《月影鼓鄉隨》中民族文化的藝術呈現形式

樸嘉慧

（延邊大學 藝術學院，吉林 延吉133000）

一、民族文化中的錢鼓舞

（一）錢鼓舞的起源與發展

1.錢鼓舞的原始舞蹈形態

在新中國成立之前，廣東汕尾市的汕尾城區、陸豐市東海鎮、碣石鎮以及大安鎮等地的村莊都會設有錢鼓舞班社每個班約有20人左右包括錢鼓‘生’‘旦’樂隊和伴唱供奉著“神農君”。在進行表演時大都是男女角色各一人，由于古時候女生不被允許隨意拋頭露面所以女童角色會由男童扮演被稱為“旦”男童的角色則被稱為“生”，表演者要一邊舞一邊唱。在遇到一些重大節日和場合時有一些大型的錢鼓舞班社有八生八旦同時出場，無論演出場合大小出場的“生”“旦”都會是成雙成對，每一對的生旦都是各自獨立的表演。

錢鼓舞的傳統動作分為兩個套式，一套是舞錢鼓本身的拋、接、抖、打、搖等,另一套是串演故事的戲曲動作共四段一共一百零八步，動作主要有勒馬、相會過身、穿針、碎泡、畫眉、牽盆等。總而言之，不管是“生”還是“旦”其穩態舞姿造型與梨園戲的舞姿造型有一些相似，但與梨園戲(尤其是小梨園戲)的精致、典雅不同其舞姿更為舒展雅致和大方。

2.錢鼓舞的舞蹈動態特征形成的原因

嶺南位閩南地區有許多民族聚集在這里，在多元的民族文化影響下造就了多元化的嶺南傳統舞蹈。閩南地區流傳的錢鼓舞曾經是梨園戲的插入性舞段。據《中國民族民間舞集成廣東卷》調查，元末明初閩南移民南遷時遂將錢鼓舞帶到海、陸豐等地，大安、東鋪村藝人都曾經表示是祖輩從閩南遷徙到本地帶來了錢鼓舞。錢鼓舞的音樂和舞蹈風格都與福建南音、梨園戲形式風格極為相似。

由于演出場地有很多的要求，所以演員在臺上的身姿、步態都有很嚴的規定。正是受到梨園戲這類戲曲中的舞蹈身段影響錢鼓舞靜止造型中的“靈動”也區別于安徽花鼓燈的“剎住不斷線”，其靈動并非產生于傾倒重心下的“若傾未傾，似動非動”而是來自上肢動作的不斷流動。嶺南是一個多民族地區，絢麗多彩的民族文化分布在壯族，苗寨，瑤山等區域歷史悠久，至今有著千年的歷史傳承，是少數民族寶貴的文化遺產。廣府文化、客家文化、潮汕文化，南方地區水源豐富造就了嶺南姑娘水一樣的性格。天氣炎熱則舞蹈特色也多以柔婉靈動為住要特點，舞蹈多以節奏明亮輕快或細膩婉轉為主，嶺南姑娘細肢柳腰性情如水般溫婉清澈也奠定了嶺南舞蹈的又一重要特色。

3.錢鼓舞的社會功能

錢鼓舞作為民間民俗舞具有民俗傳承功能。在錢鼓舞流行的地區有這樣一句俗語“錢鼓來入后，家里要大富”，這句俗語的意思是如果錢鼓來到家中那么這個家庭就會變得非常富有。這些都表現了人民群眾對美好生活的向往，錢鼓舞也成為一種表達信仰的形式。在潮汕地區傳統文化思想中，潮汕的傳統宗教對于潮汕人民精神文化總體構建有深遠的影響比如佛教、道教、祖靈祭祀等，這些是古代勞動人民精神生活的重要組成部分。為了祈求先祖福澤后代便有了祭祖這項行為所以祠堂門前是傳統錢鼓舞的表演場所之一。人們用舞蹈的方式來祈求上天保佑這一年中親人身體健康農田豐收。這種形式符合陸豐和汕尾等地區地方習性的審美習俗，慰藉了當地人的思想，所以我們可以將它理解為一種精神寄托。

而今天的錢鼓舞雖然表演的時間跟過去一樣都是在春節時，但現在已沒有了祀神、祭祖的意義，更多的是節日的狂歡和為了節日的氣息更加濃厚。每逢佳節，陸豐地區就會有錢鼓舞表演。錢鼓舞將當地的文化思想與生活方式相交融用舞蹈的方式滲透在民俗活動中，給人們提供了彼此交流、增進感情的機會。因此，娛樂性可以說是錢鼓舞這項民間藝術最顯著的功能了。

二、錢鼓舞《月影鼓鄉隨》的藝術呈現

（一）舞蹈形式與結構

舞蹈劇目《月影鼓鄉隨》，把陸豐特有的錢鼓舞作為創作的素材來源。在維持傳統錢鼓舞舞蹈表現形式“三道彎”和很有代表性的“三錢指”“抖鼓”等動作因素的本質上以‘圓’為編排的元素，舞蹈動作大多是由兩人作為一對進行對舞創作的；鼓面貼上了黃色貼紙和銀色配飾呼應舞蹈題目中的月影。

《月影鼓鄉隨》用月影來表現兒時的月亮，‘鼓鄉’又是‘故鄉’，一語雙關，既對應錢鼓舞，又是故鄉的諧音名字表現出這部作品的主題主旨是對故鄉，對兒時玩伴的思念。藝術來源于生活而高于生活，《月影鼓鄉隨》以生活為原型，此舞蹈以兩個玩伴年幼時玩耍時的場景作為開頭舞蹈虛實結合，用圓月作為意象比擬物，圓月象征團圓舞者用錢鼓圍成圓象征月光灑下；現實對故鄉的思念和兒時同玩伴玩耍的快樂形成鮮明對比。

（二）舞蹈表現形態

民間傳統的錢鼓舞技巧僅有拇指頂轉鼓和拋起轉身反接鼓兩個技巧。后來在錢鼓舞的道具變得輕巧方便后《月影鼓鄉隨》運用了傳統的轉鼓技巧演變后的推轉鼓，拋鼓技巧保留了傳統的拋接又發展出小拋鼓(手拋鼓-經過頭上方弧線)于原來的八角錢鼓變為了圓形又發展出了滾鼓技巧分為單臂滾鼓（錢鼓立起從肩膀沿胳臂滾落至手上)、雙臂滾鼓(一手抓錢鼓立起沿胳膊經過肩膀胸前、從另側胳膊滾落至另一手)、地面滾鼓(鼓身立起滾動段距離用腳踩住鼓邊停住)、雙手將鼓舉過頭頂左右擺動與此同時左右擺跨。《月影鼓鄉隨》基本沿用再生形態的錢鼓舞在動作組合、隊形變化等方面進行新的處理和變化除了表現少女的活潑可愛靈動之外也表現嶺南地區的民俗風情更賦予錢鼓以圓月的象征。

一方水土養育一方人，地區的不同影響著生活習慣，生活方式以及人物性情的迥異不同，在南方四季常青，山多水多，四季變化不那么明顯，也就養育了南方姑娘性情溫和，少言寡語的性格，而在飲食上南方多食清淡，少油膩，尤其廣東人鐘情于煲湯，所以也就造就了南方姑娘在身材上多纖細，形象上也就柔婉了許多。而在藝術與舞蹈的創作中也多偏向于浪漫主義，采用中國古典舞及其身韻和中國漢唐舞的典型性舞蹈元素進行“現時代”下的舞蹈創作，人物既融入，擁有了地方特色，又繼承了傳統中國舞蹈的精髓加以現代化。

（三）《月影鼓鄉隨》的舞蹈內涵

錢鼓舞作為潮汕舞蹈的一種，對潮汕文化的完整有著十分重要的意義。

從舞蹈服飾來說屬于傳統舞蹈服飾講究對稱與平衡，服飾的圖案里都可以找到一個中軸線一分為二時兩邊的圖案都是對稱的，服飾上有一些規律的幾何圖形衣服顏色鮮艷明亮既表現出了孩童時的天真可愛又表現出嶺南女子溫婉的性格特征。

《月影鼓鄉隨》的音樂也具有濃厚的傳統音樂特征，傳統錢鼓舞的樂曲與福建南音較為相似旋律抒情優美。傳統的錢鼓舞表演樂器用橫笛六支大弦子二支，打擊樂有大鼓、大鈸、小鈸、彩羅、括仔、雙音、云鑼、撞鐘以橫笛主奏，五劈(五篇竹片穿在一起的主板用七片竹片做成叫七劈)擊掌指揮，2/4拍子打在強拍上，4/4拍子打在弱拍和次強拍上。該舞蹈的音樂運用了一種非常自由的結構設計但具有較強邏輯性的整體結構力使其音樂發展進行得順理成章。

從舞蹈《月影鼓鄉隨》中，我們能夠看出潮汕勞動人民對生活的熱愛，對故鄉的熱愛和對傳統藝術的尊重；從錢鼓舞的發展來看，我們可以看出現代舞蹈編排時對非物質文化遺產的傳承和發展。在對錢鼓舞這項藝術活動進行具體的分析和研究時如果我們能夠從人文內涵出發對其進行研究就不僅僅是研究錢鼓舞這一藝術的傳承和發展，同時更是具體思維上的整體豐富提升。錢鼓舞作為潮汕舞蹈的其中之一，潮汕的風俗特色是錢鼓舞的創作發展的源泉錢鼓舞又是潮汕文化的載體我們從可以看到的現象中去尋找更多的舞蹈內涵。當然，從舞蹈內涵出發，實際上是一種成熟而穩定的藝術認知觀，可以說我們通過具體理解舞蹈內涵其能夠促進錢鼓舞的進一步傳承和完善發展，更深刻的了解到潮汕民俗文化是如何被繼承發展。這種文化是指引我們后人前進的明燈，只有了解過去才能更好的走向未來。

三、結語

陸豐民間錢鼓舞在歷史的大浪淘沙中并沒有被歷史的潮流卷走，舞蹈《月影鼓鄉隨》在對陸豐錢鼓舞的原始形態與文化特征進行了舞臺化處理，將原汁原味的傳統錢鼓舞展現在了舞臺上。由于歷史原因，潮汕人民對于外來事物一直處于取其精華去其糟粕的態度，它結合了梨園戲與自己本身的信仰，發展成獨立一個類別，它的存在把陸豐人民深厚的民族情懷和對家鄉深深的眷戀表現出給予了群眾文化生活的需求，滿足了百姓的精神需要，最重要的是我們可以透過錢鼓舞《月影鼓鄉隨》發現潮汕溫柔婉約細膩細致的舞蹈風格，以潮汕傳統文化元素作為主線，可以讓跟多的觀眾對錢鼓文化有初步的了解，以藝術延伸為途徑，拉近了年輕的觀眾群體與傳統潮汕的距離，展現了潮汕文化的獨特魅力。