潭柘紫石硯媲美四大名硯

符振彥

潭柘紫石硯。

走進位于北京潭柘紫石硯有限公司園區內的國硯藝術館，各種各樣的硯臺琳瑯滿目。這里陳列著來自全國各地的地方硯30多種，二層陳列著100多方歷代古硯。展廳里北京潭柘紫石硯占據主角地位，精彩綻放。如套硯《國硯·五行》以“金木水火土”為主題展示，館中還有大量贊譽潭柘紫石硯的名人書畫作品，令人賞心悅目。

北京潭柘紫石硯有限公司的前身是北京市門頭溝區潭柘紫石硯廠，于2012年9月完成企業改制?，F有雕刻技術人員28人、美院設計師2人，主要經營潭柘紫石硯、紫石工藝美術品加工，同時傳承著潭柘紫石硯雕刻制作技藝。

《國硯·五行》套硯。

潭柘紫石“雙龍寶硯”誕生

硯臺是用來研磨色料的工具，在我國已有幾千年的歷史，如果將商殷時代用瓦片或石片作為研磨的工具可稱為硯臺的話，那么，至今已有3000多年的歷史。就端硯而言，始于初唐，也有1400多年的歷史了。硯臺的功能有兩個，一是“下墨”，利用摩擦將墨條上的墨“蹭”下來，太粗糙了費墨，像瓷盤子一樣光滑的又蹭不下來墨;二是發墨，在研磨的過程中，通過硯臺上極微小的顆粒，讓固體的墨溶化在水中，研磨出濃稠發亮的墨汁來，這是評判硯臺品質的標準。經鑒定，潭柘紫石硯的石料產于北京市門頭溝區潭柘寺附近山上二疊紀紅廟嶺地層土，與端歙硯石同屬一大類，都屬于沉積巖。當年鑒定專家還在1500倍的光學顯微鏡下對兩者做了比較，潭柘紫石的粒徑小于端石的粒徑，二者相差0.4微米。紫石當中有一種名叫紅柱石的成分，硬度達到7左右，也就是說紫石硯能將墨研磨得更加充分。

最初用紫石做硯臺源自于一個故事傳說。相傳，明代時潭柘寺里有個小和尚，頗有才氣，愛好書畫，他有個癖好，著迷于“文房四寶”中的硯臺，以至于如癡如醉。當時，硯臺多產于南方，北方不易得到。平日里，小和尚時常出沒于寺外的荒山野谷，心心念念地想著要有一方好硯，若能如愿該是何等愜意！于是，四處尋覓制硯的石料。功夫不負有心人，偶然的一天，他在山下的溪水內撿拾到一塊紫石，拿回來仔細端詳琢磨著，打算做成硯臺，經過構思、設計、雕刻、打磨等，用了大約一年的時間，在硯臺上雕刻出兩條龍，終于制成了一方“雙龍硯”。用它來習練書畫，漸漸地他發現這方硯臺發墨如油，且不損筆、不吸水，經久耐用。小和尚用這方硯臺寫了許多文字，并對它十分喜愛，視如珍寶，忍不住時常高呼：“寶硯也”。

這事被寺里的和尚和香客們知道了，很快傳遍了京城，人們都來尋寶，祈望得到好的紫石硯材。動靜鬧大了，驚動了朝廷，為了保護西山風景，防止亂挖亂采，朝廷便以破壞風水、傷害龍脈為由，將那里列為了禁區，從此潭柘寺紫石塘成了宮廷采石場。

這一傳說，在故宮博物院的歷史資料也有記載：1447年，明朝正統年間最初開采紫石立的石碑，當年英宗派內官監太監何立，帶人到京西馬鞍山紫石產地開塘采石，定界立碑。碑文刻有“內官監紫石官塘界，欽差提都馬鞍山工程管理太監何立”，碑石保存至今。紫石官塘有三個坑，兩個明坑，一個暗坑，監工臺設在對面的山上，在碑的西南部。何立發現，紫石料與宋端溪老坑料極其相似，命工匠制成硯臺，送往宮中獻給皇帝?；噬弦姵幣_凝重典雅，紫光習習，猶似紫氣東來，頓時龍顏大悅，犒賞有功之臣。后開辦制硯作坊，紫石硯也就成了皇家貢品，由內務府造辦處制造，專供皇帝御用。

清朝末年，因社會混亂等原因，隨著制硯工匠流落民間，紫石硯及制作技藝也悄然隱跡民間。

小和尚的“雙龍硯”我們沒有見過，但在國硯藝術館那方鎮館之寶《民族大團結》硯上雕刻的龍更是生動鮮活，精美絕倫，令人震撼。

國硯藝術館門前的“硯”字石。

北京潭柘紫石硯有限公司大門口。

活起來的硯雕技藝

建國后，黨和政府關心民間傳統技藝的傳承，潭柘紫石硯傳統手工藝作為文化研究課題，自上世紀80年代起，隱跡多年的潭柘紫石硯制作技藝得到市、區政府的高度重視，被列為北京市星火計劃落地門頭溝區，對潭柘紫石硯雕刻技藝和生產加工進行挖掘、研究、整理，并廣為傳承。

1987年，故宮博物院時任副院長楊伯達，文物研究員李久芳、董正賀，經與故宮博物院史料核實，由董正賀執筆題寫了“潭柘紫石，產于京西馬鞍山，比鄰潭柘寺，明季御用監，派內官監在此監督采石，至今尚存督辦太監碑記;潭柘紫石硯，石質細膩，色澤深紫，蓄水不涸，研之發墨，堪與宋端溪老坑硯相媲美”的字幅，對潭柘紫石硯原產地、御用身份、硯的品質給予了準確定位。

門頭溝區位于北京城區正西偏南，屬太行山脈。土壤屬地帶性褐土，分為山地草甸、山地棕壤、褐土三大類;永定河穿區而過，河道長100余公里。區域特殊的地理位置、環境和氣候，使這里的植被森林茂密，物種繁盛，礦產資源也十分豐富，主要礦產有煤、石灰巖、花崗巖、大理石、紫石等20多種。

潭柘紫石硯所用的原料潭柘紫石，形成于古生代的二疊紀，也是重要的成煤期。紫石比鋼筋混凝土的密度還要大，也就是同等立方米的材料紫石更重，1立方米的鋼筋混凝土是2.5噸，而紫石則是2.9噸。紫石略有紫紅色細小顆粒，且帶有“白堊斑”，間有石核呈眼狀。質地細滑，酷似蠟質，在陽光下看似有閃光顆粒。

潭柘紫石硯設計上仿明清古硯，造型古樸典雅，色澤深紫，圖飾簡練美觀，刀法淺刻有力，線條明快流暢。經著名書畫家朱學范、趙樸初、啟功等試用，鑒評為“石質細膩，晶瑩溫潤，研制無聲，易于發墨，而且經久不干。具有不吸水、不耗墨、不損筆毫”等特點。因其質地堅實，能傳百代，且為文人所鐘愛。中國書協原主席啟功先生為潭柘紫石硯題賦：“巧斷燕山骨，名標潭柘寺。發墨最宜書，日寫千萬字?！?/p>

“潭柘紫石”和“潭柘紫石硯”之名的誕生，不僅標志著京西紫石在沉寂多年后重返世間，更代表了京西紫石硯這一歷史名硯從昔日深鎖皇家禁宮走向海內外，走向廣闊天地，其雕刻技藝重獲新生。

花式硯

花式硯

花式硯

鎮館之寶《民族大團結》。

制作工藝依古譜而創新

上世紀80年代，在門頭溝區委、區政府的大力支持下，分布在門頭溝地區、從事潭柘紫石硯雕刻技藝傳承的制硯工匠們，大展身手，亮出多年絕技，繼承明清宮廷古硯的精髓，制作出一些精品、名品。造型古樸典雅，圖飾大氣美觀，刀法圓潤樸秀，填補豐富了北京市場硯雕的空白。

制硯工匠們精心選取料石，經過藝術創作設計，精雕細琢，因材施藝，圖飾借古開今，凸顯宮廷文化韻味，制成的石硯以明清款式為主。線條清晰、明快、流暢，呈現出精、雅、繁、細、重的工藝特征，主要造型分為規矩硯和花式硯兩大類：

規矩硯：長方形、方形、圓形和橢圓形等，如抄手硯、方井石渠硯為長方形，潭柘寺流杯亭為圓形。雕刻技藝依照《西清硯譜》歷史記載，依譜而制，有規有矩，講究形制與章法。刀法淺刻有力、平圓結合、逢角必圓，紋飾多為中國傳統吉祥紋飾，突出實用性。

《紅絲石磚硯》是長方形，以樸素感引人關注，實用性很強，硯體為橙黃色間橙紅色。仿磚造型，硯體平正方直，正面帶狀邊，中心微微四下成硯堂和硯池，整體無紋飾。憑硯材取勝，紋路清晰自然，色彩斑斕，悅目賞心，令人愛不釋手?！短煜碌谝桓３帯芬彩情L方形，紫色，正面左下開長方形硯堂，硯堂頂部凹下為硯池，硯池邊框呈雀替式，硯堂和硯池交界處刻有蝙蝠一只，硯體右側和頂部刻寫各種各樣的“?！弊郑渲袝w“福”字突出，這方硯刻工精湛，硯材也很好，主題突出了中國特有的傳統文化，既有實用價值，更具收藏價值。

紫石硯

不規則橢圓形有《二喬玉蘭硯》，規格為長60厘米，寬44厘米，高12厘米。主體為硯池，兩端各雕刻一支玉蘭，遙相呼應。玉蘭花為我國特有的名林花木之一，經常在一片綠意盎然中開出白色大花朵，隨著那芳郁的香味令人感受到一種難以言喻的氣質，清新可人，如此以兩枝玉蘭寓意古代美女“二喬”，趣味橫生。

《仿舊端石六龍硯》為天然橢圓式，硯面周邊刻六龍，在云氣間回環升降，如龍戲珠，中間稍平坦，為受墨處，上方云龍之間，微洼，為墨池。材質細而潤，構圖和刻工精細，惟妙惟肖，美輪美奐，與原作比肩稱雄。

花式硯：即隨形硯，形狀各異，主要依材質、形狀不同而設計，賦予設計者的理念及藝術手法，如：《龍鳳呈祥硯》《海天旭日硯》《富貴花開硯》等，采用深雕、淺雕、鏤空等技法結合，立體感較強，紋飾豐富多彩，雕刻工巧精美，使其成為具有極高審美價值的工藝品。

潭柘紫石硯制作的主要工具有鑿、鏟、刻刀、銼、鉆、鋸、手錘、臺鉗、車床、切石機等十幾種，每一種工具都具有不同的形狀、尺寸和用途，如：鏟就有平鏟、斜鏟、半圓鏟等幾個規格，最小的只有5毫米，寬的有15-20毫米不等。通過這些工具的使用，表現出硯的不同形制和藝術手法，展現出作品的藝術性和實用性。

紫石硯雕刻技藝自明代傳承至今已有近600年歷史，主要工藝流程有開山采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等工序，技法可分為“鑿、戳、鏟、刨、鏤、雕、刻、刮、鉆、刺、銼、磨”等多種，其中開山采石是第一步，但現如今已經省略掉這一步，這是因為國家有自然資源保護的要求，禁止開山采石。目前在國硯藝術館門前堆放的石料是僅存的制作硯臺的原材料，如何讓存放在這里的每一塊形狀各異的紫石綻放出藝術之花，精雕細琢成為寶硯，是給石硯雕刻工匠們提出的課題，也是挑戰。

維料、制璞，又稱選料制璞。開采出來的硯石并不是全部都可以作硯材，必須經過篩選后，再將其分出等級，如何從中取材、用材，需要工匠們具有火眼金睛。特別好的、純凈無瑕者為特級，稍次者為甲級，再次者為乙級。將有瑕疵、有裂痕的，或爛石、石皮、頂板、底板等去掉，剩下“石肉”。這個過程首先要懂得看石，需要具有多年的實踐經驗，內行的維料石工能夠“看穿石”，可以預測到表層看不到的石品花紋，如硯石的側面發現有石眼般的綠點，或綠色的翡翠帶，那么，鑿下去可能有石眼出現。硯石的兩側如果微呈白色，或白色的外圍有火捺包著，則可能隱藏魚腦凍或蕉葉白，火捺的意思是好像用火烙過的痕跡。硯工還要根據硯石的天然形狀用錘或鑿制成天然形、蛋形、長方形、方形、圓形、金鐘形、蘭亭式等硯形硯式的硯璞。制璞者同樣必須懂得看石，因為要將硯石最好的地方留作墨堂。一方硯石質的優劣都以墨堂的硯石作評價，鑒賞石品花紋的步驟也是要看墨堂部分。

創作設計，這一步的目的是將硯石中的瑕疵變成無瑕，以達到錦上添花的目的，增加其藝術價值。硯的設計要求“因石構圖，因材施藝”，除了傳統硯形硯式外，還要充分利用天然石皮，匯集文學、歷史、繪畫、書法、金石于一體，可以說是將硯升華為一種綜合性藝術品的重要環節。潭柘紫石硯仿照明清古硯，曾有仿制乾隆石鼓硯、紀曉嵐九十九硯齋藏硯、抄手硯等經典硯形。題材豐富，多見山水意境、動植物類、仿古及文人詩詞等紋飾，也有運用天然石品巧作紋飾，如以粗糲的石皮作山石或松樹干，用魚腦凍作潔白的云霞或作白浪，用蟲蛀作巖洞等藝術設計而成的。

國硯藝術館展品。

橢圓形硯。

雕刻，是硯制作過程中極其重要的工序。要使一塊天然樸實的石頭，成為一件精美的工藝品，在創作設計方案確定后，雕刻的過程十分關鍵。這個過程處理得當是錦上添花，處理不當就會畫蛇添足，甚至弄巧成拙。雕刻工匠要對硯璞因材施藝，因石構圖，還要根據硯璞的石質，去粗存精，認真構思，并考慮題材、立意、構圖、形制，以及雕刻技法，如刀法、刀路。雕刻刀法要有力，線條明快流暢，玲瓏浮凸，一目了然。雕刻主要有深刀與淺刀之分，深刀也稱高深雕，淺刀也稱低浮雕，還有細刻、線刻，有時還需要適當的通雕，即鏤空等。

《仿舊端石六龍硯》。

書畫與硯。

采用什么雕刻刀法和技法，要視題材和形狀及硯式而定，如要表現剛健豪放的，多采取以深刀刻為主，適當穿插淺刀雕刻和細刻;要表現精致古樸、含蓄的，則以淺刀雕刻、線刻、細刻為主?？傊毧毯途€刻均屬“工精藝巧”之“工精”部分。細刻要求雕刻精細、準確、生動，線刻則要線條細、流暢、繁而不亂、繁簡得當。雕刻的技法多樣，圓雕、透雕、浮雕、陰刻等各種雕工手段交錯運用。最考驗雕刻技術的便是水波紋，一條條水紋刻出來，條理清楚，間距相同，水波紋自然流暢。上好的潭柘紫石硯成品雕刻細膩，無磨痕、無瑕疵。

《天下第一福硯》。

隨形硯。

配盒，硯雕刻完畢，必須配上名貴的木盒。硯盒起著防塵和保護硯石的作用，同時，盒本身也是一件藝術品、裝飾品。盒的用料很講究，名貴的用紫檀、酸枝、楠木等硬木。硯盒的造型一般按硯石形狀而定，硯盒支腳除了起裝飾作用外，更重要是從實用去考慮，使移動硯臺洗滌時更方便。硯與盒必須吻合，同時要考慮到木盒的干濕度，可能會整體收縮，硯盒本身要稍比硯石四周寬些，以方便硯石取出來清洗。

《二喬玉蘭硯》。

花式硯

花式硯

磨光，硯石磨光的工序一般放在配盒之后。首先用油石加幼河砂粗磨，目的是磨去鑿口、刀路，然后再用滑石、幼砂紙，最好是1000目的水磨砂紙反復磨滑，使硯臺手感光滑為止。

最后是浸墨潤石。在選擇硯石的時候，除了以水濕石察看石色，鑒賞石質和石品花紋外，還常用手按摸堂，感受一下手感，看是否細膩、潤滑，這一切都與硯石的磨光有直接關系。

花式硯

潭柘紫石硯與收藏證書。

《龍水硯》。

上世紀80年代后期，潭柘紫石硯制作技藝歷經數百年，厚積薄發，陸續研制出220個花色品種，有花卉硯、祥禽瑞獸硯、水族硯、仿古硯等1200余方。當年在琉璃廠“一得閣”舉辦展銷活動，邀請了著名書畫家當場試硯，賦詩題詞，一時間潭柘紫石硯轟動京城，名揚天下。

技藝傳承人譜系清晰

紫石硯雕刻技藝歷經明清兩代，潭柘紫石硯制作由宮廷管理，清末清宮造辦處工匠洪國森（1866—1955年），曾為康有為、梁啟超、譚嗣同制過石硯。清朝后期洪國森離開宮廷，在琉璃廠創辦了經營文房四寶的清輝閣，意為“延續清宮藝術之輝煌”。洪國森有兩位徒弟，一位是自己的外甥楊俊明（1912—1994年），楊俊明12歲開始跟舅舅洪國森學制硯臺，另一位名叫權希軍，二人技藝精湛。1987年，經著名書法藝術家啟功先生的引薦，楊俊明、權希軍又分別帶徒弟，將技藝傳承花開兩條支脈。由楊俊明一脈傳承給下一代何寶森、李德利、孔繁明和陸永慶，之后，孔繁明將技藝傳承給兒子孔祥斌及謝彥明、趙金會、程素枝等人，謝彥明又將技藝傳承給但堂標、王鵬二人，孔祥斌帶弟子李小民，趙金會帶弟子孫倩，程素枝帶弟子嚴肅鳳;由權希軍這一脈傳承給尚征武、童巖林、張志華、梁海英、馬富芬等，尚征武又帶弟子鄭鈞煒、楊立冬，張志華帶弟子許鵬奇，馬富芬帶弟子汪煒、莊建國，梁海英帶弟子白云、麻海英。至今，潭柘紫石硯雕刻技藝傳承已達四代以上，傳承譜系清晰，傳承群體廣泛。

采掘出料： 手工開采，嚴禁火藥。

制硯。

選料開坯。

坯料檢驗

坯料檢驗

坯料打磨。

按圖雕刻

按圖雕刻

雕與刻

雕與刻

定料定樣

成品檢驗

其中，楊俊明徒弟之一孔繁明，曾任北京潭柘紫石硯廠廠長，現在是北京市首批非物質文化遺產“潭柘紫石硯雕刻技藝”代表性傳承人之一。任職期間他帶領工匠師傅們雕刻出一方方潭柘紫石硯精品，被市政府和有關領導作為禮品，贈與國際友人和知名人士收藏、使用。

權希軍這一脈傳承人尚征武，畢業于中央工藝美術學院展示設計專業，比較全面地繼承了紫石硯制作技藝。他不僅親自設計，硯臺制作完成后還要親自拓制硯拓，使制硯流程保持完整。尚征武2015年獲得“中華硯雕師”稱號，2016年獲得“北京工藝美術大師”稱號。他制作的《仿唐石渠硯》獲得第34屆全國文房四寶展金獎，《石鼓硯》獲得北京（國際）工藝美術博覽會金獎，《菱鏡硯》獲得中國工藝美術百花獎銀獎。

仔細觀察石料。 攝影/ 趙金會

紫石硯

這一支脈的傳承人許鵬奇自幼喜愛中國傳統文化和傳統工藝，1996年，他系統學習了北京潭柘紫石硯雕刻技藝，2012年成為北京潭柘紫石硯有限公司法人代表。他系統掌握了北京潭柘紫石硯雕刻技藝的歷史和傳統技藝，參與編寫了《潭柘紫石硯》一書，并于2013年12月由時代文化出版社出版，目前該書已列入《中國硯典系列叢書》之一。

為了繼承弘揚民族傳統文化，北京潭柘紫石硯有限公司副總經理馬富芬等硯雕傳承人通過進校園、社區、農村，每年定期舉辦硯雕技藝培訓班，將潭柘紫石硯雕刻技藝廣泛傳承。先后在北京工美技校、海淀民族小學、門頭溝區大峪二小、黑山小學等十余所學校開辦課程，讓學生體會到了非遺項目絕佳的技藝，也傳承著民族精神，成為對學生們進行德育、美育教育內容的重要內容之一。

花式硯

拓碑

走進社區和農村十余次，讓大眾了解、接觸，讓中華民族優秀的傳統文化遺產代代相傳，同時也為農民增收就業提供良好機會。

目前，潭柘紫石硯被列入《中國名硯攬勝》一書之“北方名硯”篇，現存世精品主要有《頤和園巨硯》《九龍百龜硯》《團城八怪硯》《海鰲硯》《乾隆石鼓硯》《長城巨龍硯》等，皆被各博物館和文人名家收藏。

內官監紫石官塘界”界碑石

神態逼真的《先師點化硯》。

潭柘紫石硯傳承至今，已不是單純的文具，硯飾愈趨繁縟，雕鏤日見纖細。未來，制硯技藝傳承面臨有兩大難題，一是紫石硯雕刻技藝是純手工制作，工藝流程都是手口相傳，現在能夠精心學習雕刻的人越來越少，硯雕刻技藝面臨失傳;二是原料的匱乏，門頭溝的紫石已經不能開采了，現在能做到的就是進一步挖掘紫石硯雕刻技藝的相關歷史文化資料，包括文字、圖片、視頻、實物、專著等，挖掘歷史文化，讓寶硯雕刻技藝永續傳承。

博覽會上，潭柘紫石硯吸引現場觀眾。

紫石硯非遺雕刻技藝走進學校。

TIPS

地址：北京市門頭溝區增產路166號

開館時間：9：00-17：00（周一閉館）

電話：010-69850188、69844240