，政績(jī)顯著，民望甚高。有一年，他離職回鄉(xiāng)服喪，途中遇見(jiàn)幾個(gè)士卒驅(qū)趕牛車(chē)，牛車(chē)上載著多名婦女。陸師詢(xún)問(wèn)得知，這些婦女是本縣饑民，已被某將軍買(mǎi)下作婢。陸師大怒，厲責(zé)士卒，令官吏當(dāng)即把婦女送回家，并派人轉(zhuǎn)告某將軍要約束士卒。有人勸說(shuō)，您既已離職，何必惹惱將軍？陸師嚴(yán)肅地說(shuō)，知縣一日未出境，怎忍心讓民受苦？陸師不畏威權(quán)，站好最后一班崗，在官官相護(hù)的封建時(shí)代，他的責(zé)任心值得稱(chēng)道。

為官必須清正廉潔

清正廉潔，是古往今來(lái)從政為官的一個(gè)準(zhǔn)則。有人說(shuō)，“官”字兩個(gè)口：口碑和口袋。口碑好，說(shuō)明有政績(jī);口袋嚴(yán)，說(shuō)明守清廉。貪乃為官大忌，貪欲之門(mén)一旦打開(kāi)，便會(huì)一發(fā)不可收，最終滑落到貪污腐化的罪惡深淵，不少貪腐 “老虎”“蒼蠅”就是這樣成了階下囚。在誘惑多多、圍獵重重的仕途中，為官者最要緊的就是“不貪”，嚴(yán)格管住“口袋”，堅(jiān)決卻禮拒賄，保持清正廉潔。

《左傳》記載：春秋時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)人，把一塊美玉獻(xiàn)給位列六卿高位的子罕，子罕堅(jiān)決不受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：這是一塊世上稀有的珍寶，所以我才給您送上。子罕說(shuō)：我把不貪作為珍寶，你把美玉作為珍寶，如果你把美玉給了我，那么我們都失去了珍寶。與其這樣，還不如你我都各自擁有自己的珍寶。子罕說(shuō)得很對(duì)，做得更對(duì)，授玉與受玉何止“雙失寶”，行賄和受賄更是“雙犯罪”。

這種具有哲學(xué)思辨意味的對(duì)話(huà)，還出現(xiàn)在春秋時(shí)期魯相公儀休和送禮者之間。公儀休喜歡吃魚(yú)，有人就送魚(yú)給他，他拒而不受。送魚(yú)的人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你喜歡吃魚(yú)，為什么不肯接受我送的魚(yú)呢？”公儀休說(shuō)：“我現(xiàn)在做宰相，想吃魚(yú)就可以買(mǎi)來(lái)吃，如果我因?yàn)榻邮芰四闼偷聂~(yú)而被免去宰相之職，我自己就買(mǎi)不起魚(yú)了，到那時(shí)你還會(huì)再給我送魚(yú)嗎？因此，我決不能接受你送的魚(yú)。”

為官至要嚴(yán)以律己

嚴(yán)以律己，是從政為官必須始終遵循的道德取向，古今中外無(wú)不如是。在當(dāng)今社會(huì)，黨員干部要做到從政清正、為官廉潔，除自覺(jué)接受法律紀(jì)律、規(guī)矩制度的規(guī)范、制約和組織上的監(jiān)察、督查外，還要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)和道德修為，自省自警自律，慎初慎獨(dú)慎微，堅(jiān)決掐滅獲取不義之利的念頭，不給別有用心者留下送禮行賄的由頭，讓各種誘惑、糖衣炮彈無(wú)孔可鉆。

清嘉慶二十五年（1820），林則徐被任命為江南監(jiān)察御史，巡視江南各地。他到澎湖群島寓所剛歇下，有個(gè)自稱(chēng)“花農(nóng)”的人就獻(xiàn)上一盆玫瑰花，還特意提醒“請(qǐng)林大人換個(gè)大盆栽花”。林則徐心知有異，一腳踢翻花盆，盆里現(xiàn)出一個(gè)紅包，里面包著一只足有半斤重的金老鼠和一紙信箋，箋上寫(xiě)著：“林大人親收，張保敬獻(xiàn)。”林則徐當(dāng)場(chǎng)將張保行賄的金老鼠沒(méi)收，上繳國(guó)庫(kù)。

作為因查禁鴉片而流芳百世的民族英雄，林則徐嚴(yán)以律己的修為和廉潔正派的作風(fēng)亦值得后人景仰。他在幾次升任出差途中，都曾發(fā)出“傳牌”，一不準(zhǔn)下屬遠(yuǎn)迎，二不準(zhǔn)大擺宴席，三不準(zhǔn)隨員索賄受賄，甚至詳細(xì)規(guī)定“只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤”，用嚴(yán)格的自我約束成就了清廉的官聲。

為官功在善干有成

廉政和勤政，如鳥(niǎo)之雙翅、車(chē)之兩輪，缺一不可。只有既廉政又勤政，才能造福一方，受到民眾的歡迎。現(xiàn)實(shí)中，有些人從政為官圖清閑、懶作為，不求有功、但求無(wú)過(guò)，樂(lè)于做四平八穩(wěn)的“太平官”。其實(shí)，懶官、庸官和昏官、貪官都有違黨的宗旨，有負(fù)群眾的信任與重托。當(dāng)官怕理事、不管事、懶做事、不成事，這又何殊于廟堂屋脊上的陶犬瓦雞？

紀(jì)曉嵐曾寫(xiě)了一篇《閻王斷獄》的故事：有個(gè)毫無(wú)政績(jī)的官員死后，昂然而入閻羅殿，說(shuō)自己雖沒(méi)什么功勞，但一生為官清廉，到每處視事只喝一杯水。官員認(rèn)為自己無(wú)愧于鬼神，閻王卻譏笑他說(shuō)：“為官一任，不能造福一方，能算好官嗎？如果不貪錢(qián)就算好官，那還不如雕一個(gè)木頭官放在那里，連水也不用喝，豈不更加清廉？”官員聞言，原本凌厲的氣勢(shì)頓時(shí)消失了。紀(jì)曉嵐通過(guò)這個(gè)故事，講出了自己的從政理念：為官不清廉不是好官，不擔(dān)當(dāng)、少作為的懶官庸官糊涂官也不是好官。作為一名官員，沒(méi)有功勞即是“負(fù)國(guó)負(fù)民”。

如今很多人談起明朝官員海瑞，都會(huì)津津樂(lè)道于海瑞廉潔自律的故事，卻對(duì)他為官期間勵(lì)精圖治、興利除害的功績(jī)知之甚少。事實(shí)上，海瑞不僅是廉吏，更是能臣。海瑞在應(yīng)天巡撫任上只待了短短一年，卻在財(cái)政極為緊張的情況下，疏通了吳淞江和白茆河，使之通流入海，將禍害江南地區(qū)長(zhǎng)達(dá)百年的吳淞江水患徹底解決。其實(shí)，疏通吳淞江河道的工作從明朝初期就開(kāi)始了，但一直沒(méi)有收到很好的效果，年年修、年年澇，以至民間歌謠說(shuō)“唯淮海龍王始能開(kāi)得”。海瑞身先士卒，“乘輕舸往來(lái)江上，親督畚鍤，身不辭勞”，并針對(duì)當(dāng)?shù)仞嚸癖姸嗟那闆r，創(chuàng)造性地“以工代賑”，招募饑民參與修河，既解決了饑民沒(méi)飯吃的問(wèn)題，還節(jié)省了疏通河道的工程費(fèi)用，僅用時(shí)兩個(gè)月、用銀不到七萬(wàn)兩就疏通了吳淞江。

為官要有淡泊胸懷

談到對(duì)權(quán)位的態(tài)度，我們不妨看看漢時(shí)官職低微的郎官顏駟。有一天，漢武帝來(lái)到郎署，見(jiàn)郎官是一名須鬢俱白的老者，便問(wèn)道：“公何時(shí)為郎？”顏駟答：“臣姓顏名駟，文帝時(shí)為郎。”漢武帝又問(wèn)：“為何老而不遇？”顏駟答：“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。”武帝覺(jué)其答語(yǔ)機(jī)趣有理，經(jīng)過(guò)考察了解到顏駟人品好、有才學(xué)，就越級(jí)提拔他為會(huì)稽都尉。

“人品好、有才學(xué)”， 又“三世不遇”仍泰然處之，不怨不艾，忠于職守，敬業(yè)勤勉，這樣德才兼?zhèn)涞娜俗钍苋速p識(shí)、最值得任用。顏駟升職，關(guān)鍵在此。

官德內(nèi)涵廣泛，本文所談的盡責(zé)、清廉、自律、有為、淡泊只是其中幾個(gè)方面。此外，如兼聽(tīng)、節(jié)儉、納諫、自省等，對(duì)于從政為官也十分重要。“開(kāi)卷有益”，多讀些史書(shū)，以史為鑒，定能從中得到感悟和教益。