豐寧滿族民間剪紙文化藝術(shù)形態(tài)與發(fā)展

唐倩

（江蘇師范大學(xué) 江蘇徐州 221116）

剪紙是在眾多民間藝術(shù)形式中最為常見的一種藝術(shù)創(chuàng)作，只要有了剪刀和紙張便可以獨立地開始創(chuàng)作。在過去，中國的大街小巷它的身影隨處可見。勞動人民創(chuàng)造出世代相傳的民間剪紙，剪紙作為一種特殊的藝術(shù)品裝點著人們的日常生活的各個方面，它遵循著自身發(fā)展規(guī)律，它豐富了人民群眾的精神世界，也傳承著中華民族的文化內(nèi)涵。

1 豐寧民間剪紙的歷史及發(fā)展

豐寧縣位于河北省北部，燕山與蒙古高原銜接地區(qū)。豐寧縣的縣字來源于“豐阜康寧”，是乾隆皇帝御賜。豐寧縣約有兩千多個自然村，三十多萬人居住于此，在這片土地上匯聚著多個民族，交織在一起的多民族文化就形成了豐寧特有的歷史體系和文化底蘊(yùn)。它擁有著得天獨厚的自然地理環(huán)境，在這塊豐厚的土地上孕育了許多塞外美景和名勝古跡。從古至今，剪紙在豐寧人民的眼中就是一種很受歡迎的裝飾品，例如節(jié)日時裝飾的窗花、婚喪嫁娶的喜花，或者是烘托氣氛的喜盞，這些都是通過剪紙制作而成，由此看出剪紙顯然早已經(jīng)成為豐寧人們生活中必不可少的一部分了。

1.1 豐寧民間剪紙形成的歷史背景

民間剪紙最早有記載的是商朝出現(xiàn)的金銀片鏤花，商朝之后的周朝便有了剪皮藝術(shù)裝飾。唐朝民風(fēng)開放，婦女使用“剪彩為華勝”和“剪彩為人”作為頭飾，戴在頭發(fā)上[1]。歷經(jīng)朝代更迭，到宋代時開始出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的手藝人，并且民間剪紙也逐漸擴(kuò)大了使用范圍。

乾隆至嘉慶年間豐寧民間剪紙誕生于“土城子”一帶，當(dāng)?shù)貪M族人原來就有著在神牌前貼上掛箋的傳統(tǒng)，之后在此基礎(chǔ)上又吸取了山西、山東、河南和河北的鄉(xiāng)村人民帶來的豐富多樣的年畫和剪紙，經(jīng)過長期交流發(fā)展，滿族人已經(jīng)在剪紙中融入了當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硖攸c，從而以嶄新的面貌出現(xiàn)。豐寧滿族剪紙藝術(shù)在特定的歷史背景和文化內(nèi)涵中誕生以來，它發(fā)展的歷史就沒有中斷過，它充實于各種滿漢民俗文化中，成為人們生活中不可或缺的藝術(shù)作品。這便是與藝術(shù)理論中闡述的不謀而合了，生活中獲取藝術(shù)創(chuàng)作靈感，民間藝術(shù)永遠(yuǎn)都是現(xiàn)實生活最真實的反映和最凝練的概括[2]。從地理位置可以看出，豐寧處于華北平原和蒙古高原交接的地區(qū)和大興安嶺外延的南部地區(qū)。豐寧處于游牧民族與農(nóng)耕民族的交融地區(qū)，自然地理環(huán)境的獨特性和清朝政府措施及政策決定豐寧剪紙中既包含了漢文化的優(yōu)雅精致，又有著滿蒙民族的不拘小節(jié)[3]。

1.2 豐寧民間剪紙的發(fā)展

豐寧滿族民間剪紙一年中有兩次大型的剪貼活動，每逢新年，滿族人都要進(jìn)行一次大掃除，為迎接新年裝飾環(huán)境剪制窗花，祈禱一年萬事順意，窗花的技巧重陽刻，線條精細(xì)簡潔，著色一般為透明色。另一次是端午節(jié)需要在門首上貼上驅(qū)除五毒和瘟邪的蜈蚣、葫蘆等掛箋，一般用單色紙陰刻。豐寧所處地區(qū)為蒙古高原銜接地區(qū)，一年中多半時間無花無果，地荒山禿，所以人們充分利用自己的智慧，使用價格低廉，技巧簡單，又具有透光的特點的剪紙來點綴窗戶，由此來寄托自己的追求、理想和希望。在黃沙蔽日的早春晚秋、白雪茫茫的嚴(yán)寒冬季，家家戶戶的窗戶上紅花盛開，生機(jī)盎然，美化了自己的生活。

隨著社會高速發(fā)展，一個門類的藝術(shù)品也不可能是一成不變的，豐寧滿族剪紙也趕上了時代的步伐，剪紙并不會單獨局限于一個方向，它正從窗花變?yōu)槲幕a(chǎn)品、藝術(shù)作品，但是豐寧剪紙其獨特的藝術(shù)特點和表現(xiàn)方式不會因此而改變，而會有所改進(jìn)。豐寧民間剪紙有著悠久的發(fā)展史，它從初現(xiàn)、繁榮到消退及復(fù)興，這些階段都會使它的文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步充實。剪紙的顏色素淡清新，剪制時大多使用陽刻，通常會用單色的紅紙剪出花樣，初看與漢畫十分相似，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)著滿漢民族融合的歷史文化積淀。隨著時代發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的提倡也到達(dá)了新的高度，在此基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀新剪紙藝人，如石俊鳳、王繡蓮、范鳳珍，使得豐寧民間剪紙藝術(shù)更上一層樓。如今，文化部將豐寧命名為“民間剪紙之鄉(xiāng)”，豐寧剪紙也展現(xiàn)出自身的新風(fēng)貌，它順應(yīng)時代的發(fā)展繼續(xù)前進(jìn)，也會準(zhǔn)確地表達(dá)出來豐寧滿族剪紙所蘊(yùn)含的民族性、地方性和藝術(shù)性。

2 豐寧民間剪紙的雛形與意義

豐寧滿族剪紙的雛形最初是出現(xiàn)在滿族的祭祀活動中，而在祭祀中尤為重要的是一項活動就是祭祖。在傳統(tǒng)的宗教社會中，祭祖有著特殊的意義。習(xí)俗中通常將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為“鬼節(jié)”，在這些特定的日子里，人們往往會舉行各種各樣的活動進(jìn)行祭祖。古時，豐寧滿族農(nóng)村在“中元節(jié)”也會進(jìn)行放河燈，以木板等物體為底托，然后在上面放置用紙制作而成的紙燈，再放入塘、河、湖中，順流漂浮。在過去，幾乎每家每戶房屋室內(nèi)的西墻都會放置祖宗板，上面擺上一個木盒，里面往往會裝有皮條、布條和綾條。祖宗板前面貼上掛箋，這便是十分地道的滿族剪紙，剪紙有白色和黃色的。滿族掛箋上方會寫上滿文的“壽”字，四周有方孔和文字連接在一起。隨著人們的觀念改變，掛箋也不光用在祭祀的活動上，人們在喜慶的節(jié)日里也會把它貼在大門的門楣上，顏色也從原來的單色變成五顏六色了。這樣豐富的色彩便可以填補(bǔ)冬季村莊里顏色的空白，以烘托春節(jié)的喜慶氣氛。

3 豐寧民間剪紙的藝術(shù)概述

民間剪紙是勞動群眾自由自在地表達(dá)真摯情感和意愿的產(chǎn)物，它體現(xiàn)出人們對生活中美好事物的向往的縮影，它記錄下人們對現(xiàn)實的加工創(chuàng)作，它是豐寧人用真情和實意繪制出來的溫暖和諧的生活畫面[4]。吉祥祝福題材的民間剪紙，它包含了人民群眾樸實真心的祝福，“真”“善”“美”的含義通過一張小小剪紙淋漓盡致地傳達(dá)出來。

3.1 豐寧滿族剪紙藝術(shù)的內(nèi)容題材

從內(nèi)容題材上豐寧滿族剪紙可以分為四類，分別是現(xiàn)實場景題材、戲劇和民間傳說題材、吉祥寓意題材和祭祀與宗教習(xí)俗題材。由于豐寧剪紙藝人多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，所以現(xiàn)實場景題材內(nèi)容多是以現(xiàn)實生活為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，在剪刻中運用豐富的想象力，創(chuàng)作題材一般來源于生活中常見的動植物、生產(chǎn)勞作場景以及四季的風(fēng)景。豐寧剪紙較為喜歡表現(xiàn)動植物，這與豐寧的地理自然環(huán)境、生產(chǎn)方式以及審美情趣有關(guān)。首先，豐寧位于北方的山地地區(qū)，人們在寒冷漫長的冬季里會想念明媚燦爛的夏季；其次，農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式也潛移默化地影響著豐寧人喜愛動物和植物。當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式是以農(nóng)耕為主，以放牧為輔，田間勞作的樸實農(nóng)民同時也是豐寧剪紙的創(chuàng)作者，藝術(shù)來源于生活，每天田間的景象便自然會出現(xiàn)在剪紙上。剪紙上描繪的田間勞動景象都是對豐產(chǎn)多收的美好場景的一種期盼，畫面構(gòu)圖生動活潑。近年來，國家大力提倡保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝藗円仓饾u了解到剪紙藝術(shù)具有重要的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。雖然當(dāng)?shù)氐募艏埶嚾宋幕潭炔桓?，但他們?yōu)榱烁玫貙⒓艏埶囆g(shù)繼續(xù)傳承，將當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗融入剪紙中，用他們自己的方式，將滿族文化以通俗易懂、極具觀賞性的方式傳承下來。

由于中國人十分注重傳統(tǒng)文化，所以節(jié)日風(fēng)俗往往都會與剪紙有著緊密的聯(lián)系。豐寧滿族的很多節(jié)日也同漢族一樣，例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。滿族每逢節(jié)日或是慶祝壽誕、婚喪嫁娶等民俗節(jié)慶都會使用剪紙裝飾。豐寧剪紙藝人喜歡托物言情，一般會使用諧音或者是象征的方式，通過諧音來表達(dá)美好含義，如剪刻蓮花與魚就寓意著“連年有魚”。另外，豐寧剪紙藝人在表達(dá)祝愿時也常用民間流傳的歷史和神話故事題材，如財神送寶、八仙拱壽和風(fēng)調(diào)雨順等?？傊?，豐寧剪紙幾乎不會去表現(xiàn)出負(fù)面憂郁的畫面，它永遠(yuǎn)都用鮮艷的色彩和祥瑞的寓意表達(dá)出對待生活積極向上、對未來充滿希望的樂觀態(tài)度。

3.2 豐寧滿族剪紙藝術(shù)的審美特征

豐寧滿族剪紙藝術(shù)形象的特點是簡約概括和視覺沖擊力強(qiáng)，它一般不會去表現(xiàn)復(fù)雜紛繁的場景，剪制的簡單圖案十分引人注目，追求單純卻不單調(diào),精煉的的形式卻蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。豐寧剪紙藝人并不拘泥于剪紙的題材，生活中平平無奇的人物、動植物和蔬菜水果都能成為他們手中的優(yōu)秀作品，正因如此，剪紙意象符號才能成為立體的民俗文化載體，它包涵著宗教文化和民俗載錄[5]。剪紙藝人對每個藝術(shù)形象進(jìn)行簡練概括的藝術(shù)加工,將關(guān)鍵的地方進(jìn)行重點刻畫，忽略一些不重要的元素或使用程式化的處理，對藝術(shù)形象的主要局部細(xì)節(jié)和紋飾圖案進(jìn)行有秩序的仔細(xì)繪制，這樣經(jīng)過藝術(shù)加工的剪紙，不拘束于具體的形態(tài)，展現(xiàn)出藝術(shù)形象，傳達(dá)出精神氣質(zhì)，比真實存在的事物更加顯目清晰。

豐寧滿族剪紙充滿滿族文化本土特色，大膽、渾厚、簡練。剪紙藝人們是感悟在鄉(xiāng)間田野、體會在鄉(xiāng)間田野、創(chuàng)作在鄉(xiāng)間田野的人，他們通過自己的親身感悟，將這些樸實自然的藝術(shù)形象進(jìn)行加工再現(xiàn)。剪紙是一種民間藝術(shù)初始的純真的文化心理的反映，是稚拙環(huán)境下的對自然生命的偉大再現(xiàn)[6]。豐寧滿族剪紙是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹摹罢媲檎嬉狻毕蛎褡逅囆g(shù)的“美輪美奐”演變、形成和升華的凝練，它也在一定程度反映出了剪紙藝人的思想感情、審美情趣以及文化品位。

4 豐寧滿族剪紙藝術(shù)的傳承發(fā)展

從豐寧滿族剪紙的發(fā)展過程來看，傳統(tǒng)的豐寧滿族剪紙是以家庭為基本單位進(jìn)行傳承發(fā)展的。每逢冬季農(nóng)閑的時候，每家每戶的婦女們就會圍坐在一起，思考如何裝飾房間，她們使用五顏六色的紙張剪出各式各樣的圖案，將房屋裝扮得色彩繽紛，讓寒冷蕭瑟的冬天增添了幾分新意。

步入21 世紀(jì)，豐寧滿族剪紙藝術(shù)的傳承方式也發(fā)生了巨大的變化，以家庭為單位的剪紙傳承已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的時代。國家開始提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐寧縣也響應(yīng)號召，正式開展了剪紙培訓(xùn)班，開展對剪紙理論的講解及對剪紙創(chuàng)作技法的學(xué)習(xí)。首期的剪紙培訓(xùn)班由縣教體局、文廣新局組織開展，在豐寧縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)和學(xué)校大范圍招收剪紙愛好者。隨著豐寧剪紙被列入聯(lián)合國及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，當(dāng)?shù)卣畬ｉT開設(shè)剪紙培訓(xùn)班來培養(yǎng)具有專業(yè)性的剪紙教師和藝術(shù)人才,并且建議在中小學(xué)校的藝術(shù)課程中開設(shè)剪紙課程。

5 結(jié)語

豐寧滿族的民間剪紙藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，最重要的一點是群眾的參與。豐寧的民間藝術(shù)家們憑著自己對日常生活點滴的真實感悟，用一把樸素的剪刀，幾張簡單的彩紙，進(jìn)行自由自在、不被拘束地藝術(shù)創(chuàng)作。步入21 世紀(jì)，隨著時代的快速發(fā)展，剪紙賴以生存的空間也發(fā)生翻天覆地的變化。豐寧民間剪紙藝術(shù)正進(jìn)入低潮期，人們對剪紙的需求也在逐漸減少，這是由于人們思想觀念的改變以及生活水平的提高，并且豐寧人們的生活習(xí)俗也漸漸向漢族的生活習(xí)俗靠攏，滿族信仰、風(fēng)俗等慢慢被遺忘，表現(xiàn)滿族風(fēng)格特點的剪紙也淡出人們視線。故此，豐寧民間剪紙在新的創(chuàng)作過程中不僅需要去繼承滿族民間剪紙的質(zhì)樸的風(fēng)格和民族的特點，又需要融合發(fā)展現(xiàn)代人的審美意趣和思想品味，在新的剪紙題材和技法的創(chuàng)作上也應(yīng)該不斷地創(chuàng)新出優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的新風(fēng)貌，煥發(fā)出新的生機(jī)。在此基礎(chǔ)上，政府和媒體也應(yīng)該積極地宣傳豐寧民間剪紙藝術(shù)，讓更多的人有機(jī)會發(fā)現(xiàn)、接觸和學(xué)習(xí)民間剪紙藝術(shù)，這樣可以為豐寧民間剪紙藝術(shù)提供一個更寬闊的天地。