基于馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)理論對(duì)皮革科技的再認(rèn)識(shí)

張淑蔓

（魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025）

引言

“中國(guó)皮革行業(yè)要想持續(xù)健康發(fā)展，必須遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，謀求新的發(fā)展路徑，從而繼續(xù)為人類(lèi)造福。”[1]人民性是馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)理論的基本要義，人民群眾的利益和需要在根本上代表人類(lèi)整體的利益和需要，因此，對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體來(lái)說(shuō)，只有讓客體發(fā)展與人民、人類(lèi)整體利益相一致作為價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)才是正確的。科技發(fā)展作為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)受到真理尺度和價(jià)值尺度的制約：一方面，追求真理是必然要求，價(jià)值評(píng)價(jià)要以真理為依據(jù)；但另一方面，價(jià)值引領(lǐng)也是發(fā)展的內(nèi)在旨?xì)w，用正確價(jià)值觀指導(dǎo)科技發(fā)展，有利于開(kāi)發(fā)科技創(chuàng)新的新路徑，也有益于人類(lèi)駕馭科學(xué)技術(shù)這一復(fù)雜工具，使其發(fā)揮最大效能以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

1 科學(xué)技術(shù)的價(jià)值——基于馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)特點(diǎn)

價(jià)值評(píng)價(jià)是主體對(duì)客體的價(jià)值以及價(jià)值大小所作的評(píng)判或判斷，因此，基于客體對(duì)于主體的意義，或者說(shuō)通過(guò)衡量客體對(duì)于主體需求的滿足程度，產(chǎn)生了主體對(duì)于客體不同的態(tài)度，而對(duì)于科學(xué)技術(shù)而言，主體是人類(lèi)或者說(shuō)人類(lèi)社會(huì)，客體是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過(guò)程以及結(jié)果，這要求評(píng)判科技的價(jià)值不僅要闡明科技發(fā)展對(duì)其自身的推動(dòng)作用，更要體現(xiàn)科技給社會(huì)帶來(lái)的人文價(jià)值。

1.1 評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)對(duì)象——主客體的價(jià)值關(guān)系

評(píng)價(jià)性?xún)r(jià)值和知識(shí)性?xún)r(jià)值是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的兩大類(lèi)別，其中評(píng)價(jià)性?xún)r(jià)值的評(píng)價(jià)對(duì)象是客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系。在一般評(píng)價(jià)過(guò)程中主體追求的更多是“應(yīng)然”，是研究科學(xué)技術(shù)應(yīng)該怎樣發(fā)展才可以實(shí)現(xiàn)求“善”和“美”的目的，而不僅僅是只追求得到“實(shí)然”的結(jié)果，僅以求“真”為目的。其實(shí)，對(duì)于科學(xué)技術(shù)而言得到切實(shí)數(shù)據(jù)和結(jié)果是科技發(fā)展的真實(shí)體現(xiàn)和基本要求，但前提是不能忽視科技發(fā)展過(guò)程與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，不能一味地只看到現(xiàn)實(shí)利益。皮革產(chǎn)業(yè)作為輕工業(yè)的重要組成部分，要想在新發(fā)展階段有所突破，一方面應(yīng)注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面也應(yīng)滿足消費(fèi)者對(duì)皮革產(chǎn)品的更美觀、更環(huán)保的需求。這一過(guò)程中皮革行業(yè)作為客體就與不同的主體產(chǎn)生了不同的價(jià)值關(guān)系。

1.2 評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接相關(guān)

“在價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)中，主體以自身的需要作為內(nèi)在尺度運(yùn)用于所評(píng)價(jià)的客體，因此，評(píng)價(jià)的差異性是無(wú)法避免的。”[2]評(píng)價(jià)的正誤與主體直接相關(guān)，對(duì)于同一個(gè)研究過(guò)程或成果，不同主體會(huì)得出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，皮革行業(yè)作為一種高污染行業(yè)備受詬病和限制，“而皮革產(chǎn)業(yè)在原料皮利用和環(huán)保方面所做的貢獻(xiàn)卻鮮為人知。”[1]對(duì)于皮革行業(yè)的評(píng)價(jià)主體，較為典型的有兩個(gè)方面：一方面大多數(shù)人作為外行人，更多地看到的是皮革業(yè)源頭——養(yǎng)殖業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞和皮革生產(chǎn)制造過(guò)程中帶來(lái)的廢水、臭氣等生態(tài)污染；但另一方面是業(yè)內(nèi)人士基于對(duì)生產(chǎn)流程的了解能看到皮革行業(yè)充分利用了肉類(lèi)加工行業(yè)的副產(chǎn)品生皮，這種做法是對(duì)垃圾填埋和焚燒污染的避免，是資源合理利用以及環(huán)境保護(hù)的有效方式。

1.3 評(píng)價(jià)結(jié)果取決于對(duì)客體狀況和主體需要的認(rèn)識(shí)

價(jià)值評(píng)價(jià)中“能否正確做出判斷，取決于人對(duì)客體和主體的雙重認(rèn)識(shí)”[2]，既應(yīng)該充分了解客體的客觀屬性，也應(yīng)該把握主體不同的需求傾向。我國(guó)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能否得到客觀公正、全面有效的評(píng)價(jià)取決于我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體——人民的需要。從1956 年黨的八大到2017 年黨的十九大，六十多年的發(fā)展使我國(guó)社會(huì)主要矛盾由“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著很多難題得到了有的放矢的解決，但也更具有針對(duì)性地指出了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展面臨的棘手問(wèn)題，其中一項(xiàng)便是生態(tài)問(wèn)題。

不同歷史時(shí)期科技發(fā)展的程度不同、人民群眾需求不同，都經(jīng)歷著由低到高的發(fā)展。現(xiàn)階段，我國(guó)科技發(fā)展水平穩(wěn)步提高且人民物質(zhì)文化需求同步增長(zhǎng)的情況下，面對(duì)兩個(gè)百年未有之大變局，應(yīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)于綜合國(guó)力和人民生活水平的價(jià)值不僅僅是作為基礎(chǔ)力量在傳統(tǒng)工程領(lǐng)域推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而是需要調(diào)整到高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)、新興科技領(lǐng)域作為獨(dú)立的科技巨擘引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的飛躍。所以，接上文外行人和內(nèi)行人由于認(rèn)識(shí)環(huán)境和認(rèn)知水平不同產(chǎn)生了不同評(píng)價(jià)的情況，這兩類(lèi)評(píng)價(jià)的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)終究是看哪一方面更有益于社會(huì)、造福于人類(lèi)。

2 馬克思主義價(jià)值觀的當(dāng)代演變

價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用，這意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程和所得成果只有根據(jù)馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)理論進(jìn)行評(píng)定，才能使人認(rèn)識(shí)到他們真正的價(jià)值，而只有堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀才能準(zhǔn)確使用相對(duì)應(yīng)的價(jià)值評(píng)價(jià)理論。眾所周知，當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)取得重要發(fā)展，但同時(shí)生態(tài)環(huán)境也遭到科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)帶來(lái)的巨大破壞，在此情況下要實(shí)現(xiàn)“兩手抓、兩手硬”，就要在科技發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持將馬克思主義的科技價(jià)值觀和生態(tài)價(jià)值觀有機(jī)融合。

2.1 馬克思主義科技價(jià)值觀

“科技價(jià)值觀是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的基本看法，是科學(xué)技術(shù)客體對(duì)社會(huì)主體的效應(yīng)和功能，是人們對(duì)科技地位作用和社會(huì)功能的根本觀點(diǎn)，是科學(xué)技術(shù)同人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值關(guān)系的觀念系統(tǒng)。”[3]馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為科學(xué)技術(shù)不僅自身是生產(chǎn)力，同時(shí)可以作為中介和橋梁實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革。

馬克思主義科技價(jià)值觀是科技發(fā)展的基本指導(dǎo)思想，使科學(xué)技術(shù)作為中樞和其他生產(chǎn)力相輔相成、相互促進(jìn)，從而統(tǒng)籌推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展。但在第四次科學(xué)技術(shù)革命來(lái)臨的前夕，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面要在各行各業(yè)進(jìn)行突破、遍地開(kāi)花，另一方面也需要根據(jù)不同的主體需要對(duì)某一方面有所側(cè)重。只有既兼顧短期目標(biāo)以快速破解難題，又合理謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)利益實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能真正利用好科學(xué)技術(shù)這一先進(jìn)工具。

皮革行業(yè)在正確科技價(jià)值觀的指導(dǎo)下，落實(shí)《制革行業(yè)節(jié)能減排路線圖》《制革行業(yè)排污許可證申請(qǐng)與核發(fā)技術(shù)規(guī)范》等制度規(guī)范，使綠色技術(shù)在行業(yè)發(fā)展全過(guò)程得到良好應(yīng)用。皮革行業(yè)最重要的污染環(huán)節(jié)是生產(chǎn)環(huán)節(jié)和生產(chǎn)遺留下的廢棄物處理環(huán)節(jié)，而目前企業(yè)技術(shù)研發(fā)部門(mén)、高校實(shí)驗(yàn)室以及國(guó)家環(huán)保部門(mén)都在大力研發(fā)綠色科技：如四川大學(xué)制革清潔技術(shù)國(guó)家工程實(shí)驗(yàn)室研究，生產(chǎn)環(huán)節(jié)“采用保毛脫毛技術(shù)、無(wú)氨脫灰技術(shù)、鞣前鞣后廢液循環(huán)利用技術(shù)、無(wú)氨軟化技術(shù)、鉻鞣廢液循環(huán)利用技術(shù)、白濕皮技術(shù)和無(wú)鉻鞣制技術(shù)等清潔制革技術(shù)將很大程度上減少制革的污染物。”[4]廢棄物處理方面，有關(guān)專(zhuān)家提出將固體廢棄物“變廢為寶”可以生成固體有機(jī)肥，充分利用制革過(guò)程中產(chǎn)生的發(fā)泡水泥可以得到阻燃功能的建筑材料；相關(guān)企業(yè)運(yùn)用臭氧氧化等化學(xué)法以及生物洗滌等生物法去除惡臭造成的空氣污染。除此之外，全行業(yè)也加大納米技術(shù)等高新技術(shù)的運(yùn)用來(lái)研發(fā)生態(tài)皮革產(chǎn)品，并且在銷(xiāo)售環(huán)節(jié)“通過(guò)正確的營(yíng)銷(xiāo)模式，讓健康環(huán)保皮革面料融入民眾生活。”[5]

2.2 馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀

馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀認(rèn)為，人應(yīng)該樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，這是對(duì)錯(cuò)誤自然觀的深刻反思，也是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切。首先，在人與自然的關(guān)系中馬克思主義承認(rèn)自然的先在性并且認(rèn)為人是自然的存在物，因此人的生存和發(fā)展必然需要開(kāi)發(fā)和利用自然，這是人類(lèi)的生存和發(fā)展需要。值得思考的是各個(gè)歷史階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用程度就不同，同時(shí)也因?yàn)樯鷳B(tài)價(jià)值觀的不一致會(huì)對(duì)自然界造成不同程度的傷害。再者，自然界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系上，馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為兩者是生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系、彼此獨(dú)立的部分，二者之間一直存在著能量和物質(zhì)的交換。因此，二者之間不存在層級(jí)關(guān)系，即不是由低級(jí)的自然界向高級(jí)、先進(jìn)的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的，所以，自然界的存在仍對(duì)人類(lèi)社會(huì)有必然的支撐作用，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中必須保護(hù)自然，不然會(huì)受到自然的反噬。最后，“馬克思主義生態(tài)觀在實(shí)踐層面所提倡的是人與自然之間雙贏，而不是零和關(guān)系形態(tài)。在這里，雙贏意味著對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同進(jìn)步，體現(xiàn)了一種與自然進(jìn)行對(duì)話和交流的實(shí)踐態(tài)度。”[6]

隨著人類(lèi)主體生態(tài)意識(shí)的不斷覺(jué)醒，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的“高污染”便成為皮革行業(yè)的發(fā)展瓶頸。而在轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中，皮革行業(yè)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)也在不斷加強(qiáng)，從原料儲(chǔ)備到生產(chǎn)銷(xiāo)售、售后服務(wù)都在不斷提升自身以適應(yīng)科學(xué)的價(jià)值觀念、滿足新的消費(fèi)需求。在馬克思主義生態(tài)觀的指導(dǎo)下皮革行業(yè)的發(fā)展只會(huì)朝向更綠色、更環(huán)保、更持續(xù)的發(fā)展方向前進(jìn)。

3 馬克思主義價(jià)值觀有機(jī)耦合對(duì)科技發(fā)展的指導(dǎo)意義

新時(shí)代面對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛對(duì)于科技創(chuàng)新提出的新的高質(zhì)量要求，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略布局、落實(shí)舉措、人才培養(yǎng)等多個(gè)方面提出了一系列緊扣時(shí)代主題的新要求和新目標(biāo)，理論上豐富和發(fā)展了當(dāng)代馬克思主義科技價(jià)值觀。同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，按照人類(lèi)文明的歷史趨勢(shì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了新標(biāo)準(zhǔn)和新理念，并不斷完善和整合形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，塑造了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀的科學(xué)典范。

新時(shí)代在堅(jiān)持馬克思主義科技價(jià)值觀的基礎(chǔ)上貫徹馬克思主義生態(tài)觀，“通過(guò)科技發(fā)展深刻把握自然規(guī)律、妥善處理人與自然的關(guān)系，合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，研發(fā)集約型科學(xué)技術(shù)，積極開(kāi)展對(duì)科學(xué)技術(shù)的綠色保護(hù)通道，研發(fā)高新技術(shù)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)功能，不斷減少科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的危害。”[7]基于習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，科學(xué)技術(shù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)是完成同一個(gè)目標(biāo)的兩種策略方式。因此，在馬克思主義科技價(jià)值觀和生態(tài)價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)理論重新認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新突破是社會(huì)發(fā)展的必然要求。