民族民間藝術的保護與傳承
——以蘇州桃花塢年畫為例深析

屠 也

（太倉市文化館，江蘇 太倉215400）

一、前言

年畫作為中國漢族民間傳統藝術，始于“門神畫”，作為繪畫體裁屬于中國三大國粹之中國畫中的重要分支，被國際友人譽為“東方古藝之花”，中國著名的五大年畫分別是指蘇州桃花塢與河南朱仙鎮、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川錦竹。江南地區木板年畫桃花塢源于宋代的雕版印刷工藝，由起初的白描人物秀像圖演變而來，到明代發展為民族民間藝術流派。內容強調吉祥喜慶、驅邪禳災，代表作是《百子全圖》、《一團和氣》等，蘇州桃花塢年畫傳說最早是桃花庵主唐寅所作的《風流絕暢圖》，從這點可見桃花塢年畫含有“文人”的書卷氣，蘇州自古文人雅士輩出，如吳門四家，同時也吸引各地的文人墨客相聚于此，相比其他民族民間藝術，蘇州桃花塢年畫誕生于城市，并且有文人騷客的參與，這使得桃花塢年畫透露出淡雅、恬靜、唯美、天真浪漫的書卷氣息。如今的桃花塢年畫和其他民族民間藝術面臨的困境一樣，其中一點就是受眾市場萎縮，缺少良好的市場經濟做后盾。

二、蘇州桃花塢年畫的保護

桃花塢年畫的保護工作需要收集桃花塢年畫的相關文字資料，比如作者信息以及畫面內容、時代背景，從廣泛意義來說桃花塢年畫保護初級階段需要大量的收集工作，量的積累是前提和必要保障。

（一）收集工作從量的積累發展到質的飛躍

前期收集積累工作不單需要政府財政上的扶持還要加強與相關企業的協力合作實現共創共贏的局面。

首先，收集桃花塢年畫原作成本高，隨著數字時代新科技的到來，3D打印、膠板印刷等應用新材料的復制技術，國內具有這方面技術的企業不在少數，可以通過市場調研和其中企業協商合作，既能完成收集工作任務，也可以拉動企業的效益，為后期收集成果展示、后續衍生商品的開發做鋪墊。傳統蘇州桃花塢年畫屬于木刻版畫，是以紙本材質的平面表現的藝術形式。然而明清時期的粉彩瓷器上的裝飾圖案與桃花塢年畫的表現手法較相似，例如《粉彩花卉凸三嬰戲瓶》、《斗彩嬰戲圖玉壺春瓶》、《粉彩人物紋盤口琵琶尊》等粉彩瓷器。瓷器作為立體三維空間的藝術品，與年畫二維平面表現形式相比較，會發現前者的淺浮雕工藝明顯帶有年畫特色。關于粉彩類瓷器相關圖像資料也應當包含在收集范圍之內。如果說對桃花塢年畫量的原始積累是橫向收集，那么從瓷器以及其他材質媒介著手無疑屬于縱向有深度的收集。

（二）收集相當于記錄工作要注重全面性、完整性以及時代性

收集主旨是全面性和完整性，尤其是各個時期那些非名家的作品，史書上記錄的關于桃花塢年畫名家名作，無疑是彌足珍貴的藝術品，深受當代人推崇和重視，然而世人對藝術品的鑒賞審美能力會有滯后性以及認知的局限性。美術史上宋四家之一的李唐可以通過他寫的“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買燕脂畫牡丹”看出他的作品在當時不被看好。用歷史眼光審視當下，新時代的藝術工作者對近現代的桃花塢年畫要有足夠的重視，讓收集工作的全面性、完整性和時代性都可以深化。

（三）當地文化館、博物館等事業單位對桃花塢年畫的保護工作起到關鍵作用

蘇州桃花塢年畫列入首批國家級非物質文化遺產名錄，作為文化館和博物館都有相關的非遺部門，并且文化館與博物館都有良好的群眾基礎，也能接觸到非遺傳承人，可以通過調研，側重記錄和收集非遺傳承人的特有這門手藝展示的全過程。同時利用好館里自身的條件優勢，開展桃花塢年畫的培訓課堂，逐漸摸索形成具有品牌效應的培訓項目，讓桃花塢年畫再次融入大眾生活。

（四）收集過程要帶動群眾參與的積極性

具體收集工作可以從兩個方面入手：一方面著重百姓日常居住生活中發現可以收集的資料，目的是記錄桃花塢年畫存在于當代人生活中的剪影，讓桃花塢年畫的收集資料里添加人文情懷元素，引起共鳴。實施路線由點集成線再到面的收集，從易到難，循序漸進的展開，比如保存較好古鎮，有文化底蘊的老屋子、老街道、老的居民區等地方。相關的社區工作人員和社區文化站文化干部同力協助，可以通過社區、文化站聯手主辦征集相關蘇州桃花塢年畫資料活動，在征集的同時做到宣傳的效果，民族民間的藝術本就該從民間入手，調動當代群眾的民族意識，增加人文情懷，利于更加生動地講好中國故事，提高民族自信心，增強民族凝聚力，尤其是當代年輕一代收到外來文化的影響，比如網絡游戲，很多熱門網絡游戲是日韓開發的，然而很多網絡游戲的人物角色是中國名人的名字，很多學生玩家沉迷游戲，也不會花時間和精力去閱讀這些中國名人的歷史故事導致他們不知道這些名人其實是中國人。當今我國也越來越注重文化的宣傳，比如介紹食文化的《舌尖上中國》，古典詩詞類的《中國詩詞大會》引起國人討論的熱潮。

三、蘇州桃花塢年畫的傳承

桃花塢年畫傳承關鍵問題是走出后繼無人的困境，蘇州市的美術院校專業化的教學桃花塢年畫的傳承都起到積極的作用，并且也取得了階段性成效。但是以上傳承舉措缺少經濟效益，受眾局限性明顯，所以桃花塢年畫的傳承應考慮實效性。另一方面桃花塢年畫傳承的未來要走發展的道路，綜合性、創意性、商業化等方向去尋求新發展、新突破。

（一）傳承桃花塢年畫首要解決的問題是如何做好對傳統桃花塢年畫原作的傳承

由于現存的傳統桃花塢年畫年代久遠，原作破損需要修復，修復原件的工作對蘇州桃花塢年畫傳承是前提和保證。蘇州博物館有文物修復科室，但現實中情況是，需要修復的藝術品眾多，然而從事專門修復的工作者數量有限，并且院校的文物修復專業往往為理科門類，注重材質、科學儀器的使用規范，往往缺少相關文藝鑒賞能力和相關的藝術領域的專業知識，桃花塢年畫修復工作不只是停留在材料上匹配即可，還要懂得色彩搭配，造型協調，構圖飽滿等，解決途徑之一是通過培訓提高從事修復工作的人員的鑒賞和專業知識，做好桃花塢年畫的修復工作。

（二）傳承蘇州桃花塢年畫走進高等院校

蘇州科技大學美術學專業開設蘇州新桃花塢年畫的專業課和選修課，和修復不同，傳承新桃花塢年畫是從創作展開，引導學生遇到的問題解決問題，一邊分析一邊探討，學校開展了寫生采風課程，寫生課程是學習借鑒西方繪畫教學課程，中國傳統繪畫創作一直是“心記”“默畫”，所以寫生課的意義不容小覷，寫生成果與主題創作有效結合，在實踐中運用創作思維傳承蘇州桃花塢年畫。

（三）傳承桃花塢年畫的能力在實踐中提高

傳承目的是為了使其更好的發展、壯大，那么了解桃花塢年畫相關的美術門類之后延伸發展該繪畫門類也許會帶來更多發展的空間。年畫是中國畫的一個分支，當今從事中國畫專業的美術工作者基數龐大，可以通過項目扶持等方式鼓勵中國畫專業人員多多關注年畫領域的創作。其實傳統蘇州桃花塢年畫年畫的裝飾性與中國畫的工筆重彩較為接近，以筆者個人的創作實踐舉例，筆者大學是中國人物畫專業，桃花塢年畫的藝術語言和中國畫的工筆重彩既有共通性也有互補性，2019年筆者首次嘗試用傳統工筆重彩的表現手法來創作了年畫《圍城霓裳》，并通過第十三屆全國美展年畫類初評（江蘇省僅一件），雖然最終止步于終評，但是這對筆者今后的國畫創作都是豐富的創作經驗。

四、結語

傳統桃花塢年畫的保護和傳承離不開市場，除了常規文創模式，即桃花塢年畫的圖案應用到辦公、日常生活用品上作為裝飾存在。還要積極尋找與影視多媒體這類大眾參與度高的項目合作，通過小屏幕、大屏幕等渠道向國內外展示傳統和當代的桃花塢年畫的美，如2018年播出的電視劇《延禧攻略》就把刺繡、緙絲、絨花等多種非物質文化遺產加入劇情里，可謂收視和口碑雙贏。蘇州這片土地有深深的“文人”氣息，隨著新中式家居、公共設施的蓬勃發展，這些室內室外裝修、環境設計都越來越注重地方特色元素，桃花塢年年畫濃郁的裝飾性與以上環境空間的實用性相融合會產生更多可能，對保護和傳承蘇州桃花塢年畫會是突破性的進展。如果蘇州桃花塢年畫能與就業、文化旅游、線上線下文創銷售精密結合形成一套發展鏈條，利用好蘇州當地經濟的優勢和本民族當地文化良好的群眾基礎，那么保護好、傳承好蘇州桃花塢年畫的同時還能提供更多就業門類，做到專業細化提高社會文明發展進度。

目前，蘇州桃花塢年畫的保護與傳承體現為協助蘇州桃花塢年畫生產、銷售、傳承的單位或機構,逐步由傳統型的家庭作坊分化為高校和企業型單位合作、政府和運營機構、個體經營店鋪合作,并形成各自的特色的模式。

隨著從事保護與傳承桃花塢年畫的工作者年輕化，以及新生代年畫藝人的崛起，與桃花塢年畫相關的從業人員年齡整體呈年輕化,其保護與傳承模式也會出現多樣性和創新性的趨勢。