不見則靜

韓廣岳

面對(duì)這個(gè)令人眼花繚亂的世界，我們應(yīng)該怎么辦呢？

老子給我們開出的處方是：是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

就是說老子說你們看見了嗎？看的多了不一定好，聽的多了也并不一定好，吃的多了也不一定好，玩兒的多了還是不一定好，東西多了不一定好，好東西多了更不一定好，“是以”、所以呀，“圣人”、明白人，就應(yīng)該“為腹不為目”、少看多想，“去彼取此”、該舍的舍、該留的留。至于舍什么、留什么，對(duì)照上面那些盲、聾、爽、狂、妨，我們一起琢磨琢磨吧。

那下面我們就一起琢磨琢磨。

“為腹不為目”。“腹”，在這里我們可以看作代表一種簡樸寧靜的生活方式，而“目”在這里我們可以看作代表一種巧偽多欲的生活方式。

圣人的意思是說，生活呀可以簡單點(diǎn)兒，吃飽了就行了，身體需要什么就吃點(diǎn)兒什么，不需要的就少吃吧。身體寒濕的人或者生活在寒濕地區(qū)的人就多吃點(diǎn)兒辣椒，面黃肌瘦的人就多吃點(diǎn)兒甘甜。上中下三焦都有壯火實(shí)火的人或者生活在干燥火熱地區(qū)的人就少吃點(diǎn)兒辣椒，腰圍長度超過身高、膘厚脂肥的人就少吃點(diǎn)兒甘甜。這就是“為腹”。

不要你覺得好吃的或者看著別人吃香喝辣大快朵頤你就滿嘴流哈喇子，第一不是所有的東西都適合于你，第二不是吃得越多越好。這就是“不為目”。

當(dāng)然，這個(gè)“為腹不為目”不僅僅是說吃，那只是五味。其實(shí)其他有形的無形的東西都是一個(gè)道理。音樂也不一定時(shí)時(shí)聽、天天聽，時(shí)時(shí)聽天天聽你就沒辦法體味那三日繞梁，時(shí)時(shí)聽天天聽孔老先生就難以體悟那三月不知肉味。天天沉溺于其中未盡能領(lǐng)悟透其中真諦，少聽聽多回味或許更能深刻體會(huì)其中三昧。這也是為腹不為目。

中國傳統(tǒng)國畫也是一個(gè)很好的例子。畫國畫不是把滿張紙都得畫滿了，得講究章法。中國畫與西洋畫在作畫章法上的一個(gè)很大的區(qū)別就是留白。留白是一種極具中國美學(xué)特征的常用的中國藝術(shù)作品創(chuàng)作手法，多指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白、留出的可以施展的想象空間。有些作品，畫的部分竟然占到整個(gè)畫面的十分之一不到，但卻意境深遠(yuǎn)，讓人回味無窮。這就是留白的魅力。

從藝術(shù)角度上說，留白就是以空白為載體渲染出美的意境;從應(yīng)用角度上說，留白則更是一種簡單、安閑的理念。這種畫作，我們不妨將著墨的部分看作“腹”，而將那留白視為“不為目”，就是不把那整個(gè)畫面著上滿眼的墨。

藝術(shù)需要留白，生活也需要留白，大腦也需要留白，人生更需要留白。有時(shí)候什么也不想，靜靜地發(fā)發(fā)呆，也不失為一種幸福。有時(shí)候給自己放上一段時(shí)間的假，什么也不做，回歸到做人的本真，也不失為一種人生的態(tài)度。

明白了“為腹不為目”，“去彼取此”也就好辦了。那就是要去掉那些多余的亂七八糟的東西與事務(wù)，只留下這些我們所必需的東西和所必須做的事情去做就夠了。前面講“不見可欲，使民心不亂”，這里的“為腹不為目”就是讓我們“不見可欲，使自心不亂”，“去彼取此”就是讓我們學(xué)會(huì)摒棄外在的聲色犬馬等種種誘惑，尋求一種內(nèi)心的寧靜。

（常朔摘自微信公眾號(hào)“湖北特別關(guān)注”/圖 槿喑）