失落與再造：傳統少數民族村落有機更新的探討
——以四川涼山“彝家新寨”工程為例

劉璐

中國礦業大學 江蘇 徐州 221100

1 傳統少數民族村落與有機更新理論

鄉村環境的組成不僅由當地民俗和地理因素構成，也由地域特征、文化、精神、信仰等無形的文化形式構成。傳統少數民族村落的更新改造過程，是重新探討傳統少數民族村落文化的獨特價值，發展其文化特征和內涵的過程。

“有機更新”理論是我國建筑大師吳良鏞提出的一種城市規劃理論。吳良鏞先生認為，從城市到建筑、整體到局部，像生物體一樣是有機關聯的，需要新陳代謝。按照有機更新思路提出了城市建設必須順應原有的城市結構，遵循城市內在規律與秩序，在更新改造的過程中，留存形態良好、具有歷史文化價值；修飾部分形態完好的建筑民居，損毀嚴重的加以拆除。

“有機更新”理論下傳統村落的改造，應是現代文明與傳統文化的和諧交融。強調“以人為本”的概念，將傳統的少數民族村落作為一種動態發展的有機體在挖掘傳統少數民族村落特色的基礎上，保護村莊的歷史背景，并通過將舊的少數民族村莊引入新環境，來保護傳統少數民族村落的原始特征，將建筑空間和鄉土景觀既與傳統文脈相乘，又結合現代功能與技術要求解決傳統少數民族村落的發展問題實現有機更新[1-3]。

2 傳統少數民族村落有機更新與保護概況——以“彝家新寨”工程為例

2.1 “彝家新寨”工程

涼山作為全國脫貧攻堅主戰場之一，上世紀末之前，不少彝區貧困群眾還居住在不避風雨、低矮潮濕的木板房、茅草房、石板房（簡稱“三房”）中。“彝家新寨”是省委省政府為支持大小涼山彝區加快經濟社會發展步伐、改善彝族群眾生產生活條件和生活環境、提升貧困地區發展能力而采取的重大舉措。涼山彝族自治縣在2011年開始推行農村住房改造計劃，以四川漢式庭院作為農民的主要結構，特別是對農民居住房屋的主要結構，以改善村民的生活環境。

2.2 “彝家新寨”工程中傳統村落的更新與保護

四川涼山彝族自治州是中國最大的彝族居住區。它位于四川省西南部。占地面積超過60，000平方公里，總人口為473，04萬。它有超過十個民族的人口，比如漢族，西藏，蒙古和納西族等。涼山彝族主要分布離涼山中心的東部和北部。其中，北甘洛、越西、喜德—昭覺、美姑—雷波這些地區的涼山彝族人群占總人口的90%以上，并保持了涼山彝族的相對完整的文化。其中位于美姑縣的四季吉村和古拖村，是僅有的兩個在四川省的涼山彝族的傳統村莊并保留彝族傳統民居的村落。2013年，它們被選為中國傳統村莊的名單。這兩個村落也保留了最原始的傳統彝族村落的建筑模式和生活方式。

涼山彝族地區因為其特殊的地理環境，與外界的交流相對閉塞，現代文明對村落中的鄉土景觀波及的范圍有限，使其原生態保存較好。彝族的住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會之所，亦為接待客人之所，靠墻壁左側設有火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為“鍋莊”。住房大多建筑色彩單一，缺少變化，視覺沖擊力不強。清水墻易粘灰塵，年久未清洗易顯臟亂，沒有民族建筑質感。房屋的屋頂是一種由穿環層層貫穿而形成的獨特結構。整座建筑采用木質結構。由于偏遠的山路和交通不便，傳統的生產方法仍然繼續在涼山彝族的農業和畜牧業中進行，瓷磚房屋，植物花園，竹籬笆，水磨和其他傳統的住宅在村莊中保持相對完整的保存，田園風光和自然景觀融為一體，自然的狂野和人類智慧的美麗相互輝映。

在“彝家新寨”的農宅方案設計中，在戶型設計上，建筑平面多采用較節約、緊湊、規則的布置形式，使農房結構整體性好，節約建設資金。戶型均結合了彝區農房的實際情況，既尊重現有生活習慣，又充分考慮通過“彝家新寨”的建設，引導彝家走向現代新生活。平面布局以人為本，合理組合各種功能，有較大的起居、飲食、衛生、儲存的空間，居住空間內食寢分離，廳室、居室、飯廳、廚房、衛生間充分考慮居住對通風、采光的需要。廚房設計既保留了設置彝族火塘的傳統特色，又可安放現代餐桌，實現吃飯上桌。

建筑立面充分體現濃郁的彝區民俗風情特色，又能塑造社會主義新農村建筑的時代風貌。盡量挖掘和表現建筑的民族特色、文化的傳承，又大膽進行創新。屋面樣式多樣，屋頂錯落或平坡結合；結合墻面裝飾、門窗細部變化和在建筑色彩上變化，達到豐富、活潑的效果。

2.3 村落保護與建設存在問題

早期的涼山彝族村落由于經濟和生產力的落后，建筑材料多以黏土為原料的磚坯砌筑而成，其材質并不能滿足建筑的永久性。村民的保護意識較差，建筑不能及時得到維護而造成嚴重破損甚至坍塌。

改革開后，彝族村落貧富差距拉大，由于缺乏管理部分村民為改善居住條件盲目自建或者翻新建筑，結果導致多數新修建房屋對傳統村落的整體風貌和肌理產生較大破壞。

雖然四季吉村和古拖村位列“中國傳統村落”，但也未能制止政府的粗暴行政措施，拆毀一些傳統的彝族建筑風格的夯實土地磚屋，一些全新的磚瓦房屋既不是彝族建筑，也不是山樓。當地政府的支持者要完成上級任務，而反對者希望保留彝族最后的傳統村落，最后的結果導致“彝家新寨”的建設呈現出“傳統住房保留的同時建造新房”的狀態。而且新建住房質量施工過程中偷工減料現象也時有發生。所以，“彝家新寨”工程建設項目存在諸多問題。

綜上所述，如何在保留傳統文化的同時兼顧現代化發展的需要，是為達成上級目標粗暴行政，還者是科學規劃把文化和發展考慮在內，是大涼山的兩個傳統的彝族村落所面臨的困境，同樣是對傳統農村文化的普遍面臨困境[4-6]。

3 傳統少數民族村落有機更新策略

傳統少數民族村落的有機更新應在傳承地域性文化的同時，吸納新的元素，并關注當地文化的生存空間。基于“有機更新”理論從建筑與鄉土景觀領域提出以下策略：

3.1 農宅空間的文化傳承與創新

新區的“彝家新寨”需要加入新思考，從聚落的可持續發展性考慮，突破農宅空間的老舊模式，打破建筑立面“新衣套舊殼”表面工程。彝族農宅的改造更新中應保留彝族人民獨特民族文化并考慮當地自然地理因素，例如，在“彝家新寨”空間設計中，在開窗的設計上，因涼山彝族自治州海拔較高氣溫常年較低，且太陽輻射較大，導致向陽面十分暖和，而背陽面濕冷異常。為盡可能多地吸收太陽輻射，南面采用大面積落地玻璃窗，東面開窗面積也較大，而北面則只設置通風窗，即樓梯間，衛生間及后勤休息室的較小的百葉窗。西面開窗均設置了百葉，以遮擋較強的太陽輻射。窗框采用木質或黑色鋼，加以彝族窗花或木肋條加以修飾。檐部為立面裝飾的要點，也最能展現彝族傳統民族文化的精髓。將現代主題元素融入窗體、穿斗、牛角、竹節或搧架等構筑物的裝飾中，實現傳統形式與現代內容在細節上的結合。

3.2 合理運用鄉土景觀基因

通過對吳良鏞先生的基于“有機更新”理念下改造案例分析，將其方法引申到鄉土景觀領域的改良，可通過以下兩種方式：①通過鄉土景觀的文化內涵解析后升華表達方式，追溯文化內涵的歷史演變過程，展望其未來的發展趨勢，拓寬文化內涵的發展道路；②優化鄉土景觀的外在表現形式，打破傳承時在載體選擇上的局限性，如運用新技術新材料等方法等創新表達鄉土景觀的文化內涵，為舊的景觀注入新鮮活力[7-9]。

4 結束語

傳統少數民族村落有機更新應以尊重傳統文化與民族風俗、傳承村落形成的發展紋理和空間格局、滿足社會與經濟發展的需要。如今，傳統少數民族村落的有機更新與再造的項目正在如火如荼進行，通過怎樣的方式來對傳統村落進行更新改造來傳承，保護和發展少數民族文化，也成為人們探討的焦點熱點。本文通分析對四川涼山“彝家新寨”工程的分析與總結，指導人們要從整體的角度出發考慮設計，尊重歷史，以人為本，合理運用鄉土景觀基因，并且要注重空間設計的融合創新，從而實現傳統少數民族村落的可持續性發展。