談相聲的“歌頌”與“諷刺”

姜昆

我對(duì)把相聲分成歌頌型相聲和諷刺型相聲，并且經(jīng)常把這兩種相聲的類型對(duì)立起來的說法，一直有著不同的看法。從某種程度上看，我認(rèn)為歌頌型相聲的這種說法，實(shí)際上是不準(zhǔn)確的。

對(duì)于所謂歌頌型相聲的產(chǎn)生，先要追溯歷史。我說它是應(yīng)運(yùn)而生，或者說因相聲藝術(shù)客觀生存狀態(tài)形勢(shì)造成的。為什么這么說呢，1958年，小立本在懷仁堂演了《社會(huì)主義好》，用相聲來歌頌社會(huì)主義，受到了周恩來總理的贊揚(yáng)。當(dāng)時(shí)很多相聲界的人士為之一振，認(rèn)識(shí)到：我們的相聲也能夠歌頌社會(huì)的新面貌，也能夠正確地反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代聲音。他們覺得看到了相聲的希望，看到了相聲的新生，這在當(dāng)時(shí)由于進(jìn)入新社會(huì)，舊相聲不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革要求，相聲幾乎被摒棄的狀態(tài)下，無疑讓相聲界看到了前行的目標(biāo)。這個(gè)歷史條件是不能被忽視的。

再以后，在農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，以夏雨田老師為代表，創(chuàng)作出的《女隊(duì)長》一下子讓人們看到了少了舊相聲的世俗氣、帶著一股時(shí)代新風(fēng)的新型相聲。新型相聲新就新在直接接觸了現(xiàn)實(shí)，而且把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的許多笑料融入當(dāng)中，描寫的是老相聲里未曾表現(xiàn)過的時(shí)代新事物、新內(nèi)容、新風(fēng)尚。所以這也讓相聲在當(dāng)時(shí)的地位有了明顯的提升。

尤其是馬季老師，在懷仁堂給國家領(lǐng)導(dǎo)人表演了他下基層深入生活創(chuàng)作出的《畫像》，毛主席贊揚(yáng)說：“看來還是下去的好。”這更加讓很多的相聲作者和相聲作家看到了描寫社會(huì)主義制度的新風(fēng)氣、新風(fēng)尚和時(shí)代新景象既是時(shí)代的要求，也是相聲事業(yè)發(fā)展的需要，只有沿著這個(gè)道路走，才能夠讓相聲生存、發(fā)展，在文化藝術(shù)界有相聲應(yīng)有的地位。所以在當(dāng)時(shí)，這種寫新生活、新時(shí)代、新景象的意識(shí)，蔚然成風(fēng)。如果不承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)在的觀念去衡量歷史，就會(huì)失之公允，就像武松打虎時(shí)你躲在樹后，待武松打死虎以后，你去批評(píng)他哪一拳打得不夠準(zhǔn)，哪一拳用力不對(duì)，哪一拳會(huì)產(chǎn)生致命錯(cuò)誤一樣。

當(dāng)然，由于在中華人民共和國成立初期我們的黨和政府也受到了左傾思想的影響，把一些帶有諷刺性的作品，打成了“毒草”，打成“右派”作品。比方說何遲先生寫的《買猴兒》，這個(gè)作品本來是諷刺官僚主義的，但是這種諷刺在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是揭露社會(huì)主義的陰暗面，結(jié)果遭受不公平的待遇。于是乎，相聲的諷刺與歌頌就等于對(duì)立起來了。這些都是歷史。

當(dāng)時(shí)包括侯寶林先生，是一直倡導(dǎo)相聲要新生，相聲要前進(jìn)，相聲要革命。那時(shí)候，他也提出了對(duì)歌頌型相聲絕對(duì)要擁護(hù)，也說了一些反映當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌的這種新相聲，像《全家福》《美蔣勞軍記》，在當(dāng)時(shí)也是膾炙人口。

再后來，一些評(píng)論文章把歌頌和諷刺這兩種類型就形成了一個(gè)對(duì)立面，矛盾的兩個(gè)面：覺得諷刺型相聲好的人就認(rèn)為歌頌型相聲就是唱喜歌，就是憑空擺好，說大話，甚至有些言不由衷地給社會(huì)主義刷色添彩，說這種東西不應(yīng)該是相聲藝術(shù)本來的面貌；而抨擊諷刺型相聲的那些人呢，也板著一副面孔，覺得好像諷刺的東西凈看社會(huì)的陰暗面，給社會(huì)添亂，看不到積極和正面向上的東西，這樣的東西不能夠成為社會(huì)主義的主流。我認(rèn)為，這兩種看法都是不可取的。

在相聲藝術(shù)的精品中，諷刺和歌頌都是互為表里、相輔相成的。相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》你說是諷刺反動(dòng)軍閥的無知，里面也有對(duì)京劇藝人的機(jī)智和正義的描寫，“你要是不打，他不管飯！”這不是歌頌嗎？相聲《昨天》有對(duì)舊社會(huì)景象的諷刺、控訴，也有對(duì)新社會(huì)新風(fēng)的頌揚(yáng)呀！說《女隊(duì)長》是歌頌相聲，也有對(duì)主人公“小我善意”的諷刺呀：“嘩啦啦嘩啦啦，好容易攢了兩百八，兩個(gè)人，她當(dāng)家，我這個(gè)男人算白搭。”

至于有的人說馬季先生的作品敗在時(shí)代的烙印上，對(duì)馬季的藝術(shù)成就進(jìn)行否定，更顯得有些矯情。細(xì)數(shù)馬先生的經(jīng)典作品，像《白骨精現(xiàn)形記》《舞臺(tái)風(fēng)雷》《宇宙牌香煙》《好啊好》《吹牛》《高層飯店》《紅眼病》《打電話》等，哪一段相聲不是把諷刺的手法運(yùn)用得淋漓盡致呢？！

諷刺與歌頌都是相聲的寫作手法。在相聲傳統(tǒng)節(jié)目中像《八扇屏》《繞口令》《歪批三國》《同仁堂》《座數(shù)》，很難以內(nèi)容定諷刺和歌頌的屬性，說他諷刺不學(xué)無術(shù)的人也顯得牽強(qiáng)。

所以，我是不太同意動(dòng)不動(dòng)就以諷刺和歌頌來界定相聲類型的。

（責(zé)任編輯/鄧科）