巴蜀文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中的運(yùn)用

□羅茜

一、巴蜀文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本范圍

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素涉及的領(lǐng)域、門(mén)類(lèi)復(fù)雜多樣，沒(méi)有特定所指的事物，導(dǎo)致不同范圍、不同領(lǐng)域的事物均可以成為我國(guó)傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的載體。例如，文房四寶、琴棋書(shū)畫(huà)、四大發(fā)明、名勝古跡等，都從屬于傳統(tǒng)文化元素的范圍。由此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展并非是隨著時(shí)間流逝的簡(jiǎn)單積累，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、改變、傳承與弘揚(yáng)。

巴蜀文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在華夏大地上孕育了極具個(gè)性化色彩和魅力的中華傳統(tǒng)文化的風(fēng)格流派，具有較強(qiáng)的獨(dú)立性。川劇臉譜、大足石刻、銅梁龍舞、秀山花燈等，都是巴蜀文化留下的寶貴文化遺產(chǎn)。

視覺(jué)傳達(dá)所包含的范圍非常廣，如平面廣告、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、網(wǎng)頁(yè)平面設(shè)計(jì)等都是視覺(jué)傳達(dá)的重要分支。將巴蜀文化融入視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究和探索，能夠帶給視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)新的發(fā)展契機(jī)，為現(xiàn)代化設(shè)計(jì)提供多元思路和元素。

二、巴蜀文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中的運(yùn)用分析

⒈民居中的應(yīng)用

民居指的是民眾居住的建筑物，是人類(lèi)社會(huì)非常重要的勞動(dòng)智慧成果。不同類(lèi)型的民居建筑是不同地域文化的生動(dòng)體現(xiàn)。在不同地區(qū)所具備的氣候環(huán)境、自然資源等因素的影響下，造就了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異。據(jù)史料記載，巴蜀一帶的居民從商朝成都十二橋開(kāi)始，便形成了獨(dú)特的建筑居住文化，在后續(xù)的兩千多年歷史文明發(fā)展中，形成了『外封閉、內(nèi)開(kāi)敞、大出檐、小天井、高勒腳、冷攤瓦』這一獨(dú)特建筑模式。該模式不講求規(guī)則，根據(jù)具體的地形和地勢(shì)來(lái)進(jìn)行靈活的布局設(shè)計(jì)，并講求就地取材，建筑風(fēng)格以簡(jiǎn)單樸素為主要特點(diǎn)，與北京居民的四合院、云南居民的竹筒樓等有著較大的區(qū)別，是巴蜀地區(qū)所具有的獨(dú)特、深厚的思想文化的真實(shí)反映。

巴蜀地區(qū)的民居建筑文化是對(duì)巴蜀文化所具有的融合、包容、閑趣、古樸等特點(diǎn)的充分繼承和發(fā)展。巴蜀建筑的屋面用小青瓦鋪設(shè)而成，以滿(mǎn)足居民多樣化的生活需求；房屋的梁柱結(jié)構(gòu)由當(dāng)?shù)靥暨x的本色木料建造而成，用竹編夾泥來(lái)墻面粉白，用于區(qū)分不同的空間。當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)當(dāng)?shù)靥赜械纳a(chǎn)生活材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)的凌空而起的吊腳樓，更是巴蜀文化的獨(dú)特成果。從視覺(jué)傳達(dá)的角度分析，這樣的民居建筑設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)出與眾不同的外觀(guān)造型設(shè)計(jì)效果，而且有利于人們對(duì)圖像的記憶。巴蜀民居建筑所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特效果很多時(shí)候被作為一種典型視覺(jué)符號(hào)來(lái)應(yīng)用，如巴蜀建筑民居所特有的穿斗式與抬梁式木構(gòu)架、小青瓦、白粉墻、大出檐、吊腳樓等元素。

⒉古鎮(zhèn)中的應(yīng)用

古鎮(zhèn)最早源于鄉(xiāng)土建筑中的場(chǎng)和鎮(zhèn)。隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)、人口發(fā)展到一定規(guī)模后，就形成獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑群落——古鎮(zhèn)。由此可以看出，在古代，古鎮(zhèn)是地域性建筑的集中地，在地域文化研究中發(fā)揮著極為重要的作用。

在獨(dú)特的地理、文化因素的影響下，巴蜀地區(qū)沒(méi)有產(chǎn)生平原地帶的村莊，當(dāng)?shù)鼐用裰饕捞镆吧狡露樱季址浅７稚ⅰＴ诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的流通，滿(mǎn)足當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨螅饾u形成了巴蜀地區(qū)所特有的經(jīng)濟(jì)、文化交流的場(chǎng)所——古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)在巴蜀地區(qū)經(jīng)久不衰，直到今天依然是當(dāng)?shù)鼐用裆願(yuàn)蕵?lè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所與載體。古鎮(zhèn)與現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格、生活方式形成了強(qiáng)烈的差異，為人們?cè)诜泵Φ某鞘猩钪喾潘尚那樘峁┝死硐氲膱?chǎng)地。巴蜀古鎮(zhèn)同樣是具有代表意義的地域文化元素，其對(duì)巴蜀居民獨(dú)特的思想情感進(jìn)行了充分的發(fā)揚(yáng)與傳承，在巴蜀地域文化中具有較強(qiáng)的代表意義。

巴蜀古鎮(zhèn)所呈現(xiàn)出的建筑設(shè)計(jì)思想和方法具有多樣性。房屋由青瓦白墻組成；悠長(zhǎng)的街道以青石板鋪設(shè)而成；寬敞的街檐由木柱支撐；茶館設(shè)立在千年榕樹(shù)之下；用木質(zhì)、石料建造成的橋飽經(jīng)風(fēng)雨的沖刷與洗禮，等等。這是人們對(duì)古鎮(zhèn)最為深刻的印象，將巴蜀古鎮(zhèn)所獨(dú)有的建筑文化展現(xiàn)得淋漓極致。因此，上述元素作為典型視覺(jué)符號(hào)，具有較強(qiáng)的合理性。對(duì)于該類(lèi)視覺(jué)符號(hào)的借鑒，現(xiàn)代視覺(jué)可以根據(jù)具體的用途來(lái)對(duì)青石板路、寬挑街檐、青瓦屋面、木排架、白粉墻、老戲臺(tái)、吊腳樓、老榕樹(shù)、小橋、流水等形態(tài)元素進(jìn)行有針對(duì)性的提取，再搭配青灰色、白色、綠色、黑色、棕灰色等顏色，打造事物古老、質(zhì)樸、悠然的特點(diǎn)與風(fēng)格。

⒊茶館中的應(yīng)用

茶館在巴蜀居民的心目中有著不可替代的地位，已經(jīng)深深地融入當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钪小２桊^是巴蜀地區(qū)茶文化的來(lái)源，如果不能對(duì)該地區(qū)的茶館文化進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀，也就無(wú)法品味出巴蜀文化的獨(dú)特內(nèi)涵。所以，茶館文化也是巴蜀文化中具有典型代表意義的文化符號(hào)。其所具備的內(nèi)涵是：巴蜀茶館是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的精準(zhǔn)體現(xiàn)，充分詮釋了巴蜀居民特有的價(jià)值觀(guān)，即安于現(xiàn)狀、賞玩人生。在熙熙攘攘的街道邊，古老的榕樹(shù)下，略顯臟亂的環(huán)境以及并不干凈的桌椅和茶杯，這些場(chǎng)景在巴蜀地區(qū)隨處可見(jiàn)，是巴蜀居民追求閑情雅趣生活的重要體現(xiàn)，是刻在人們心中難以忘懷的文化記憶。對(duì)于巴蜀茶館文化的借鑒，現(xiàn)代視覺(jué)可以選擇蓋碗茶杯、長(zhǎng)嘴茶壺、老虎灶、竹扶手椅等具有代表性的物品外觀(guān)和色彩進(jìn)行創(chuàng)新靈活的應(yīng)用，來(lái)賦予事物獨(dú)特的文化理念與風(fēng)格。

⒋書(shū)畫(huà)中的應(yīng)用

書(shū)畫(huà)是巴蜀文化遺留下來(lái)的又一寶貴成果。巴蜀書(shū)畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，色彩豐富而秀潤(rùn)，線(xiàn)條運(yùn)用飄逸灑脫，與蒼勁有力、下筆豪爽的北方書(shū)畫(huà)有著明顯的區(qū)別。我國(guó)著名畫(huà)家張大千便是巴蜀書(shū)畫(huà)的杰出代表，其所畫(huà)作品無(wú)不呈現(xiàn)出巴蜀氣息，層巒疊嶂的山峰、潺潺流水，都讓人想到了巴蜀地區(qū)的好山好水，帶給人們對(duì)于巴蜀地區(qū)的無(wú)限遐想。巴蜀地區(qū)擁有深厚的文化思想底蘊(yùn)，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家，并產(chǎn)生了重要的書(shū)畫(huà)流派——巴蜀畫(huà)派。巴蜀書(shū)畫(huà)最為突出的優(yōu)勢(shì)便是：受西方繪畫(huà)藝術(shù)的影響較少，保持了良好的完整性和獨(dú)立性。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要充分學(xué)習(xí)和借鑒巴蜀書(shū)畫(huà)所具有的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值，將事物的形態(tài)和特征來(lái)進(jìn)行原汁原味的還原。

⒌影視中的應(yīng)用

巴蜀文化對(duì)于影視劇的拍攝制作也具有借鑒價(jià)值。提及巴蜀，我們便能夠想到川軍，在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)廣泛流傳著『無(wú)川不成軍』的說(shuō)法，這不僅是對(duì)巴蜀地區(qū)人民愛(ài)國(guó)精神所懷有的崇敬之意，更是對(duì)巴蜀文化充分繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的生動(dòng)寫(xiě)照。近年來(lái)，《壯士出川》《正者無(wú)敵》等以川軍為題材的電視劇在祖國(guó)大江南北熱播，引起了觀(guān)眾們的強(qiáng)烈反響。在巴蜀文化中，不僅川軍文化具有借鑒價(jià)值，其在反映時(shí)代精神、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌方面也具有借鑒價(jià)值。巴蜀文化元素對(duì)于影視劇創(chuàng)作具有非常深刻的借鑒價(jià)值，需要從業(yè)人員進(jìn)行深入的挖掘和整理，以取得優(yōu)秀的借鑒創(chuàng)新效果，讓影視藝術(shù)帶給人們心靈震撼。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用日益廣泛，為打造豐富、新穎的設(shè)計(jì)作品提供動(dòng)力源泉，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用巴蜀文化，通過(guò)對(duì)巴蜀文化思想理念和元素的充分挖掘，來(lái)賦予設(shè)計(jì)作品更加深刻的內(nèi)涵，讓現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)帶給人們更為精彩的視覺(jué)享受。