善心是真善VS善行是真善

凝羽

正方觀點 善心是真善

開宗明義，善心即指個體對善良這種優秀道德品質的高度認同，是在長期道德熏陶下的養成，是主體行善的動機。善行則是指某個行為對外界或自身造成的善意影響，是主體行善的結果。而真善則是對行善這個行為品質的高度評價，我方認為善心更能夠引領社會道德趨向善良，是為真善。

第一，善心是行善的基礎，不以善心為動機的善行只是曇花一現，不能持續地結出善果。行善的動機有很多，如為錢、為權、為名等，可能因一時與行善有共同的利益訴求，從而結出善果，可是當目標與行善不一致或相悖時，惡舉便隨之而生。比如，一些公司確實做了公益募捐，但多半是利用募捐的過程推銷自己，如果一項公益活動并沒有過多的受眾或較大的關注度，放棄募捐便成為首選。更可惡的是，有些人還利用募捐為自己謀利，不考慮事件本身的危害。因此，如果社會僅倡導一種“善行的價值”，勢必會引發更多假慈善，詐捐沽名釣譽的行為。行善的動機不是善心，就不是真善，無法引領社會趨向善良。

第二，善心是個體對善良品質的高度認同，并不以結果的成敗論英雄。誠然，確實存在好心辦壞事的情況，可我們要明晰，善果的達成常常并非易事。它不僅需要一個人有對善的虔誠，也需要天時、地利、人和等多方面客觀條件的輔助，方能結出善果，所以一個有善心的人可能在一次行善中失敗，但只要他有行善之心，吸取經驗教訓后會繼續行善，將真善發揚光大。

第三，提倡善心是真善，是當下的主流價值觀。鼓勵表彰善行當然是宣揚善的好事，可在當今社會，不管是民間捐款還是慈善行為越來越成為某些企業家、明星塑造自己形象的踏板，行善目的已然變味。這樣錯誤的價值推崇會使社會觀念認同善的附加利益而并非善的本身。那么，這樣與社會價值觀背離的善又怎么可能是真善。

反方觀點 善行是真善

羅曼·羅蘭說過：善，不是一門學問，而是一種行為。真善是指將他人利處落到實處，具有現實客觀性，是社會需要的善。因此，我方認為善行才是真善。

善行具有可傳遞性。它可以教會我們何為道德，使善發揚光大。所謂身體力行，耳濡目染，只有善的行動才能產生善的效果和影響力。每個人初來世上，猶如一張白紙，善的行為會深刻影響人的成長和發展。就像一則公益廣告所呈現的：一個孩子看到媽媽為奶奶洗腳，便邁著踉蹌的步子去打了一盆水，當媽媽回來時，他說：“媽媽，洗腳。”這種單純而高尚的善，正是由于這位母親的善行所引導出來的。而善心的內在性決定了它無法支撐起善的發揚，它僅僅是一種心態、一種想法，對社會并沒有直接的引導價值。

善行具有現實客觀性。它能經得住社會評判，經得住時間考驗。善行是更真實的，更具存在性的。真善能為社會創造物質財富和精神財富，而這一點，也只有善行才能做得到。哲學家柏拉圖曾說過：沒有人得到好處就沒有善的存在。由此可見，真善體現在行動中。“心”的主觀性使其難以被檢驗，只有通過行為表現才能對善的真偽作出評判。盧梭也曾說過：只有善良的行為才可以使人格更為高尚，做出更美好的行為。善的行動遠比善的空想有意義得多。

善行具有創造力和表現力。人可以通過行為改變世界，創造價值，不付出實際關愛的溫暖，如何融化人性的冰川？沒有身體力行的施善，何來真善的盛開？善行不一定要轟轟烈烈，每個人都有能力去做，哪怕是舉手之勞，它也是實際的。精神和物質同等重要，善心只表現在精神方面，只有精神層面的支撐，怎么能推動社會的進步？

善行具有理性。自身能力會決定善行，這讓善行更加理智，而善心不受約束，是可以被無限放大的，容易引起沖動。例如，曾鬧得沸沸揚揚的“詐捐門”事件，初衷本是善心一片，卻因現實種種遭到社會質疑，給社會造成了不良影響，這說明只由善心放大的善不能算是真善。此外，內心世界具有瞬時性和不可知性的特點，一定條件下會被私心磨滅，而善行作為一種既定的行為，更能彰顯真善的意義。

陳詞總結

汩汩善泉之水，世人嘗之，有的甘之若飴，有的引發疾病。即使生病，也并非善之毒，而是方法之禍。善心是自我衡量的基準，問心無愧，心得安穩；而善行是他人評判的標準，在無法窺視內心的情況下，行動乃是試金石。一個人選擇善良，才能看到美好，看到希望。守護好善心，善行必會如涓涓細流，蜿蜒不絕。

編輯 鳳池