簡論“十七年”文學(xué)中的蹇先艾

陳 洋

（黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 貴定551300）

一、前言

蹇先艾是由貴州走向全國的著名現(xiàn)當(dāng)代作家，20世紀(jì)20年代以一篇應(yīng)征作品《人力車夫》步入文壇，代表作品有《水葬》、《在貴州道上》、《鹽巴客》等，《水葬》更是被魯迅收入《中國新文學(xué)大系》·……目前，學(xué)界對蹇先艾的研究主要停留在1949年以前，且多從鄉(xiāng)土文學(xué)、地域文學(xué)的角度展開，對他在“十七年”文學(xué)時期的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是在面臨政治環(huán)境與文學(xué)環(huán)境巨變背景下的思想轉(zhuǎn)變鮮有涉及。作為從國統(tǒng)區(qū)到解放區(qū)、從民國到中華人民共和國的作家，對蹇先艾在“十七年”文學(xué)時期的一系列選擇、調(diào)整、適應(yīng)與堅(jiān)守進(jìn)行研究，具有重要的文學(xué)史與思想史的價值與意義。

二、蹇先艾“十七年”時期的政治選擇

政治環(huán)境的改變對文學(xué)創(chuàng)作的影響是巨大的。蹇先艾是在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后從北京返回故鄉(xiāng)貴州的，作為長期生活在國統(tǒng)區(qū)的作家，在大轉(zhuǎn)折時代來臨之際，他面臨的情況雖是復(fù)雜的，但整體來說蹇先艾向中華人民共和國的跨進(jìn)是平穩(wěn)的。

不管是“老遠(yuǎn)貴州”的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，還是描寫社會黑暗、反映民生凋敝的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，蹇先艾都屬于“為人生”的創(chuàng)作之列。特別是在抗日戰(zhàn)爭期間，蹇先艾因不滿國民黨當(dāng)局的反動統(tǒng)治，在貴州興教育、辦報(bào)紙，揭露了日本帝國主義的罪行和國民黨當(dāng)局的黑暗統(tǒng)治，鼓舞了人心，幫助人民進(jìn)一步認(rèn)清了社會現(xiàn)實(shí)。蹇先艾曾在《一個先決問題》中，明確提出“文章下鄉(xiāng)”的口號，提倡寫通俗文藝，主張文學(xué)作品大眾化、通俗化，這和黨在抗戰(zhàn)期間的文藝工作線路是高度一致的。

蹇先艾除了關(guān)心民生疾苦，擁有高尚的愛國情操外，他在生活中亦性情溫和、謹(jǐn)言慎行。1948-1950年間，蹇先艾主動輟筆，認(rèn)真學(xué)習(xí)解放區(qū)和“新中國”文學(xué)的文藝政策，為自己補(bǔ)課，讓自己盡快趕上時代。在短時間內(nèi)，蹇先艾很快調(diào)整好心態(tài)，陸續(xù)發(fā)表了《我逐漸認(rèn)識了中國共產(chǎn)黨》、《關(guān)于開展文藝創(chuàng)作的幾點(diǎn)體會》、《我的文藝思想批評》等文章，向著工農(nóng)兵方向轉(zhuǎn)進(jìn)。即便《春耕》作為蹇先艾“新中國”文學(xué)文藝思想的轉(zhuǎn)變之作，招來批評：“舍麒、一村、寧靜、魯勘（合寫一文）和崔茅、張德樞幾位同志都寫了很尖銳然而是善意的批評寄來?！卞肯劝€是低調(diào)行事、認(rèn)真反省檢討自己：

“為了熱心趕任務(wù)，就沒有認(rèn)識到藝術(shù)的宣傳與一般宣傳的區(qū)別。我當(dāng)時對農(nóng)村情況不了解，對農(nóng)民生活斗爭無體會，完全用小資產(chǎn)階級的感情來代替農(nóng)民的感情，只寫了一些死板的、繁瑣的表面現(xiàn)象，而且是作為客觀現(xiàn)實(shí)來描寫的，缺乏生活，充分表現(xiàn)出天真的、自然主義的色彩”。

作為從舊社會過來的作家，蹇先艾在解放前因不滿黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，從不與國民黨反動統(tǒng)治合作，從不參加政治活動。中華人民共和國成立后，黨和人民政府多次主動邀請蹇先艾參與省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會的籌備工作。“我記得大會開幕那天早晨，我站在臺上，凝望著那些魚貫走進(jìn)來的，熱情洋溢的獻(xiàn)旗代表們，……我想到因?yàn)檎侨嗣竦?，所以才這樣愛戴政府，感動得幾乎要流出眼淚來”，這里面既有對新政府知遇之恩的感動，也有新時代朝氣蓬勃帶來的歡樂。蹇先艾認(rèn)識到了自己的責(zé)任，決心要努力改造自己，他一方面更加如饑似渴地閱讀革命理論，特別是馬克思、列寧和毛主席的著作，另一方面他主動參加革命實(shí)踐活動，每年都要多次下鄉(xiāng)，參加了土地改革、互助合作等政治活動，見證了廣大農(nóng)村翻天覆地地巨大變化。正是在這樣的形勢推動下，蹇先艾的文藝思想發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，在以后的生活和文學(xué)創(chuàng)作中不斷向工農(nóng)兵文學(xué)靠攏。

三、“十七年”時期蹇先艾的文學(xué)創(chuàng)作

“十七年”時期，在黨的文藝方針政策的指引下，蹇先艾積極貫徹文藝的工農(nóng)兵方向，把自己所看到的新人、新事、新氣象融入創(chuàng)作中，提倡和發(fā)表了反映現(xiàn)實(shí)生活的作品?！笆吣辍睍r期，蹇先艾發(fā)表了各類作品，有散文、有小說、有雜文、有游記和報(bào)刊文章等，其中具有代表性的為小說《春耕》、《節(jié)日歡歌》和散文集《新芽集》、《苗嶺集》。

進(jìn)入新時代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民翻身做主，這一時期蹇先艾的作品多著重描寫黨的政策給農(nóng)村各個方面帶來的新的變化。小說《春耕》于1950年發(fā)表在《貴州文藝》創(chuàng)刊號上，這篇小說標(biāo)志著作家文藝思想的轉(zhuǎn)變。《春耕》描寫了熊春祥和他的妻子，兩人在黨和人民政府的感召和支持下，不再害怕土匪，勇敢地把受蒙騙當(dāng)了土匪的鄉(xiāng)親們召喚回來參加春耕的故事。小說一掃蹇先艾以前憂傷、低沉、苦悶的敘事風(fēng)格，塑造了中華人民共和國成立后的農(nóng)民形象，作品的主人公也是普通農(nóng)民。

有贊美新時代女性的，《江口姊妹》中有獲得“插秧機(jī)手標(biāo)兵”榮譽(yù)稱號的青年女農(nóng)具手黃寶蘭和章仙桃，兩位女青年努力學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，破除農(nóng)村“婦女下田，天干三年”的民間說法，克服重重困難，成為農(nóng)具改革的先鋒。

《苗家新人》中機(jī)智、智慧的苗家新人史秀珍，她積極組織互助組，解決農(nóng)民生產(chǎn)困難，提高技術(shù)，解決矛盾。

《不遇的訪問》中通過他人之口敘述一位貴州東南部重安江一帶的革人姑娘龍德英的事跡，龍德英的父親曾受到地主非人的欺辱在牢中死去，母親不久也死了，孤苦的她被人收留。龍德英比較上進(jìn)，十三歲就當(dāng)姊妹團(tuán)團(tuán)長，后來又帶頭參與互助組、高級社，學(xué)習(xí)犁田，逐漸成為社里的先進(jìn)，后來被選派到北京參加全國青年積極分子代表大會。

《在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的日子》中描寫了在舊社會被匪兵擄去，在黨的教育下，如今已經(jīng)成長為鄉(xiāng)婦聯(lián)主任和州代表的李秀蘭。

有反應(yīng)新時代農(nóng)村新風(fēng)貌的，例如《十家寨》中描寫黎平縣中朝鄉(xiāng)工作組到一個叫十家寨進(jìn)行土改的宣傳工作，反映了黨的好政策給農(nóng)民帶來的新變，以前破爛的草屋得到了修補(bǔ)，增添的嶄新的磚瓦房，農(nóng)村青年男女個個精神抖擻，機(jī)械犁田、積肥、修水利、撒秧等一派農(nóng)忙場景，把農(nóng)民翻身做主的新面貌呈現(xiàn)出來。正如作者在文中描寫農(nóng)村婦女像“山坡上的畫眉或八哥，愛唱、愛跳，彼此間又愛看點(diǎn)小玩笑。據(jù)說，在舊社會，他們也是和老人們一樣愁眉苦臉的，像這樣的歡天喜地，還是這些年的事情。”這種變化使蹇先艾尤為感慨，是黨的好政策使得農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。

有反映新時代和諧關(guān)系的，如《友愛》中反映農(nóng)業(yè)合作化初期，農(nóng)民的不理解，農(nóng)業(yè)合作化遇到重重阻礙，但在黨的好政策下，有著高度的革命熱情工作人員順利解決了矛盾，積極協(xié)調(diào)分田，積極鼓勵農(nóng)民參與土改，正如《友愛》中的黃老奶說的：“自從盤古開田地，都沒有過這樣的稀奇事……”。

有反映新時代貴州民族風(fēng)情畫的，如蹇先艾筆下的鼓臺山，完全是一幅寧靜而優(yōu)雅的山居圖，“到處是水田和梯土，一條清淺的消息緩緩流著，發(fā)出潺潺的聲音，溪底小石頭子盈水鮮明，溪上有一座苔痕斑斕，古意盎然的弓背小橋”?！对阪?zhèn)遠(yuǎn)的日子》一文中，描寫了少數(shù)民族盛會，苗族婦女身著盛裝，戴空花銀帽，個個挽髻，髻上插著高聳的銀角、銀花，掛著各式的不同的銀項(xiàng)圈；侗族的婦女們卻梳著偏髻，穿著各種五彩繡花的服裝，用侗青布勒頭，穿大零緣花邊的衣服帶裙子，她們纏腰帶，綁裹腿，帶有鮮明的民族特色。

1961年，在黨中央調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)很快得以恢復(fù)，文藝創(chuàng)作也得以重新呈現(xiàn)繁榮的局面，小說《節(jié)日歡歌》正是蹇先艾在此背景下創(chuàng)作出來的作品?！豆?jié)日歡歌》描寫了作家在一個漢侗雜居的山村與農(nóng)民共度重陽佳節(jié)的情景，大山里洋溢著豐收帶來的歡樂氛圍。蹇先艾在描繪少數(shù)民族地區(qū)民俗風(fēng)情畫的同時，通過作品告訴世人，黨的政策的優(yōu)越性給農(nóng)民帶來了利好。

應(yīng)該說，這些作品通過不同的事件、不同人物側(cè)面，反映了建國后農(nóng)村改革的巨大變化，把這些作品串聯(lián)起來，就是當(dāng)時的貴州邊遠(yuǎn)少數(shù)民族農(nóng)村改革的一隅。無疑，蹇先艾的體驗(yàn)是深刻的，他主動走向基層，去感受，去觀察，去體會，而這些親身實(shí)踐正是蹇先艾文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

“十七年”時期，蹇先艾的文學(xué)創(chuàng)作在反映時代的變化、農(nóng)村的新貌、黨的新政策的同時，也堅(jiān)守著他的鄉(xiāng)土寫作，只不過這時的鄉(xiāng)土寫作已不再是二三十年代的揭露與批評的筆觸。蹇先艾通過個人思想的反思，迅速調(diào)整自己的認(rèn)識，并投入到火熱的新中國變革中，于是在他的作品中不僅看到了可愛、年輕的新人形象，同時也感受到了他對新鄉(xiāng)村發(fā)自內(nèi)心的熱愛與贊揚(yáng)，可以說他是新時代自覺的歌者。