不能錯過的柬埔寨高棉藝術珍品

姜春苗

柬埔寨國立博物館

說到柬埔寨，跳入腦海的第一個關鍵詞應該是舉世聞名的吳哥窟，其宏大的規模和謎一般的身世令人神往，但要了解吳哥文明之外更多高棉的藝術成就，錯過了位于首都金邊的柬埔寨國立博物館會是一場遺憾。畢竟，這里是世界上高棉文化藏品最豐富的博物館之一。

博物館的建筑融合了高棉傳統風格和法國殖民風格。從洞里薩河邊走來，視線越過長長的草坪，就看到其高聳的尖頂和飛翹的裝飾。在關于柬埔寨藝術和建筑的著作里，英國學者Helen Jessup稱贊其為“傳統柬埔寨建筑形式為現代所用的最佳代表”。當人們走進庭院里棕櫚樹的陰影之中，微風過濾東南半島燥熱的白日陽光，只給皮膚留下愉悅的溫暖。

大鵬金翅鳥

每個跨入博物館大門的人，視線都無法從一座俯視著自己的石雕上離開。的確，它太過憨厚可愛，似乎不可能屬于遙遠耀眼的過去，而應該現身于小孩子鐘愛的漫畫書之中。但這座大鵬金翅鳥（Garuda，又叫迦樓羅）確實是博物館的鎮館之寶。

大鵬金翅鳥

八臂毗濕奴

半躺的青銅毗濕奴

大鵬金翅鳥是高棉文化里最常見的形象，即上半身為人形的巨鳥，只是嘴如同鷹喙。這尊雕像身高超過2米，是典型的貢開時期（10世紀由阇耶跋摩四世建立的王朝）風格—強壯卻充滿了動感，整尊雕像的重心落在了它向前邁出的左腳上，抬起的雙臂似乎要將來人擋住，有一種不可侵犯的莊嚴感。

金翅鳥是印度教中毗濕奴的座駕，亦是佛教里護法的“天龍八部”之一。也許你對這名字并不熟悉，但形象多變的它其實存在于東亞、南亞和東南亞的諸多藝術作品之中，譬如暹粒郊外以精細雕刻著稱的女王宮，又或是泰國和印度尼西亞的國徽之上。

所以，10世紀的柬埔寨藝術家是怎么刻畫它的呢？

就著下午舒服的光線，我開始研究它的細節：可以看到它的頭上梳著發髻、戴著王冠，緊蹙的眉頭與鳥嘴旁的胡須連在了一起，而胸前裝飾細碎精致的鎖鏈，穿著毛羽清晰的皮毛裙，亦成為雕像的另一個支撐點。盡管手指已不知去處，這尊大鵬金翅鳥依然不乏引人入勝的魔力。

在寬敞通透的展廳中，各個歷史時期的藏品，如石器、青銅器、木器及其他文物，如有魔力一般，帶你神游于元朝旅行家周達觀筆下的真臘風情。博物館的1號展廳里，陳列的都是精美的青銅器。透過玻璃罩可見，那些巴掌大的酒器面帶微笑，每一根手指都仿佛只有拈花微笑的輕盈。

而在博物館東側寬敞通透的大廳中，陳列著數百尊造型優美的石雕。沿著臺階而下，迎面便是一尊無頭的女性舞者，她圓潤的曲線、婀娜的身姿，如同有著最柔軟的軀體;而微微抬起的臀部裹在飄動的裙擺中，似乎要攪動午后逐漸擾人的熱氣，引來一陣涼風穿堂而過。這情景讓人不禁想起了盧浮宮中迎風展翅的“薩莫色雷斯島的勝利女神”：東方與西方，相隔幾個世紀的裙裾與褶皺，卻有同樣真實而自然的韻律在流動。

金翅鳥是印度教中毗濕奴的座駕，亦是佛教里護法的“天龍八部”之一。

八臂毗濕奴

3號展廳正中，一尊八臂毗濕奴與矗立在其兩側的羅摩和大力羅摩雕像，共同組成了博物館的另一件鎮館之寶。

這組作品創作于6至7世紀，由于海運的發展，當時被中國稱為“扶南”的高棉，其文化正在中南半島發揮著領導性的作用，還曾與當時的中國東吳互派使節。而在當時深受印度文化影響的高棉，毗濕奴被奉為柬埔寨之主，掌管著宇宙萬物。

這一組雕像是由黑色的砂巖雕成，歷經千年，呈現出神秘而美麗的光澤。位于正中的八臂毗濕奴高達近3米，身著薄紗，而兩旁的羅摩和大力羅摩都是傳說中毗濕奴的化身。

就面部表情而言，3座雕像都是印度笈多風格的典型代表，比如橢圓形的臉部輪廓、垂肩的辮發、鼻子挺拔、嘴唇厚重而眉毛幾乎相連。但對比同時期印度的雕像，這組雕像更強調自然的曲線和溫和的表情，這也更符合高棉文化的性格。

而毗濕奴背后的圓拱結構，是最古老的高棉雕刻工藝之一，用來支撐他伸向不同方向的8只手臂，以及它們手中的印度教法器，比如象征知識的棍棒、象征生命的海螺、象征著地球的球體、盛滿水的瓶子，以及火焰。雖然這其實是當時工藝尚未成熟的表現，圓拱卻如彩帶一般，帶給這尊雕像意外的優雅，以及一種整體造型上的和諧流暢。

側臥毗濕奴

進入4號展廳，我的目光牢牢落在了一尊殘破的青銅像身上。青綠的色澤以及殘缺卻安詳的氣息，讓人生出十二分的好奇心。

這座半躺的青銅毗濕奴，是11世紀的巴普昂寺風格作品，雖然只是殘件，但其微笑的臉龐卻能讓人輕松想象他高達6米的體格。這座東南亞的最大青銅雕像，刻畫的是毗濕奴正在大海上漂浮期間沉睡（cosmic sleep）。因為可以令雕像的眼神和表情更加生動，寶石鑲嵌在11世紀的東南亞十分流行。我們可以看到，他的眉毛和胡子的位置留下了明顯的凹槽，足以讓人想象他的眉毛、眼睛和胡子鑲嵌了各種珍寶的華麗模樣。

從銅像僅存的兩只手上，我們還可以看到他佩戴著手鐲、項鏈和胸針。項鏈的正中裝飾有圓形花飾，背后還有垂飾。銅像面部表情平靜怡然，渾圓的頭部，高高的額頭，飽滿的面頰，寬闊的肩膀和修長的手臂，都是巴普昂寺典型風格的男性神靈形象。

這尊雕像原位于優陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II）建造的西梅奔寺中，用以守護吳哥城。這座寺廟坐落在柬埔寨最大的水庫—西巴萊湖之中，周達觀在《真臘風土記》中描述了這座寺廟被高大的城墻包圍，“……中有石塔、石屋，塔之中有臥銅佛一身，臍中常有水流出。味如中國酒，易醉人”。

在印度教傳說中，此時的宇宙是一片混沌的海洋，毗濕奴躺在“千頭蛇神”舍沙（Shesha）之上，他的妃子Lakshmi正為他按摩腳底，蓮花正從他的肚臍上開出，而蓮花上的梵天即將開啟一個新世界的輪回……

雖然歷經磨難，銅像已傷痕累累，但借由這些描述，一尊華貴優雅的雕刻依然栩栩如生地展現在我們面前。我的耳邊仿佛鼓樂齊鳴、歡聲雷動，而看到這尊雕像的人們臉上都充滿了希望，仿佛寄情于一個嶄新的開始。

12世紀時高棉王國成為東南亞最強盛的王朝，疆域囊括了今天的老撾和越南。隨著統治者的信仰經歷了從印度教向佛教的轉變，柬埔寨的主流建筑藝術也從吳哥風格向巴戎寺風格進化。此時的高棉文明成就了前所未有的輝煌，給世人留下了吳哥窟、吳哥王城這些建筑瑰寶。但這之后，隨著戰事頻繁，柬埔寨漸漸陷入混亂的漩渦，高棉藝術也隨之沉寂……