淺談北京傳統與現代四合院的民居建筑風格比較
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2021-03-31 08:22:11
西部皮革 2021年1期 關鍵詞：建筑
（景德鎮陶瓷大學，江西 景德鎮 333000）
1 傳統與現代的辯證關系
“以人為本”的先進理念早在我國三千年前的西周就被提出，如何將與人類生活密切相關的住宅能夠不斷適應新時代人民的需求，既在創新中傳承建筑已有的歷史文脈，又在延續傳統的基礎上設計符合現代審美和居住體驗的建筑，是人類對美好生活不斷追求的實踐命題。正如毛澤東同志所說：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化；清理古代文化的發展過程，剔除其封建的糟粕，吸取其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是絕不能無批判的兼收并蓄[1]。”因此，北京四合院民居建筑中的傳統性與現代性應該是一種有機融合的相互辯證關系。
2 四合院民居建筑的演變
四合院是我國北京傳統民居建筑的文化象征，指的是東、西、南、北四面由正房、東西廂房和倒座房圍合而成的內院式封閉型住宅。這一住宅形式來源于中國古代自給自足的重農經濟制度和封建家庭觀念，封閉性的空間帶給人民充分的安全感，有利于維系生活隱私和家庭穩定。根據考古研究確定，現知我國最早四合院式院落形制是在西周時期出現，距今3000 余年，它位于今陜西岐山鳳雛村的早周遺址，此建筑遺址的平面布局與現存北京四合院基本相同，遺址由南向北分別是影壁、中央門道和東西門房、中院、前堂、中央過廊和東西小院、后院，整個院落的兩側是東西廂房[2]。
漢代四合院建筑有了新的發展，在四川成都出土的畫像磚中描繪了東漢時期四合院的豐富建筑形式，在當時風水學說的熏陶下，四合院從地理位置的選址到空間布局，形成一整套陰陽五行的理論。之后四合院經過魏晉、唐宋等朝代的變遷，在元代大都（今北京）逐漸大規模出現，形成了北京地區這一基本建筑風格。明清時期的四合院不斷發展完善，是老北京人世代居住的最主要建筑形式，其特征鮮明，聞名海內外。清朝滅亡后，王公貴族們喪失了昔日的財富地位，日益窘困，北京四合院的發展逐步開始衰落，由于中國漸漸淪為半封建半殖民地的社會，西方文化入侵，北京傳統民居建筑也受到一定影響。
新中國成立以后，北京大部分仍然用作民居住宅的建筑，由原本獨門獨戶的四合院變為了多戶人家共處的大雜院。國家經濟政治文化制度的巨大變革，使得北京城內人民居住生活方式也隨之改變，大部分四合院民居住宅也難以保持歷史韻味。
3 北京傳統四合院與現代四合院民居建筑的風格比較
3.1 恭王府與小龍門百年“?！弊衷?/h3>
恭王府位于北京內城前海西街17 號，左依什剎海，背靠后海，由府邸和花園兩部分組成，南北長約330 米，東西寬180 余米，占地面積約61120 平方米，其中府邸占地32260 平方米，花園占地28860 平方米。雖然恭王府因它的最后一任府主恭忠親王奕?而得名，但這座宅院的前身卻是乾隆年間權傾朝野的大貪官和珅的府邸。恭王府的前半部是雕欄玉砌的府邸，后半部分為幽深秀麗的古典園林，是北京最著名的一座王府，也是保存最完整的一座王府。
小龍門百年“福”字院原宅基地面積224 平方米，共10 間房屋，坐落于北京最西邊的村落——門頭溝區清水鎮小龍門村。小龍門村物華天寶，綠樹成蔭，平均海拔1300 米，依山澗溝谷呈帶狀分布，109 國道穿村而過，村落分布在公路兩側幻[3]。該村為明清京畿西部邊陲重要關卡，所謂邊陲之重，是由軍戶眷屬形成的戶村。隨時代快速變遷，小龍村盲目發展鄉村城鎮化的步伐，基本破壞傳統古宅的文化特質，CCDI 悉地國際基于傳統民居現代化探索的出發點對福字院進行改造工作，使其適應為現代四合院。
3.2 建筑布局比較
恭王府和小龍門百年“?！弊衷憾紴榈湫捅本┧暮显好窬咏ㄖ?，具有四合院的一脈相傳的空間共性。四合院的基本特征就是“合”在一起，形成一個口字形，所以北京四合院的格局大都很方正，多數呈長方形平面，嚴格對稱設置各單體房屋，建筑朝向分別為正南、正北、正西、正東。古代四合院一般以“進”和“跨”為基本單位，“進”表示縱向串聯的關系，“跨”表示橫向并聯的關系，空間組織以房屋圍合而成的院落為核心，不同規模的四合院擁有不同的院落數量。大戶人家的四合院不但擁有多進院落，而且可以橫向發展，設置跨院，形成串并聯組合形式。
四合院的組合形式豐富多變、調整靈活，王官貴族的四合院則更為高級，其中恭王府最甚。和珅將其修建的宏偉無比，建筑布局分為府邸和花園兩部分，共分為東、中、西三路，三路軸線各有五進院落，擁有各式建筑群落30 多處。恭王府內具有十分齊全的基本功能、安定的護衛功能、精心設計的審美功能以及高價值的附加功能，各廳堂的空間根據使用功能劃分，格局多樣，不同的空間需求各得其所。王府中路南側有一座七間倒座房，其北建有兩重府門，第二重宮門北側就是王府的正殿——銀安殿，是按照那時嚴苛的清廷修筑規制、王府建筑中的最高規格屋頂，歇山頂修復而成，用于舉行重要禮節性活動的場所。大殿在左右兩端相當于耳房的位置上各建有一座單間房屋，稱作“朵殿”。大殿的后面是嘉樂堂，一座進深很大的五間建筑，是用于祭祀的神堂。東西兩路的布局大致對應，東路前面兩進院子都是輔助用房，兩進后院的正房分別為多福軒和樂道堂，用途分別為客廳和居室。西路其北的一間正房——錫晉齋，又稱樂壽堂，是恭王府最為著名的一座房子，出名的原因是因為其室內裝修過于豪華，嚴重違反了等級制度。府邸北還建有和王府面積相當的花園，同樣分成東中西三路，其園林水平足以與江南私家園林相媲美。
京西門頭溝區清水鎮屬于小五臺山的支脈，地勢結構以山區為主，村落的四合院住宅大都受地形影響，小龍門百年“福”字院則依靠地勢落差，形成了錯層式兩進制院落。四合院改造設計靈活創新，將院落的結構重建與功能重組，建筑布局為兩進院落，整體布局改造為五室、一廳，其中一室將一進院原棚屋設為多動能室，使其成為整個四合院空間起承轉合之用的活動區域。巷道入戶處延續了百年"福"字門樓，據記載此門樓已有400 余年的歷史，歷經滄桑得以傳承保留[4]。四合院一進院的多功能室其北處利用地勢差下挖出酒窖空間，西房下挖出衛生間及布草空間；二進院需拾級而上分別布有正房、東西廂房，圍合形成庭院，可以感受到傳統的合院空間，其南為長方形格局的餐廳，餐廳南處為寬敞的后院公區，可供休閑聚會。
3.3 建筑材料比較
我國古代時期，地廣人稀，森林資源豐富，木材易于加工取材。另外，我國處于北溫帶氣候圈，多雨潮濕，木架構能夠防潮吸濕，保持室內空氣的正常溫度，隨著青銅工具的使用和后來冶鐵技術的成熟，木結構建造技術得到迅速提升，形成了我國獨特的、成熟的建筑體系。我國最早記載木構建筑設計方法可以追溯到北宋元符三年的《營造法式》，可以說中國的木結構建筑曾經引領風騷長達數百年之久。恭王府中傳統四合院建筑在臺基部分使用石材，包括臺階、垂石帶、階條石、角柱石、柱頂石等構，建筑的屋頂部分主要屬于瓦作材料，但因為恭王府親王的特殊身份，王府正殿屋頂覆蓋的是綠色琉璃瓦。而建筑的主體質料都是木材，包含梁、柱、枋、檁、椽等大構件和門、窗、天花等小構，木料的選定也十分講究，需要樹木在砍伐后放置半年以上基本去除水分。傳統四合院都是建造都是疊梁架屋，大木作構件幾乎都是通過榫卯來連接，建造方式多種多樣，其中抬梁式要求柱子材料大，多用于宮殿建筑，穿斗式則用于民居建筑居多。
小龍門百年“?！弊衷弘S時代更新，新建筑材料的使用方式更滿足當今人們的使用需求。福字院堅持“在地主義”，合理現代化，以青磚筑墻、灰瓦鋪頂給人以素雅，沉穩，古樸，寧靜的美感，保留村落的地域特色。另外青磚采用的燒成技術是自然原土無氧燒制，其中的微量硫磺元素可平衡室內不健康的化學氣體、保持室內空氣濕度，具有抗凍性好,透氣性強、抗氧化、不變形、不變色等多種優勢。福字院室內空間仍用木材作為房梁承重結構，且梁木為所有天花木質結構老宅原拆原建二次利用，作為裝飾品陳設的枯枝、木墩也多取材于小龍門山上的原始材料，二進院落中庭院以木棧道鋪設地面，室內空間擺放木制家具，襯托出整體住宅空間材質的舒適性，展現古樸質感。作為古建筑改造而成的現代四合院，門窗使用的金屬與玻璃材料充分體現人民生活需求的變革，隨時代發展而提高的人民生活質量，需要以建筑功能的提升來得以保障。落地的透明玻璃門窗，將室內外空間相互滲透，形成開闊視野，寬敞的活動空間，與中國現代人個性自由地生活態度相契合。福字院室內外及庭院精心設計的電燈照明效果，同樣滿足了現代人生活的基本需求，尊重空間原有的秩序感。
3.4 色彩裝飾比較
在民居建筑中，色彩是人們最能夠直觀的感受的視覺語言之一。中國古代木建筑具有許多優點，但缺點是難以防火，容易受到蟲蛀而糟朽，因此木構件的表面會加上一層油飾彩畫，可以起到有效地保護作用，體現了建筑裝飾的等級功能，展示豐富的裝飾美感。《大清會典》中“親王府制……繪金云龍，凡正門殿寢……門柱丹堊，飾以五彩金云龍紋。”，恭王府中的銀安殿正殿及東、西配殿繪制的彩畫為龍錦枋心墨線大點金旋子彩畫；其他各路主體建筑均繪有彩畫且形式多樣，有龍、鳳、蝙蝠、西番蓮、夔龍、仙鶴、蝙蝠、梔子花、宋錦、佛八寶、暗八仙、梵文等紋飾，顏色主要以紅色為主，輔以紫色、綠色和黑色，對比強烈，視覺效果強烈，富有極高的藝術感染力[5]。紅色的門窗屋柱、綠色的琉璃瓦片、白色的石質構件、灰色的磚質地面，絢麗多彩的彩畫，展現了傳統王府建筑色彩的獨特形式美感。
相比較下，小龍門百年“?！弊衷航ㄖ瘦^為質樸、統一，均來自建筑材料本身，以青磚灰瓦搭配黑色金屬門框相搭配。住宅室內的墻面以白色粉飾，木色房梁調和了灰白色調的清冷對比度，烘托了現代民居建筑簡約、大方的素樸的色彩。
4 結語
民居建筑是在動態發展的時代中不斷更新的生活態度，只有以人為本，立足于建造方式、材料，從傳統建筑中延續有價值的深層次理念，將其與時代的新需求、新審美創造性的相互融合，才能不斷推陳出新出富有獨特中華文化的現代民居建筑。保護和尊重傳統建筑，自覺樹立民族文化自信，加強古代哲學思想、倫理秩序、宗教信仰、生活習俗、藝術風尚等對建筑理念形成有益的傳統文化研究，在傳統的語境中讀解新知識、尋求新發展，是需要不斷探索實踐性命題。
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2 四合院民居建筑的演變
四合院是我國北京傳統民居建筑的文化象征，指的是東、西、南、北四面由正房、東西廂房和倒座房圍合而成的內院式封閉型住宅。這一住宅形式來源于中國古代自給自足的重農經濟制度和封建家庭觀念，封閉性的空間帶給人民充分的安全感，有利于維系生活隱私和家庭穩定。根據考古研究確定，現知我國最早四合院式院落形制是在西周時期出現，距今3000 余年，它位于今陜西岐山鳳雛村的早周遺址，此建筑遺址的平面布局與現存北京四合院基本相同，遺址由南向北分別是影壁、中央門道和東西門房、中院、前堂、中央過廊和東西小院、后院，整個院落的兩側是東西廂房[2]。
漢代四合院建筑有了新的發展，在四川成都出土的畫像磚中描繪了東漢時期四合院的豐富建筑形式，在當時風水學說的熏陶下，四合院從地理位置的選址到空間布局，形成一整套陰陽五行的理論。之后四合院經過魏晉、唐宋等朝代的變遷，在元代大都（今北京）逐漸大規模出現，形成了北京地區這一基本建筑風格。明清時期的四合院不斷發展完善，是老北京人世代居住的最主要建筑形式，其特征鮮明，聞名海內外。清朝滅亡后，王公貴族們喪失了昔日的財富地位，日益窘困，北京四合院的發展逐步開始衰落，由于中國漸漸淪為半封建半殖民地的社會，西方文化入侵，北京傳統民居建筑也受到一定影響。
新中國成立以后，北京大部分仍然用作民居住宅的建筑，由原本獨門獨戶的四合院變為了多戶人家共處的大雜院。國家經濟政治文化制度的巨大變革，使得北京城內人民居住生活方式也隨之改變，大部分四合院民居住宅也難以保持歷史韻味。
3 北京傳統四合院與現代四合院民居建筑的風格比較
3.1 恭王府與小龍門百年“?！弊衷?/h3>
恭王府位于北京內城前海西街17 號，左依什剎海，背靠后海，由府邸和花園兩部分組成，南北長約330 米，東西寬180 余米，占地面積約61120 平方米，其中府邸占地32260 平方米，花園占地28860 平方米。雖然恭王府因它的最后一任府主恭忠親王奕?而得名，但這座宅院的前身卻是乾隆年間權傾朝野的大貪官和珅的府邸。恭王府的前半部是雕欄玉砌的府邸，后半部分為幽深秀麗的古典園林，是北京最著名的一座王府，也是保存最完整的一座王府。
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京西門頭溝區清水鎮屬于小五臺山的支脈，地勢結構以山區為主，村落的四合院住宅大都受地形影響，小龍門百年“福”字院則依靠地勢落差，形成了錯層式兩進制院落。四合院改造設計靈活創新，將院落的結構重建與功能重組，建筑布局為兩進院落，整體布局改造為五室、一廳，其中一室將一進院原棚屋設為多動能室，使其成為整個四合院空間起承轉合之用的活動區域。巷道入戶處延續了百年"福"字門樓，據記載此門樓已有400 余年的歷史，歷經滄桑得以傳承保留[4]。四合院一進院的多功能室其北處利用地勢差下挖出酒窖空間，西房下挖出衛生間及布草空間；二進院需拾級而上分別布有正房、東西廂房，圍合形成庭院，可以感受到傳統的合院空間，其南為長方形格局的餐廳，餐廳南處為寬敞的后院公區，可供休閑聚會。
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小龍門百年“?！弊衷弘S時代更新，新建筑材料的使用方式更滿足當今人們的使用需求。福字院堅持“在地主義”，合理現代化，以青磚筑墻、灰瓦鋪頂給人以素雅，沉穩，古樸，寧靜的美感，保留村落的地域特色。另外青磚采用的燒成技術是自然原土無氧燒制，其中的微量硫磺元素可平衡室內不健康的化學氣體、保持室內空氣濕度，具有抗凍性好,透氣性強、抗氧化、不變形、不變色等多種優勢。福字院室內空間仍用木材作為房梁承重結構，且梁木為所有天花木質結構老宅原拆原建二次利用，作為裝飾品陳設的枯枝、木墩也多取材于小龍門山上的原始材料，二進院落中庭院以木棧道鋪設地面，室內空間擺放木制家具，襯托出整體住宅空間材質的舒適性，展現古樸質感。作為古建筑改造而成的現代四合院，門窗使用的金屬與玻璃材料充分體現人民生活需求的變革，隨時代發展而提高的人民生活質量，需要以建筑功能的提升來得以保障。落地的透明玻璃門窗，將室內外空間相互滲透，形成開闊視野，寬敞的活動空間，與中國現代人個性自由地生活態度相契合。福字院室內外及庭院精心設計的電燈照明效果，同樣滿足了現代人生活的基本需求，尊重空間原有的秩序感。
3.4 色彩裝飾比較
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相比較下，小龍門百年“?！弊衷航ㄖ瘦^為質樸、統一，均來自建筑材料本身，以青磚灰瓦搭配黑色金屬門框相搭配。住宅室內的墻面以白色粉飾，木色房梁調和了灰白色調的清冷對比度，烘托了現代民居建筑簡約、大方的素樸的色彩。
4 結語
民居建筑是在動態發展的時代中不斷更新的生活態度，只有以人為本，立足于建造方式、材料，從傳統建筑中延續有價值的深層次理念，將其與時代的新需求、新審美創造性的相互融合，才能不斷推陳出新出富有獨特中華文化的現代民居建筑。保護和尊重傳統建筑，自覺樹立民族文化自信，加強古代哲學思想、倫理秩序、宗教信仰、生活習俗、藝術風尚等對建筑理念形成有益的傳統文化研究，在傳統的語境中讀解新知識、尋求新發展，是需要不斷探索實踐性命題。
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