“瘋子”人物符號(hào)在電影作品中的寓意分析

李誠希

（西南大學(xué) 附屬中學(xué)，重慶400715）

一、引言

電影是一門時(shí)空藝術(shù)，也是一門視聽綜合藝術(shù)。20世紀(jì)60年代，麥茨文章《電影：語言系統(tǒng)或語言》標(biāo)志著電影符號(hào)學(xué)的誕生。電影創(chuàng)作者借助符號(hào)對(duì)電影中無處不在的象征性內(nèi)容的標(biāo)志，更為清晰地探究電影創(chuàng)作的本質(zhì)[1]。而“瘋子”這種人物電影符號(hào)，在各類影片中均有頻繁出現(xiàn)，總體上是一類與社會(huì)環(huán)境不相適應(yīng)的、無法承擔(dān)正常社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的人群。創(chuàng)作者通過對(duì)不同“瘋子”形象的特意塑造，創(chuàng)造出不同的戲劇性沖突和電影藝術(shù)效果，這也豐富了電影內(nèi)在的審美層次。

本文嘗試通過《霍元甲》、《天堂電影院》、《百花深處》和《陽光燦爛的日子》四部電影為基礎(chǔ)，對(duì)比分析“瘋子”人物符號(hào)在電影作品中的線索作用、人物寓意、時(shí)代折射和暗合心境的作用。

二、情節(jié)表達(dá)的線索作用

“瘋子”人物符號(hào)在電影中的線索作用，更多表現(xiàn)為暗線作用（相比較明線而言）。“瘋子”由于滯后于常人的情感表現(xiàn)以及與周邊社會(huì)環(huán)境的不協(xié)調(diào)性，這與正常人物與社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性形成直觀的反差，對(duì)觀眾心理和視覺形成巨大沖擊力，從而豐富著電影劇情的表現(xiàn)張力，也為觀眾思考留下空間。

在電影作品中，“瘋子”憑借其“另類”性格特點(diǎn)形成與社會(huì)大環(huán)境不符合的語境和行為，從而造成其人物性格、語言、行為與主要人物的矛盾和沖突，揭示或暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種獨(dú)特價(jià)值觀念，從而引發(fā)觀眾深度思考。

如電影《霍元甲》里，當(dāng)主人公霍元甲正凝神靜思“武德”時(shí)，一個(gè)瘋子乞丐沖出來向他提問，這一情節(jié)的出現(xiàn)使得霍元甲人物情感走向與“津門第一”名號(hào)背后的價(jià)值觀念形成了反差，觀眾可以體會(huì)到霍元甲此時(shí)內(nèi)心的迷茫與后悔，也激發(fā)了對(duì)主人公成長前后不同社會(huì)環(huán)境的思索。電影情節(jié)就在這些復(fù)雜的人物間、人物-環(huán)境相互關(guān)系的綜合演繹下發(fā)展，而劇情也更加精彩紛呈、引人入勝。

眾所周知，一部電影主要人物的內(nèi)心情感與價(jià)值觀會(huì)隨著電影情節(jié)發(fā)展而不斷變化；“瘋子”形象所特有的感情和認(rèn)知滯后性，可使電影中不同人物對(duì)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代變遷的反應(yīng)出現(xiàn)較大差異性。

在短片《百花深處》里，瘋子馮先生對(duì)老北京院落的紫檀木衣櫥、青花瓷、金魚缸的情感與態(tài)度從開頭到結(jié)尾始終保持一種深深的眷戀之情。當(dāng)“瘋子”不變的故土情感與變化的社會(huì)大環(huán)境、主要人物變化的價(jià)值取向形成強(qiáng)烈對(duì)比時(shí)，就必然會(huì)形成一個(gè)表現(xiàn)亮點(diǎn)，引起觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的深入思考。所以馮先生這一角色所特有的社會(huì)內(nèi)涵，也會(huì)因?yàn)殡娪扒楣?jié)推進(jìn)而顯得與周邊人物和環(huán)境更加格格不入，最終成為社會(huì)變遷下固守傳統(tǒng)生活方式的悲劇人物符號(hào)表現(xiàn)。這種沖突和對(duì)比的藝術(shù)效果，正是由于“瘋子”符號(hào)的暗線作用對(duì)電影情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)作用。

三、符號(hào)人物的價(jià)值寓意

根據(jù)“瘋子”群像在影片中承擔(dān)的文化功能將他們分為三類進(jìn)行分析:“規(guī)避—追求”的策略型,“秩序—自由”的祭品型和“庸眾—先知”的告喻型[2]。姜文的三部電影,《陽光燦爛的日子》和《鬼子來了》瘋子形象可以說是一個(gè)符號(hào)人物,而《太陽照常升起》的“瘋媽”則有另外含義，三個(gè)瘋子根據(jù)電影劇情而有不同的寓意[3]。瘋子在電影中一般不會(huì)和主人公起正面沖突，大家也不會(huì)過分在意他的言行，更多只是一種劇情“調(diào)劑”，因此他的存在一般不參與敘事，更多是表意。“瘋子”往往具備人性最根本的真善美——單純、善良、熱情，之所以被稱為瘋子是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀念與主流觀念不同，而本人往往并深信自己在生活中是準(zhǔn)確的一方。導(dǎo)演可以將某些特別的價(jià)值觀念和人生理念賦予瘋子，透過瘋子在生活生活中與眾不同的邏輯思維和行為動(dòng)作，向觀眾傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人物“意料之外，情理之中”的價(jià)值理念，也給人們帶來了極佳的思維啟迪。

“瘋子”所獨(dú)特的價(jià)值觀念，豐富了電影人物的價(jià)值寓意。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，“信息繭房”現(xiàn)象也在逐漸加深，人們的思維觀念和方式逐步單一化，“瘋子”形象的出現(xiàn)，可打破這種群體性單調(diào)現(xiàn)象。在《天堂電影院》里，瘋子前后共計(jì)出現(xiàn)六次，這個(gè)人物形象是情節(jié)設(shè)置之外的形象，他并不在敘事層面而在表意層面。他的每一次出場(chǎng)，都會(huì)喊著“廣場(chǎng)是我的”這句臺(tái)詞。“廣場(chǎng)”屬于民眾公共場(chǎng)所，瘋子卻企圖獨(dú)占，他是站在人民對(duì)立面的獨(dú)裁者的象征，但他又是毫無力量的，最終成為了歷史的塵埃。“廣場(chǎng)是我的”如同“孩子是我的”一樣是專制家長制的象征[4]，這樣的形象與當(dāng)時(shí)大多數(shù)家庭相符。而隨著影院的倒塌以及這個(gè)瘋子的再一次出場(chǎng)，他嘴里中的“這個(gè)廣場(chǎng)是我的”變成了嘟囔。一方面，觀眾可以在電影院毀壞的這一語境中感受到悲傷之情。另一方面，瘋子的話語權(quán)與電影院的坍塌形成的諷刺，也象征了家長們的專制地位隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸瓦解。

“瘋子”人物符號(hào)是一部電影中凸顯矛盾、引發(fā)矛盾和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的最佳選擇。在短片《百花深處》中，導(dǎo)演陳凱歌通過巧妙的刻畫，將馮先生“對(duì)于祖宗留下來的東西誓死保護(hù)和捍衛(wèi)”以日常生活場(chǎng)景反復(fù)表達(dá)；而對(duì)于搬家公司的員工們來說，他們的觀念就如片中臺(tái)詞一樣“只有給錢，干什么都行”。導(dǎo)演就這樣通過馮先生和搬家公司之間激烈的沖突和矛盾，把自己對(duì)于“傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)”這一理念賦予馮先生腦海中，讓觀眾明白馮先生之所以瘋的原因，最終把自己想傳達(dá)的思想——保護(hù)傳統(tǒng)文化，以一種更直觀、有效地方式呈現(xiàn)出來。所謂“精人不精，愚人不愚”，導(dǎo)演通過創(chuàng)造這樣的反差，提供了一個(gè)透視社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理解非正常生活的窗口，在創(chuàng)作者與觀眾之間構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的思想橋梁，也提高了影片的審美高度和社會(huì)意義。

四、時(shí)代背景的折射作用

“瘋子”看似不合時(shí)宜的言行，卻可精準(zhǔn)地勾畫電影的時(shí)代背景。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)，其實(shí)質(zhì)就是時(shí)代與個(gè)人的關(guān)系；電影可以從一個(gè)時(shí)代出發(fā)，去描模時(shí)代下人們的生活狀態(tài)和普遍共性，反映個(gè)人成長歷程，剖析不同群體的社會(huì)責(zé)任和個(gè)人擔(dān)當(dāng)。人們無法超越時(shí)代的局限性，“反映時(shí)代”作為“瘋子”這一人物符號(hào)最常用的功能，被廣泛用于各類影片當(dāng)中。

電影《霍元甲》的拍攝背景正是清王朝的封建統(tǒng)治日益衰敗的時(shí)代。《馬關(guān)條約》的簽訂后，列強(qiáng)稱中國人是“東亞病夫”。導(dǎo)演通過瘋乞丐標(biāo)志性口頭禪“你嘛時(shí)候成為津門第一？”，在詢問霍元甲的同時(shí)，也在叩問蕓蕓眾生。在霍元甲真正明白“武術(shù)”含義之前，瘋乞丐每次出現(xiàn)都是手舞足蹈，神采奕奕。當(dāng)國力衰弱到極致，洋人統(tǒng)治肆虐神州的時(shí)候，也是霍元甲真正明白“武術(shù)”的內(nèi)涵，瘋乞丐依然是當(dāng)年的口頭禪，但是已經(jīng)沒有當(dāng)年的精氣神，他更加的“消瘦、萎靡”——猶如當(dāng)時(shí)的國家。這樣的人物形象的設(shè)計(jì)無疑深刻折射出了時(shí)代大背景下小人物的命運(yùn)，連瘋子都難以幸免。

而在電影《陽光燦爛的日子》中，每次馬小軍等人出入四合院的時(shí)候，會(huì)喊上一句“古倫木”，一個(gè)騎著木棍傻子則會(huì)回應(yīng)一句“歐巴”，這是當(dāng)時(shí)熱門電影《列寧在1918》中的接頭暗號(hào)。當(dāng)馬小軍等人經(jīng)歷“青春殘酷物語”長大成人后，他們“開著林肯加長版汽車，喝著XO”穿梭在北京大街的時(shí)候又看到了傻子，和當(dāng)年一樣，馬小軍等人喊了一句“古倫木”，而傻子卻回了一句“傻逼”。這一情節(jié)在每一個(gè)觀影者內(nèi)心留下深刻痕跡，情節(jié)設(shè)計(jì)既點(diǎn)明了個(gè)人在時(shí)代的變遷之下的無力感，也為主角的成長歷程進(jìn)行了巧妙地襯托。

綜上，瘋子這一特殊的人物符號(hào)，是人物與環(huán)境相互聯(lián)結(jié)的最佳橋梁。他作為環(huán)境中的一員，反映了環(huán)境的同時(shí)串聯(lián)起環(huán)境與人物，使其更加和諧。

五、人物心境的暗合作用

“瘋子”這一獨(dú)特形象既弱小低下,又懷著神秘強(qiáng)大能力;既精神失常,又具備常人所缺失的善良、真誠的品質(zhì),這樣產(chǎn)生了獨(dú)特審美價(jià)值和極強(qiáng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義[5]。“瘋子”形象在多數(shù)影片中雖是偏向“扁形人物”，但是其心理也不是一成不變的，這一變化一般都暗合了片中主人公的人物心境。

《霍元甲》里瘋子形象貫穿于整個(gè)電影情節(jié)中，從霍元甲初入武林開始，直到霍元甲為了武道而犧牲。瘋子乞丐口頭禪“你嘛時(shí)候是津門第一”在不同情境下的不同狀態(tài)的詢問，暗合主人公心理歷程；而一句句相同的提問，在質(zhì)詢主人公的同時(shí)，也在敲打著人們對(duì)個(gè)人名利、國家富強(qiáng)的價(jià)值取舍的思考。瘋子與主人公之間的對(duì)話內(nèi)容，也隨著時(shí)間推進(jìn)而變得具有不同含義，從最開始的單純?cè)儐柭優(yōu)楹髞淼膶?duì)武道精神的深刻反思，而主人公也是隨著更多事件發(fā)展和時(shí)間積淀變得逐漸成熟、強(qiáng)大。由此通過“瘋子”形象的一再出現(xiàn)，提升了影片刻畫社會(huì)危機(jī)、警示民眾自強(qiáng)的藝術(shù)效果。

六、結(jié)語

綜上，自1895年電影誕生以來，隨著電影人物及角色塑造方法的成熟，“瘋子”人物符號(hào)在影視創(chuàng)作上表現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值寓意和情節(jié)推動(dòng)作用。“瘋子”人物符號(hào)通過其本身的象征意義及內(nèi)在情感，提高了電影人物形象的多維表現(xiàn)性，創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)效果，詮釋著電影人物差異性、社會(huì)價(jià)值多元化和時(shí)代變遷的大背景。透過“瘋子”這些特殊藝術(shù)形象的視角，激發(fā)了觀眾從另外的角度去審視影片內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)故事，更好地思考電影所表達(dá)的對(duì)人性、對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)等多方面的精神內(nèi)涵。