中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人初中道德與法治教學(xué)的研究

林肖壇

[摘要]通過(guò)對(duì)廣州市鐵一中學(xué)番禺校區(qū)初中三個(gè)年級(jí)開(kāi)展關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)情況的問(wèn)卷調(diào)查，分析學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同情況、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，探究出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的幾，點(diǎn)意義及建議。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化初中道德與法治教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G633.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3089（2021）17-0161-02

部編道德與法治教材非常重視融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，對(duì)廣州市鐵一中學(xué)番禺校區(qū)初中三個(gè)年級(jí)進(jìn)行了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)情況的問(wèn)卷調(diào)查，一共發(fā)出400份問(wèn)卷，共回收問(wèn)卷368份，其中有效問(wèn)卷363份。分析學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同情況、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人初中道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，探究出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的幾點(diǎn)意義及建議。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

1.學(xué)生普遍對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣最為濃厚

在“你對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣嗎？”的調(diào)查上，非常感興趣的學(xué)生占44.72%，接近一半，而49.59%的學(xué)生也表示比較感興趣，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不太感興趣的學(xué)生極少，僅占5.15%，而完全不感興趣的學(xué)生幾乎為零。而調(diào)查學(xué)生“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些方面比較感興趣？”56.64%的學(xué)生選擇傳統(tǒng)藝術(shù)，21.95%的學(xué)生選擇傳統(tǒng)節(jié)日，16.53%的學(xué)生選擇傳統(tǒng)思想。可見(jiàn)，被調(diào)查的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣最為濃厚。

2.學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感較高

調(diào)查“你認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有價(jià)值的嗎？”認(rèn)為非常有價(jià)值的比例達(dá)到84.55%，14.91%認(rèn)為比較有價(jià)值，認(rèn)為“沒(méi)什么價(jià)值”和“完全沒(méi)價(jià)值”的比例極少。

（二）學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況

1.學(xué)生日常能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透對(duì)“你是否在日常生活中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透？”的答案統(tǒng)計(jì)得出，59.08%的學(xué)生回答“能感受到”，30.35%的學(xué)生“感受明顯”，大部分同學(xué)能關(guān)注并且感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。

2.學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的了解和認(rèn)識(shí)被問(wèn)到“你認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)現(xiàn)代文化有什么不同之處？”78.59%的學(xué)生認(rèn)為“形式不同”，63.69%的學(xué)生認(rèn)為“內(nèi)容不同”，56.1%的學(xué)生認(rèn)為“價(jià)值內(nèi)核不同”，還有15.99%的學(xué)生認(rèn)為還有其他方面的不同。“你認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化有什么不同之處？”的調(diào)查結(jié)果顯示，87.53%的學(xué)生認(rèn)為“價(jià)值內(nèi)核不同”，76.96%的學(xué)生認(rèn)為“內(nèi)容不同”，69.11%的學(xué)生認(rèn)為“形式不同”。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)現(xiàn)代文化的區(qū)別以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的區(qū)別都存在一定的認(rèn)識(shí)和辨別能力，并且從各方面的占比來(lái)看，他們認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)的現(xiàn)代文化和外來(lái)文化都存在著較大方面的不同，初步認(rèn)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有屬于自己的特色。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的方式

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的方式調(diào)查“你是否在道德與法治課堂中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入？”47.97%的學(xué)生“能感受到”，30.35%的學(xué)生“感受明顯”，這意味著，我校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況融入初中道德與法治課堂教學(xué)比較明顯。85.09%的學(xué)生認(rèn)為自己的老師在道德與法治課堂是通過(guò)觀賞材料滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，71.27%的學(xué)生認(rèn)為是通過(guò)“講授教材”，53.12%認(rèn)為通過(guò)“組織討論”的方式來(lái)滲透中華傳統(tǒng)文化。還有20.33%的學(xué)生認(rèn)為自己老師在道德與法治課上通過(guò)其他方式滲透中華傳統(tǒng)文化。

而對(duì)“你比較喜歡老師通過(guò)什么方式在道德與法治課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”的調(diào)查得出，86.99%的學(xué)生喜歡教師采用觀賞材料的方式，這一點(diǎn)與教師的實(shí)際教學(xué)相符合，雖然仍有44.99%的學(xué)生希望通過(guò)“講授教材”的方式，但較多的學(xué)生希望通過(guò)“組織討論”的方式。

2.初中道德與法治教材能滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的版塊

81.57%的學(xué)生認(rèn)為道德教育可以滲透，77.78%的學(xué)生認(rèn)為國(guó)情教育可以滲透，55.01%的學(xué)生認(rèn)為法治教育可以滲透，34.42%的學(xué)生認(rèn)為心理教育能滲透。由此可見(jiàn)，學(xué)生的意見(jiàn)是初中道德與法治教材的每個(gè)版塊都可以滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.中華傳統(tǒng)文化對(duì)自身成長(zhǎng)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)對(duì)國(guó)家的意義學(xué)生普遍認(rèn)可中華傳統(tǒng)文化的對(duì)自身成長(zhǎng)有意義，91.33%的學(xué)生認(rèn)為可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，79.13%的學(xué)生認(rèn)為可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，81.57%的學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化對(duì)自己起到價(jià)值引領(lǐng)的作用。還有許多其他方面的意義。

而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)對(duì)國(guó)家的意義方面的調(diào)查結(jié)果顯示，選“有利于傳承中華傳統(tǒng)文化”的達(dá)到95.39%，“有利于宣傳中華文化”的占88.08%，“有利于增強(qiáng)文化自信”的占86.72%，剩下的24.66%的學(xué)生選擇其他意義。可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和國(guó)家都具有重要意義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的意義

?（一）促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德意識(shí)，增強(qiáng)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富，尤其是傳統(tǒng)美德方面，能幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，提高生文化素養(yǎng)，提高道德素質(zhì)和法治意識(shí)。另外，受到外來(lái)文化的沖擊，一些學(xué)生對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同感，一味地崇洋媚外，初中道德與法治課堂作為立德樹(shù)人的主要陣地，有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

（二）激發(fā)學(xué)生探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，促進(jìn)了學(xué)科之間的融合學(xué)習(xí)。

學(xué)生在道德與法治課堂中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)會(huì)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)解釋和理解道德與法治學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，提升了對(duì)學(xué)科融合學(xué)習(xí)的能力。融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德與法治課堂妙趣橫生，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣，拓展了學(xué)生的視野。

（三）促使教師加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升自我文化修養(yǎng)。

新編《道德與法治》的顯著特點(diǎn)之一便是融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，追尋新教材的改革方向，認(rèn)真研究本課題，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必不可少，只有教師提升自我文化修養(yǎng)，才能將所學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生。在不斷充電學(xué)習(xí)中，鍛煉自身能力。

（四）豐富教學(xué)內(nèi)容，使道德與法治課堂更富有內(nèi)涵和深度。

教師一方面對(duì)教材原有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行解讀，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，另一方面又注重尋找與教材相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，補(bǔ)充并整合教材內(nèi)容，找到其與教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，架起兩者的橋梁，促使道德與法治課堂從枯燥無(wú)味走向生動(dòng)有趣，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，深入透徹挖掘課本知識(shí)的內(nèi)涵。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的建議

（一）堅(jiān)持素養(yǎng)導(dǎo)向，落實(shí)立德樹(shù)人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教材要注重引導(dǎo)學(xué)生在歷史文化中涵養(yǎng)品德，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)政治認(rèn)同的核心素養(yǎng)。堅(jiān)持道德與法治課作為德育課程的基本定位，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

（二）對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)涵，靈活嵌入教學(xué)。

課程標(biāo)準(zhǔn)既是教學(xué)的根本依據(jù)，也是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，教師選取哪些內(nèi)容嵌入教學(xué)呢？要把握教學(xué)依照課標(biāo)的原則，要結(jié)合核心大概念和主干知識(shí)來(lái)精心挑選合適的素材，精心設(shè)計(jì)合適的方式。要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵用于教學(xué)和考查各類知識(shí)點(diǎn)，即雖然不直接考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容也可以情境的形式用于考查別的知識(shí)點(diǎn)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入教學(xué)中。

學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式應(yīng)該把握貼近學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知水平，如名言、格言的形式，短小精悍，朗朗上口，學(xué)生倍感親切。還有以新聞熱點(diǎn)如有關(guān)文化的熱門(mén)電視節(jié)目、黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)為背景，以及挖掘具有地方特色的文化素材，也是學(xué)生熟悉并且熱愛(ài)的方式。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法和策略，巧妙滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生具有熏陶作用，所以利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行情境式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)中具有非常重要的作用。這就要求創(chuàng)新教學(xué)方法和策略，巧妙滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如教學(xué)《深深淺淺話友誼》學(xué)生通過(guò)剖析管鮑之交等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于友誼的典故，了解友誼的特質(zhì)，感受友誼的力量，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、健全人格等核心素養(yǎng)。

（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治過(guò)程要聚焦關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，重視考查學(xué)生在新情境下分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，重視考查思維品質(zhì)。

涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情境創(chuàng)設(shè)要關(guān)注國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，真實(shí)，貼近學(xué)生實(shí)際，形式要靈活、創(chuàng)新，符合時(shí)代發(fā)展的要求，在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)階式學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯學(xué)軍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門(mén)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年

[2]朱傳玉.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透與融合——如何在初中道德與法治教學(xué)中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].新課程教學(xué)（電子版），2021（9）：117-118

[3]王亮，淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中的滲透[J].試題與研究，2021（23）：127-128

作者簡(jiǎn)介：

林肖壇，廣州市鐵一中學(xué)初中政治教師和初三年級(jí)組長(zhǎng)、初中政治一級(jí)教師。