超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理念指導(dǎo)下數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作的新思維

吳 萍

（湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭411104）

一、前言

超現(xiàn)實(shí)主義”（surrealism）的藝術(shù)理念源于弗洛伊德的精神分析法，其致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理，主張放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，它通常嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合。①超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理念自產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，早在1924年，超現(xiàn)實(shí)主義理論的提出者布勒東就在其發(fā)表的論文上提到超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫(huà)藝術(shù)的重要關(guān)系。時(shí)至今日，超現(xiàn)實(shí)主義已滲透至包括繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、攝影、動(dòng)畫(huà)、景觀等藝術(shù)領(lǐng)域的方方面面，并且產(chǎn)生了積極的影響。脫胎于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的數(shù)字插畫(huà)，其技術(shù)和工具特性具有超現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，數(shù)字的非物質(zhì)化特性能夠讓人類精神世界在虛擬空間藝術(shù)中存在和展現(xiàn)。因此，對(duì)于數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作而言，超現(xiàn)實(shí)主義理論的融入不僅具有十分重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，還可以激發(fā)出創(chuàng)作新思維。

二、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)插畫(huà)創(chuàng)作觀念的影響

藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)與其時(shí)代的文化觀念密不可分，開(kāi)放的文化觀念必然產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。超現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景讓藝術(shù)家文化思維觀念大為開(kāi)放，不拘泥于傳統(tǒng)的美學(xué)形態(tài)，將直覺(jué)主義和弗洛伊德的精神分析理論視為了解世界的可靠方法。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家摒棄原有經(jīng)驗(yàn)禁錮追尋一種超常的思維軌跡，在創(chuàng)作觀念上注重精神層面的自由探索，由此也出現(xiàn)了很多不可思議的表現(xiàn)手法在當(dāng)時(shí)的作品中，例如荒誕、夢(mèng)幻、幽默，怪異等。無(wú)疑，超現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)放的創(chuàng)作觀念對(duì)于數(shù)字插畫(huà)的構(gòu)思帶來(lái)變幻無(wú)窮的可能，藝術(shù)家通過(guò)多種多樣的創(chuàng)作方式來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受。

著名的華人數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)家David Ho善于打造三維空間的非現(xiàn)實(shí)數(shù)字藝術(shù)作品，在他的畫(huà)面里，經(jīng)常可以看到模型人體與各種奇形怪狀的元素進(jìn)行非理性的拼接與融合。他通過(guò)現(xiàn)代的數(shù)字三維技術(shù)由模擬繪圖轉(zhuǎn)入對(duì)數(shù)字軟件的超控，由此實(shí)現(xiàn)空間的虛擬，不管是在形式構(gòu)成上還是在內(nèi)容表現(xiàn)上都很好的實(shí)現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)要求，給人帶來(lái)感官刺激力。開(kāi)放的創(chuàng)作觀念讓他的作品再現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義離奇與震撼的視覺(jué)畫(huà)面。數(shù)字技術(shù)為開(kāi)放的創(chuàng)作方式提供了極大的表現(xiàn)力，強(qiáng)化了創(chuàng)作主體意識(shí)，這也正是跟超現(xiàn)實(shí)主義的自動(dòng)繪畫(huà)思維方式一脈相承。超現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)放的創(chuàng)造觀念借助現(xiàn)在更精湛和強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)背景，為插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新提供了更大的空間。

三、超現(xiàn)實(shí)主義理論指導(dǎo)下的插畫(huà)構(gòu)成形式

源于弗洛伊德的精神分析法，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理念放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，以一種非理性的構(gòu)成方式來(lái)表現(xiàn)人的深層心理中的形象世界。體現(xiàn)在畫(huà)面中通常是將不相干的物體在毫無(wú)邏輯的秩序中并置，以一種解構(gòu)與重組的方式將元素的無(wú)規(guī)則排列，畫(huà)面的透視、構(gòu)圖、色彩等方面都可以不拘泥于現(xiàn)實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義這種自由的構(gòu)成方式對(duì)數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，在當(dāng)代數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)中，很多插畫(huà)師也在自己的作品中運(yùn)用了這種解構(gòu)與重組的超現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)成形式，其主要可以分為以下三個(gè)類別：

（一）時(shí)空錯(cuò)位

這里的時(shí)空錯(cuò)位是指打破時(shí)間與空間的束縛，把不同時(shí)空中的元素結(jié)合在當(dāng)下的時(shí)空中，從而形成與現(xiàn)實(shí)不同的時(shí)空。這種手法運(yùn)用在數(shù)字插畫(huà)中能夠帶來(lái)非凡的藝術(shù)效果。西班牙藝術(shù)家?Ignasi Monreal把從希臘神話到文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作與現(xiàn)在的商品元素相結(jié)合，通過(guò)現(xiàn)代感十足的畫(huà)風(fēng)，成功地實(shí)現(xiàn)文藝復(fù)興及法國(guó)浪漫主義的傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的交融，打造出時(shí)空錯(cuò)位視覺(jué)。在他最新與Gucci合作的作品里他集結(jié)了神話故事和文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)作的精髓，將古典細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)和超現(xiàn)實(shí)主義的故事相結(jié)合，營(yíng)造出一個(gè)全新的奇妙幻想世界。Monreal的標(biāo)志性的超現(xiàn)實(shí)時(shí)空錯(cuò)位的美學(xué)視角，讓他成為了當(dāng)下備受關(guān)注的流行插畫(huà)藝術(shù)家。

（二）形體錯(cuò)位

形體錯(cuò)位是一種非邏輯的圖像構(gòu)成，是指打破原有形體的功能秩序錯(cuò)利用重疊、嫁接的方式構(gòu)造出另一種形象，引起一種畫(huà)面形體沖突。這種方式創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中不可能存在的物體，而且也不受＂自然＂的約束。形體錯(cuò)位有許多種形式,飄浮、倒置、重疊、缺失等。這種形式在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中很常見(jiàn)，例如在超現(xiàn)實(shí)主義大師瑪格麗特的作品《強(qiáng)奸》中，形體錯(cuò)位了女人臉的五官與身體的關(guān)系，從不同的角度很巧妙地結(jié)合了幾個(gè)完全不相干的元素。整體的看上去是一張嚴(yán)肅的西方女人臉，而仔細(xì)看就可以發(fā)現(xiàn)女性身體的乳房、肚臍、性器官分別代表著眼睛、鼻子、嘴，在看似無(wú)意識(shí)的結(jié)合中形成一種“奇妙的并置”。這樣的處理方式打破了我們感官的常規(guī)感知局限，擴(kuò)展了我們對(duì)物體感官世界的認(rèn)知范圍。

荷蘭插畫(huà)師Redmer Hoeketra善于將他畫(huà)面中的動(dòng)物和靜物進(jìn)行自由地轉(zhuǎn)換與生長(zhǎng)，通過(guò)形體錯(cuò)位把看似完全不相關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行重新的組合，賦予他們一種新的關(guān)系，達(dá)到一種新的感官刺激。Hoeketra抓住這一點(diǎn)，借助對(duì)元素的形體錯(cuò)位來(lái)釋放他獨(dú)特創(chuàng)意，吸引人們的眼球，在看似沒(méi)有邏輯的物體結(jié)合中帶給人奇幻又妙趣橫生的視覺(jué)體驗(yàn)。Hoeketra利用這種形體錯(cuò)位表現(xiàn)方式來(lái)擴(kuò)大人們的感官想像空間，他的作品是超現(xiàn)實(shí)主義插畫(huà)中形體錯(cuò)位特征的代表。

（三）材質(zhì)錯(cuò)位

材質(zhì)錯(cuò)位就是給原有的形體上賦予它與自身材質(zhì)屬性完全不同的一種質(zhì)感，或是對(duì)不同質(zhì)感的材料進(jìn)行錯(cuò)位的融合或交換，以此來(lái)表達(dá)某種隱晦的主題。這種材質(zhì)相互交換形體在現(xiàn)實(shí)的生活中不可能得到實(shí)現(xiàn)，超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家利用想象力對(duì)形體屬性進(jìn)行再創(chuàng)造，在視覺(jué)上給觀者造成邏輯錯(cuò)亂的效果。典型的作品是達(dá)利的《永恒的記憶》，里面的時(shí)鐘原本應(yīng)該是剛硬金屬質(zhì)感，而他將時(shí)鐘原有的材質(zhì)形態(tài)，轉(zhuǎn)而用軟榻、柔滑的質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)，讓時(shí)鐘像是一個(gè)正在融化的物體。這種無(wú)邏輯性的材質(zhì)錯(cuò)位讓夢(mèng)幻的畫(huà)面更加縹緲奇特。

來(lái)自巴西的數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)大師Marcel Caram受達(dá)利的影響非常大，用一種“偏執(zhí)狂”的創(chuàng)作方法來(lái)表現(xiàn)他潛意識(shí)的世界，他畫(huà)面中堅(jiān)硬的花朵，長(zhǎng)滿植物莖脈的人的手，這都是作者用他的想象力對(duì)畫(huà)面形體進(jìn)行的一種材質(zhì)替換，給觀者造成一種視覺(jué)邏輯矛盾的同時(shí)又打破一種對(duì)不同質(zhì)感的想像，創(chuàng)造出一個(gè)非理性而又十分酷似客觀世界的幻想世界。

四、超現(xiàn)實(shí)主義理論指導(dǎo)下的插畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格

超現(xiàn)實(shí)主義追求的是有幻想和生命力的作品，從超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的作品中可以看出不論是驚奇夸張的場(chǎng)景還是虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，超現(xiàn)實(shí)主義都有涉及，其打破常規(guī)邏輯的思維方式，為我們營(yíng)造出夢(mèng)幻般的場(chǎng)景。同時(shí)，數(shù)字的集成特性、賦予創(chuàng)作無(wú)邊的自由，讓插畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作中更好地融入超現(xiàn)實(shí)主義理念，其具體的插畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容風(fēng)格主要可以體現(xiàn)以下兩個(gè)類別：

（一）夢(mèng)幻

在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中夢(mèng)幻是打破客觀世界里的定式思維，將畫(huà)面設(shè)計(jì)成在現(xiàn)實(shí)中無(wú)跡可尋的虛擬意境，受精神分析的影響，注重對(duì)夢(mèng)的挖掘，試圖去表現(xiàn)人潛意識(shí)中的世界。羅梭是其中最典型的代表，他的作品《夢(mèng)境》被譽(yù)為超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻杰作。畫(huà)中形與色的奇特秩序令人感到神秘而向往，整個(gè)夢(mèng)幻的境界像童話世界一般。羅梭畫(huà)作神秘縹緲又潔凈無(wú)瑕，他的畫(huà)在笨拙中能恰如其分中地制造一種超然的意境，帶給人們?cè)肌⒓兇夂蜕埔獾木裣硎堋?/p>

數(shù)字插畫(huà)師雷凱撒跟很多超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家一樣，他的作品所表現(xiàn)的主題絕大部分都是來(lái)自意識(shí)流的夢(mèng)境，并帶有敘事性的。他運(yùn)用數(shù)字三維軟件在這個(gè)虛擬世界抒發(fā)他的內(nèi)心情感，用一種似乎比寫實(shí)跟精湛得手法打造出一種神秘夢(mèng)幻的空間。彌漫在他夢(mèng)幻的空間里的孤獨(dú)少女具有一種難以捉摸的神秘氣息，或矜持或放縱，少女分裂的精神狀態(tài)下羞澀而滿懷期待的春夢(mèng)，恬靜而幽秘的莊園約會(huì)，以及各種讓人無(wú)法理解的的非意識(shí)性場(chǎng)景。雷凱撒超越真實(shí)的洛可可式夢(mèng)境也是對(duì)新當(dāng)代數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)的一種新的演繹，這使他在插畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域有著獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格特點(diǎn)。

（二）荒誕

荒誕感來(lái)源于一種逾越常理的意象，在創(chuàng)作方式上通常將不相干的事物毫無(wú)邏輯地結(jié)合在一起，對(duì)事物采取一種幽默的態(tài)度制造出一種反常、疑惑的甚至詼諧的畫(huà)面，多重時(shí)空并置創(chuàng)造出時(shí)間與空間的荒謬。超現(xiàn)實(shí)主義大師瑪格利特經(jīng)常營(yíng)造荒誕的畫(huà)面來(lái)做一種哲學(xué)詩(shī)意的表達(dá)，莫名其妙重復(fù)懸掛在天空中的人、雪茄上面停放的自行車，這些風(fēng)馬牛不相及的成分和意想不到的融合，將人帶入離奇怪異的氛圍。

當(dāng)代數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)家卜樺就特別會(huì)在她作品中營(yíng)造一種神秘和荒誕的場(chǎng)景，她的畫(huà)面中荒誕不經(jīng)的造型和濃艷絢麗的色彩打開(kāi)了當(dāng)代人們天馬行空的想象力，元素中似有似無(wú)的給人一種質(zhì)疑的色彩，似乎用自己無(wú)拘無(wú)束的奇思妙想來(lái)打造作為女孩的一個(gè)個(gè)如水晶般閃爍的純真夢(mèng)想。在她的作品中帶紅領(lǐng)巾的小女孩總是以一種常人不可理解的狀態(tài)出現(xiàn)，與跟小女孩構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系的元素更是有著時(shí)間與空間的錯(cuò)位，在不可理解的畫(huà)面情緒里給人一種獨(dú)特的荒誕性視覺(jué)體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理念對(duì)于數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作的影響是全方位的，它致力于探索與表現(xiàn)人性深處的形象世界，在豐富的情感表現(xiàn)中，為觀眾呈現(xiàn)出深層次的視覺(jué)。可以肯定，在超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理念指導(dǎo)下，數(shù)字插畫(huà)從構(gòu)成形式到表現(xiàn)風(fēng)格，從創(chuàng)作觀念到情感體驗(yàn)，都將激發(fā)出更多的創(chuàng)新性思維，從而創(chuàng)造出在廣度和深度上更加攝人心魄的數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)。

注釋：

①李浴.西方美術(shù)史綱[M].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版杜,1983:650.