常熟“非遺”與中職教學(xué)融合的探索

【摘要】本文主要對常熟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承如何與中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)相融合，進行了課程融合方面的實踐探索，以語文課程為例，分析了兩者融合存在的問題，也從“識遺”（認知傳播）和“拾遺”（開發(fā)利用）兩個層面，積極開展中職語文教學(xué)與常熟“非遺”傳承有效融合的實踐探索，充分發(fā)揮融合育人的作用。

【關(guān)鍵詞】常熟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 中職教學(xué)? 語文課程

【課題項目】蘇州市職業(yè)教育學(xué)會職教研究課題“共同體發(fā)展愿景下常熟‘非遺’傳承與職業(yè)學(xué)校教學(xué)相融合創(chuàng)新的實踐研究”（課題編號：Szzjlx202104）。

【中圖分類號】G71 ? 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）29-0166-03

常熟市是一座歷史悠久的江南小城。千百年來，勤勞的常熟人民在這塊土地上創(chuàng)造了無數(shù)輝煌，也創(chuàng)造出了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。形成了以傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、音樂舞蹈、戲劇曲藝、民俗儀式等為載體的多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過探索常熟“非遺”與中職語文教學(xué)相融合的有效路徑，以期深化中職語文課程教學(xué)改革，活態(tài)傳承“非遺”，實現(xiàn)文化育人的價值目標(biāo)。

一、常熟非遺走進中職校園背景

（一）政策背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱非遺）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨的十八大以來，教育部貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述精神，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園作為固本工程和鑄魂工程來抓。2011年，我國頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，在34條中明確規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)該按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。”此后，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017）、《教育部關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》（2018）等重要文件紛紛出臺，為“非遺”進校園提供了政策保障。

在職業(yè)教育方面，《教育部關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定與實施工作的指導(dǎo)意見》《中等職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)課程方案》《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年版），都將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的內(nèi)容，對職業(yè)學(xué)校教學(xué)中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、提升學(xué)生文化素養(yǎng)提出具體要求，推動了“非遺”和中職學(xué)校教學(xué)的融合。

此外，職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)的啟動，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化資源，將口傳身授的民間民族技藝整理成規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。目前，資源庫設(shè)有11個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新子庫。例如，“百工錄資源庫”遴選41項有代表性的工藝美術(shù)非遺項目，從源頭采集、活態(tài)傳承、原創(chuàng)開發(fā)等多角度，為傳承“非遺”提供了資源保障。

（二）常熟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

迄今為止，已公布常熟市級名錄四批計88項，其中國家級2項、省級11項、蘇州級35項;已公布常熟市級代表性傳承人44人，其中國家級1人、省級11人、蘇州級23人;已建成國家級非遺保護基地1個、省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)1個、蘇州市級非遺保護示范基地7個。

遠近聞名且具有代表性的常熟“非遺”有：1.虞山琴派，它作為中國古琴藝術(shù)的重要流派之一，琴曲風(fēng)格“清微淡遠，博大和平”，歷來為琴史所推崇;2.白茆山歌，屬于歷史悠久的吳歌系統(tǒng)，對研究口傳民間文學(xué)有極高的學(xué)術(shù)價值;3.虞山篆刻傳承了趙孟頫所首創(chuàng)的元朱文印，與中國書畫緊密結(jié)合，融成一體，逐漸成為中國印藝術(shù)的特色形式;4.海虞燈謎，表現(xiàn)為“精、新、巧、雅、正、趣、絕”的藝術(shù)特點，具有民俗娛樂價值、深刻的思想和社會價值，對中華謎界產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

常熟“非遺”資源豐富，但“非遺”走進校園，不是單純地涌入校園，它作為學(xué)校教育資源，是要經(jīng)過嚴格篩選，具有系統(tǒng)性與嚴密性的。因而本文所說的“融合”，是在“識遺”基礎(chǔ)上“拾遺”（即對“非遺”資源有意識地開發(fā)利用），與其他課程（本文特指語文課程）資源有效融合，有其研究的必要性。

二、常熟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中職語文教學(xué)融合的探索

（一）目前存在的問題

1.缺乏相應(yīng)地域性科研資料

通過資料研究發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與職業(yè)學(xué)校教學(xué)的實踐與研究都具有地域局限性，針對常熟“非遺”與本地職業(yè)學(xué)校教學(xué)相融合創(chuàng)新的實踐與研究尚無相關(guān)研究資料。如何根據(jù)地域文化內(nèi)涵進行課程改革，使教學(xué)和“非遺”傳承有效融合，更好地發(fā)揮育人作用，需要在黑暗中摸索。

2.缺乏專業(yè)性較強的師資團隊

通過教師問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 常熟的中職學(xué)校缺乏具有專業(yè)性的從事關(guān)于“非遺”教學(xué)的專職教師，兼職教師也寥寥無幾，比如，大多數(shù)中職語文教師擅長教授語文這一教學(xué)內(nèi)容，但對“非遺”有關(guān)內(nèi)容缺乏相應(yīng)的專業(yè)了解及相應(yīng)的教授經(jīng)驗，大都不具備“非遺”兼職教師的素養(yǎng)。這不僅影響語文課程與“非遺”融合路徑的探索，也直接影響了學(xué)生對于常熟“非遺”的有效學(xué)習(xí)。

3.沒有完善的教學(xué)實施方案與評價考核制度

通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校大都缺乏相對完善的關(guān)于“非遺”教學(xué)的實施方案，中職語文教師課堂教學(xué)及第二課堂活動沒有體系化的、嚴謹?shù)慕贪负拖鄳?yīng)的教學(xué)實施安排，對于學(xué)生也缺乏相應(yīng)的考核評價機制，影響“非遺”和語文課程“融合”的深入進行。

4.教學(xué)方法傳統(tǒng)單一

通過課堂觀察發(fā)現(xiàn)，中職語文傳統(tǒng)教學(xué)方法相對單一，教學(xué)空間也較為狹窄，主要還是圍繞課堂，通過課本進行理論學(xué)習(xí)，缺乏體驗式、互動式的學(xué)習(xí)，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“非遺”的興趣，課堂效率較低。

5.中職學(xué)生對于“非遺”的學(xué)習(xí)積極性較弱

通過學(xué)生問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生的文化素養(yǎng)相對較低，“識遺”尚且有難度，更談不上對“非遺”進行傳承與創(chuàng)新了。而且，傳統(tǒng)課堂的教學(xué)內(nèi)容相對枯燥，這些原因?qū)е铝酥新殞W(xué)生對于“非遺”的學(xué)習(xí)積極性較弱。

（二）積極融合的實踐探索

1.對于常熟“非遺”與中職語文教學(xué)相融合，首要是與課堂教學(xué)的融合。深度挖掘與中職語文課程有關(guān)聯(lián)性、可參與性的“非遺”教育資源，進行合理開發(fā)和利用，促進其作為課程資源與中職語文教學(xué)的融合。

（1）“識遺”：在語文課堂教學(xué)中潤物無聲地傳播常熟“非遺”

在二者融合之前，要挑選出適合中職語文教學(xué)及中職學(xué)生學(xué)習(xí)的常熟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如：在教授《邶風(fēng)·靜女》的時候，將白茆山歌《白茆塘上好風(fēng)光》作為情境創(chuàng)設(shè)，立體展現(xiàn)民歌抒發(fā)人民真情、描繪人民生活真貌的特點。將歌詞進行對比閱讀，發(fā)掘重章往復(fù)的技巧;欣賞歌曲演唱，體會《詩經(jīng)·國風(fēng)》一唱三嘆的效果，讓學(xué)生充分感受民歌“情真”特色的同時也感受到了常熟“非遺”的魅力。

（2）“拾遺”：在第二課堂中不遺余力地開發(fā)常熟“非遺”

中職語文教師努力找到常熟“非遺”與中職語文的結(jié)合點，將“非遺”資源開發(fā)成教學(xué)資源，下面分享在第二課堂方面的實踐探索：

例如：將“海虞燈謎”這種知識面廣，兼容性強的具有文學(xué)素養(yǎng)的常熟“非遺”資源與語文課程融合。筆者所在學(xué)校建立了“春來燈謎”工作室，作為常熟“非遺”傳承基地。將“燈謎”作為選修課程開設(shè)，經(jīng)過培訓(xùn)的語文教師作為兼職教師加入教學(xué)團隊，開展第二課堂活動并參與編寫校本教材《春來謎苑》作為課程材料。這為常熟“非遺”融入中職教學(xué)提供了良好的開端，具有借鑒意義。

2.對于常熟“非遺”與中職語文教學(xué)相融合的過程中，最重要的就是面向廣大學(xué)生有效地去傳播常熟“非遺”，厚植傳統(tǒng)文化，讓其自覺保護和傳承“非遺”，因此，對中職語文教師提出了更高要求。以下主要從提高教師專業(yè)素養(yǎng)及提升教學(xué)手段兩方面進行探討。

（1）加強對教師的專業(yè)培訓(xùn)

對于“非遺”進課堂，首先要加強語文教師對于“非遺”專業(yè)知識的了解，只有教師深入了解“非遺”才能夠進行有效的課堂教學(xué)實踐探索。學(xué)?？梢浴罢堖M來”——邀請“非遺”傳承人對教師進行相關(guān)知識培訓(xùn)，提高語文教師“非遺”方面的素養(yǎng)。同時，“走出去”——組織語文教師多去校外進行參觀、交流，使教師間協(xié)同合作，更好地探究融合育人的路徑和方法。

（2）創(chuàng)新教學(xué)方法，更新教學(xué)手段

“融合”不光重視中職語文的教學(xué)課堂，也要積極建設(shè)“非遺”學(xué)習(xí)的實踐課堂。通過課外實踐活動，進行項目化學(xué)習(xí)。比如：組織學(xué)生參觀“虞山古琴博物館”、“白茆山歌體驗館”、拜訪“非遺”傳承人、觀看相關(guān)展覽等，將學(xué)生帶到“非遺”的第一現(xiàn)場，去近距離感受常熟“非遺”的魅力，進一步體會常熟“非遺”的活態(tài)結(jié)構(gòu)，最后，將資料匯總成項目式成果進行呈現(xiàn)。不僅鍛煉了學(xué)生探究式、討論式、啟發(fā)式學(xué)習(xí)，更在潛移默化中提升了學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的“自覺性”與“自信心”。

（3）創(chuàng)新課程評價方式

對于中職語文教學(xué)與“非遺”融合的效果，需要建立綜合系統(tǒng)的評價機制。通過這些評價機制來把握學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。不光注重學(xué)生語文課堂上的表現(xiàn)，更注重在實踐活動中的表現(xiàn)。在評價方式上，采取多種方法考核，從知識、能力、素質(zhì)各方面進行綜合評價。做到評價主體多元化、評價手段多樣化，達到激發(fā)學(xué)生自覺對“非遺”進行傳承創(chuàng)新的目的。

三、結(jié)語

本文具體介紹了常熟“非遺”走進中職校園的背景，分析了常熟“非遺”走進中職語文課堂存在的問題并探究解決問題的相應(yīng)措施，對常熟“非遺”進一步有效地融

入中職教學(xué)提供了借鑒。

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作者簡介：

王月華（1982年3月-），女，漢族，江蘇常熟人，大學(xué)本科，高級講師，研究方向：職業(yè)教育語文課程改革。