旅游風景道設計中地域文化的展現

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旅游風景道是我國近年來逐步發展形成的一種新式旅游模式，其價值不僅體現了道路建造的可觀賞性，還體現了交通景觀、休閑生態與歷史文化相結合的多功能復合性[1]。以當地的歷史風俗、文化底蘊為基調，構建該地域所獨有的意識形態和社會特征，巧妙地將各種景觀細節、傳統工藝、民俗活動、建造元素設計在旅游風景道的景觀中，使當地的地域文化以更加精簡、細致的形式融入旅游景觀[2]。文章以青海省的扎碾旅游風景道為例，分析了風景道的設計理念，探索其地域文化在扎碾旅游風景道中的文化元素及展示方式。

1 旅游風景道的設計理念

1.1 以安全性為基礎

現今，越來越多的人不再滿足局限在大巴車內同紛雜的人群參觀定點式的旅游景點，而更愿意退出人潮涌動的熱潮，尋找一片和諧自然的樂園。因此，作為一項新式崛起的旅游活動，旅游景觀道便為廣大人民群眾所接受[3]。除了具有極高的觀賞瀏覽價值，其突出的安全性能也是眾多自駕游旅客選擇的重要因素。景觀道路建設的實用性，復雜地貌地區旅游景觀道路設計的安全性，沿河沿湖沿海景觀道路特別設立的觀景平臺，在確保游客充分享受舒適旅行的同時加強了對游客自身安全的保障。

1.2 以舒適便捷為要素

首先應該明確建設旅游風景道路的目的是更好地發展旅游事業，要想旅游事業得到蓬勃發展，設計的旅游項目就需要符合人們的心理需要，以此吸引游客。旅游風景道路的設計是為滿足游客需要服務的[4]。在城市，人們長年累月被置于高速運轉的高壓環境中，其旅行必然會選擇一種慢節奏的活動方式以舒緩日益累積的負壓。針對這類情況，打造風景優美、錯落有致的游覽景觀，營造閑庭雅致、云卷云舒的舒適氛圍，設計便捷精巧、行而有趣的策劃路線，成為建設旅游風景道路不可忽視的要素理念。

1.3 以歷史文化為底蘊

一條成功的旅游景觀道路以其單純的優美環境是不足以留住旅客的，在難得的休閑旅程中，長期游走在繁雜物質環境中的人們不免會希望接受文化的熏陶，在歷史的長河中洗滌凈化心靈[5]。根據地理的特殊性尋找其區域特點，判斷地理優勢下的地方資源與區域文化，是否具有區別于其他各類旅游景點的歷史文化價值，以保障自身旅游景觀道路發展的可上升性。以其文化優勢吸引旅客，形成旅游景觀道路的獨特魅力，發展旅游景觀道路能推動當地文化深層次運行。

1.4 以生態和諧為基準

無論是經濟發展還是政治建設，都必然要與生態環境相適應。旅游風景道路的建設必不可少地要在自然環境的基礎上進行改造，對此，提出了“尊重自然、適應自然、保護自然”的建造方針。在尊重自然客觀規律性的原則上進行合理、有序的旅游景觀道路設計，探索最優方案，實現旅游景觀道路與生態環境的可持續發展。

2 旅游風景道景觀設計與地域文化的有利結合

2.1 埋藏于扎碾旅游風景道中的地域文化元素

（1）自然文化元素。扎碾旅游風景道路全長大于50km，直接貫穿或臨近北山國家森林公園和北山省級森林公園，奇特秀麗的景致和自然風光使之成為該條旅游風景道中的特有景觀。其中，北山國家級森林公園的森林覆蓋率高達64.3%，森林蓄積面積達到428.86萬m2，而所能夠確定下珍稀植物就有千余種，如祁連圓柏、青海云杉，還有被列為國家級重點保護植物的星葉草、羽葉丁香、桃兒七以及膜莢黃芪，還有“高原名花”之稱的龍膽花、杜鵑花、報春花。而且目前所知曉的野生動物有190余種，類似雪豹、棕熊等國家級自然野生保護動物也有30余種。由此，北山國家級森林公園也被譽為“純天然級的動植物園林”。北山省級森林公園雖不及國家森林公園地域遼廣，但其勝在具有獨特的黃土高原溝壑型地貌，且山勢險拔、異石凌峰，使北山省級森林公園別具一格，頗有意趣。

（2）民族文化元素。青海省互助土族自治縣位于北山國家森林公園的西南方向，扎碾旅游風景道亦是途經此處。土族是一支全民信教的種族，因此土族群眾具有許多的民間信仰。這里值得一提的是薩滿教，土族的薩滿教活動包括祭敖包（意思是祭祀山神的活動場所）、選神羊、白虎祭等，特別是農作物遭遇冰雹災害，翌年必然舉行祭祀。而細觀土族房屋建筑的梁棟、門窗，多刻畫有健碩牛羊的木雕與彩繪，這便是土族群眾祈寓來年五谷豐登的精神象征。與室外充溢著土族人民勞作氣息相區別，室內的建筑雕刻多以牡丹為元素，在土族人的思想意識中，牡丹是月之女，是對幸福如意、吉祥美滿的生活向往。

（3）風俗文化元素。賽馬文化與藏族人民的物質生活與精神追求息息相關。自古以來，藏族人民對馬兒的感情都是濃郁、醇厚的，在藏族人民崇尚英雄的文化信仰中，賽馬文化是對藏族男兒勇敢與智慧的體現，是衡量藏族男兒成長成熟與價值信仰的顯著標志。馬是藏族人民賴以生活的需要，是他們親密無間的生活伙伴，藏族人民每次舉行的重大活動都需要馬兒的參與。相傳，當年松贊干布迎娶文成公主入藏時曾舉辦過賽馬大賽，自此，婚嫁迎娶時，藏族小伙都要騎上自己心愛的馬兒來迎接與自己共度一生的姑娘。

2.2 埋藏于扎碾旅游風景道景觀設計中的地域文化的表現形式

（1）小場所景觀的地域文化表現。小場所的建筑面積不會很大，但想要以此來吸引游客駐足，具有地域性設計就顯得尤為重要[6]。

（2）小品景觀的地域文化表現。小品景觀的類型豐富多樣，且具有極高的實用功能和藝術價值，是景觀設計中精簡性極強的藝術品。但將小品景觀藝術置于公眾環境中，其便不再僅僅呈現藝術性，而更多的是與當地環境、社會大眾相融合。通過對其景觀設計的分析體驗，全方位的實體感知藝術特色，加深人們對這類景觀的實體印象，并深入感知其文化內涵，形成文化藝術與地域環境的整體感知，使小品景觀成為旅游風景道路景觀設計的重要組成。①小品建筑景觀。位于扎碾風景道沿途的小品景觀以木材為建筑材料，上方搭建交互式的菱形網格，底座采用當地的毛石為原料，打造成階梯形式的建筑基底。展現當地樸實堅韌的地域風格，又與現代藝術特色巧妙地結合在一起，形成歷史與現實、地域與文化的奇妙融合。②小品建筑牌。在扎碾風景道沿途，可以見到矗立于道路兩旁的小品建筑牌，設計師會將旅程中的標志形象、地域特色、景致風俗等刻畫于沿途建筑牌上，為漫長的旅程增添一絲趣味性。

（3）標識牌景觀的地域文化表現。標識牌的設立通常是用來作為一種信息文化傳遞的手段，扎碾風景道沿途設立標志標識牌，為游客提供旅程信息、行程方向的同時展現了地域風俗文化及景觀特色。①通信信息標識牌。扎碾風景道沿途的通信信息標識牌大多以深灰色為基底，采用中棕色的防腐木，以土族服飾色彩中常用的黃色為顯示標志顏色，實現民族特點與旅游設施的有機結合。②信息解說標識牌。將北山森林景區的景觀形象以生動精巧的方式雕刻在標識牌上，以深灰色打底、中棕色筑形，于細節處體現北山深林景區的地域風貌及珍奇異景，并進行精煉解說。

（4）民俗景觀的地域文化表現。在扎碾旅游風景道的設計中，專門預留北山場地一段5km的慢行路段作為跑馬活動的馬道，在馬道兩側建造的圍欄和樹立的旗幟上，刻畫著青海名駒—青海驄的設計形象。這樣的活動方式有效地提升了游客參與的積極性，在跑馬活動中體驗當地人民的生活習俗，學習當地民族的民俗文化[7]。

3 結束語

當地的各種景觀現象、民族工藝、民俗活動、材料元素以精簡突出的形象被巧妙地運用在旅游風景道的景觀設計中，使這類景觀因突出特色而顯得與眾不同。扎碾風景道景觀設計中融入了地域文化特征，促進了當地旅游產業的發展，推動了當地文化的進步，對今后的景觀道設計也具有一定的指導、借鑒作用。