現(xiàn)代語(yǔ)境下的騎樓歷史文化街區(qū)建筑文化脈絡(luò)保護(hù)研究
——以合浦縣阜民路為例

蔣玉充

北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西 北海 536000

1 騎樓發(fā)展的現(xiàn)代語(yǔ)境

現(xiàn)代城市經(jīng)過(guò)幾十年的高速發(fā)展，造成了目前國(guó)內(nèi)城市天際線同質(zhì)化的現(xiàn)象。當(dāng)下，伴隨著國(guó)家大力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，開(kāi)始探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)，紛紛開(kāi)始挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕瑢⑽幕鳛榘l(fā)展新型經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力。古建筑有著豐富的人文內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，應(yīng)加大保護(hù)名城、保護(hù)文物、保護(hù)古建筑的投入，而名城保護(hù)好了，就能夠加大城市的吸引力、凝聚力。二者應(yīng)是相輔相成的關(guān)系。在這一背景下，作為人文凝結(jié)體的地域性建筑開(kāi)始走入大眾的視線，在旅游、文化等方面建筑開(kāi)始扮演重要角色，那么對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)就尤為重要了。

2 騎樓街的發(fā)展現(xiàn)狀

時(shí)代精神一定會(huì)以某種形式對(duì)同時(shí)期的建筑風(fēng)格產(chǎn)生影響，廣西壯族自治區(qū)合浦縣作為中國(guó)漢代海上絲綢之路的始發(fā)港之一，大量留存了漢代歷史文化遺址，合浦阜民路騎樓歷史文化街區(qū)在廉州鎮(zhèn)阜民路，于公元1932年開(kāi)始興建。因受特殊的海洋文化影響，當(dāng)?shù)亟?jīng)商氛圍濃重，街區(qū)全長(zhǎng)約1000米，道路寬約5米，現(xiàn)存騎樓132幢，是合浦留有的最大的西洋風(fēng)格建筑群。合浦縣阜民路騎樓歷史文化街區(qū)在北部灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展下逐漸被大家都熟知，困境逐漸出現(xiàn)在大家的視野中，以前長(zhǎng)期被忽略的歷史文化街區(qū)已經(jīng)破敗不堪，街區(qū)失去了其文化活力，空有其表，借著一帶一路的經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮，阜民路的文脈復(fù)興正在進(jìn)行中。

3 騎樓街發(fā)展局限

但是隨著北海騎樓老街逐漸走入人們視線之后，對(duì)于北海騎樓的保護(hù)和發(fā)展日益關(guān)注，但是對(duì)于北海市所屬合浦縣城的騎樓騎樓街缺乏關(guān)注和保護(hù)，自然力破壞加上蟲(chóng)害，當(dāng)?shù)卦∶竦娜我庵亟ǎT樓建筑目前形勢(shì)嚴(yán)峻。隨著北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的日益蓬勃，大規(guī)模的城市開(kāi)發(fā)活動(dòng)也因?yàn)樨S厚的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)從合浦開(kāi)始了，馬路不斷地被拓寬翻修，歷史遺留下來(lái)的城市建筑的不斷被推倒，其傳統(tǒng)的建筑外形、優(yōu)美的環(huán)境、宜人的空間尺度、富有地域性民族特色的街道正逐漸變得徒有其表，我國(guó)歷史文化街區(qū)保護(hù)實(shí)踐分為了四類(lèi)：歷史原真型保護(hù)、風(fēng)貌型保護(hù)、再現(xiàn)型保護(hù)、多元化保護(hù)；根據(jù)合浦歷史文化騎樓的城市文脈分析來(lái)看，應(yīng)該著重為歷史風(fēng)貌型保護(hù)，即對(duì)于風(fēng)貌已衰敗的地區(qū)，提出的延續(xù)原有風(fēng)貌與城市文脈的保護(hù)方法[1]。就目前的修建情勢(shì)來(lái)分析，在對(duì)騎樓建筑進(jìn)行了保護(hù)和修復(fù)之后，歷史文化脈絡(luò)特征能否安然無(wú)恙、是否能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于城市歷史文化街區(qū)的復(fù)興和輝煌，這是目前專(zhuān)家學(xué)者都在研究思考的問(wèn)題。合浦的城市發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，因?yàn)閮H僅是一個(gè)縣城，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，旅游行業(yè)知名度沒(méi)有北海開(kāi)發(fā)好，隨著商業(yè)發(fā)展勢(shì)頭的衰落，騎樓的發(fā)展受到了局限，因?yàn)轵T樓本身就是依托商業(yè)而形成的特殊建筑模式。

4 騎樓街的文化特征

針對(duì)合浦騎樓歷史文化街區(qū)的研究，是否能夠根據(jù)對(duì)特色歷史文化街區(qū)規(guī)劃和指引的具體方式，將當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕h代文化特點(diǎn)突出，發(fā)展和恢復(fù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕厣芯块_(kāi)發(fā)出一套理性的規(guī)劃控制體系。能夠供以后同類(lèi)型的城市在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)有一套完整的操作和保護(hù)方式。通過(guò)總結(jié)出這些解決方法之外，能夠適用于合浦當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)模式和規(guī)劃控制模式，基于保護(hù)優(yōu)先充分合理地對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源的分配，提高城市綜合效益，創(chuàng)造出良好的歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展模式。

5 騎樓保護(hù)的重點(diǎn)

合浦騎樓的形成與發(fā)展，受到了許多不同文化的影響，其中有粵商文化、西洋建筑文化、民俗文化（京族）、本土駱越文化，合浦從長(zhǎng)期的文化熏陶中凝結(jié)出的珍貴的建筑結(jié)晶，各種文化經(jīng)過(guò)互相碰撞，體現(xiàn)在騎樓建筑的建筑分布、建筑外形、建筑技藝上。

雖然騎樓外觀同西洋建筑無(wú)二區(qū)別，但是在功能方面與傳統(tǒng)的西方建筑有根本性的區(qū)別，在使用上根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用駥?shí)際生活方式、生活需求；發(fā)現(xiàn)空間，再現(xiàn)空間，塑造空間應(yīng)為設(shè)計(jì)思考的重點(diǎn)所在，空間是一個(gè)現(xiàn)實(shí)并可以多元再現(xiàn)的存在，多層次空間總有被隱藏的部分，這就需要設(shè)計(jì)師去發(fā)現(xiàn)和尋找認(rèn)識(shí)多維度空間的途徑和以及更具有哲理性的空間呈現(xiàn)的方式。據(jù)合浦當(dāng)?shù)貋啛釒У貐^(qū)氣候改良設(shè)計(jì)的騎樓建筑能夠提供防日照、降溫遮陽(yáng)的功能，騎樓具有豐富的建筑形式美學(xué)，是城市空間與建筑空間空間相結(jié)合的藝術(shù)品[2]。

合浦人民靠近海洋的特殊地理區(qū)位使得當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于外來(lái)文化持開(kāi)放態(tài)度，而中原人以及客家人的遷移帶來(lái)的不同建筑風(fēng)格，不同的生活方式和生活態(tài)度，同時(shí)在長(zhǎng)期的海外經(jīng)商貿(mào)易下與不同的文化進(jìn)行碰撞交匯，多種文化共存發(fā)展，這與合浦人開(kāi)放的精神態(tài)度息息相關(guān)。

6 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)合浦當(dāng)?shù)氐臍v史文脈發(fā)掘，將當(dāng)?shù)刈罡挥形幕厣臇|西進(jìn)行深入發(fā)現(xiàn)加工，發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕阂皇且獰釔?ài)且尊重主流意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是積極投身到在主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)之下的建筑設(shè)計(jì)中，不斷學(xué)習(xí)，做到融會(huì)貫通；三是保持設(shè)計(jì)獨(dú)立思考的能力和權(quán)利，發(fā)揮海洋文化設(shè)計(jì)樣式、西南鄉(xiāng)土建筑的設(shè)計(jì)樣式、漢代文化的優(yōu)勢(shì)；四是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師本身獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想，有生命力的思想才會(huì)有生命力的設(shè)計(jì)。響應(yīng)國(guó)家做好民族建筑文化的傳承與保護(hù)的思想價(jià)值導(dǎo)向，帶領(lǐng)中華民族走向輝煌。