“第十一屆全國衛拉特學學術研討會”歷史與文獻分會綜述

阿拉騰奧其爾

（中國社會科學院 中國邊疆研究所 北京 100101）

2020年9月19日至20日，由西北民族大學主辦、西北民族大學中國語言文學學部和中國蒙古學學會衛拉特學專業委員會共同舉辦的“第十一屆全國衛拉特學學術研討會”在西北民族大學榆中校區順利召開。來自北京、大連、內蒙古、新疆、青海、甘肅、河北等省、市、自治區高等院校、科研機構、社會各界的多民族老中青學者80余人出席了本次研討會，會議共收到學術論文76篇。本次會議除大會主旨發言環節外，分歷史與文獻、文學及民俗文化兩個分會場舉行，其中，涉及歷史與文獻的論文有28篇。本文擬就本次會議歷史與文獻分會場討論的論文和發言做簡要介紹和點評，不妥之處，敬請專家批評指正。

一、回顧歷史，展望未來

自2019年以來，我國學術界都在回顧新中國成立70年來各自專業或學科的發展歷程以及所取得的成就。回顧歷史、展望未來是我國學術界的優良傳統，也是我國學術不斷進步的一個重要因素。只有了解過去、總結成功的經驗和失敗的教訓，才能站在更高的起點上繼續前進。

筆者在題為“衛拉特蒙古史研究70年回顧與展望”的主旨發言中全面梳理了1949年中華人民共和國成立以來我國衛拉特蒙古史研究的發展歷程及其成就，并指出，我國衛拉特蒙古史研究由小到大，逐漸發展為一個獨立的研究領域，已形成一支龐大的研究隊伍，不論是在學術研究，還是在資料積累和檔案文獻的發掘方面都取得了豐碩的成果。筆者認為，自1986年以來的34年間已成功舉辦11屆的“全國衛拉特蒙古歷史文化學術研討會”（今“全國衛拉特學學術研討會”）和1989年創刊的中國衛拉特蒙古史研究的重要學術園地——《衛拉特研究》（今《西部蒙古論壇》），對我國衛拉特蒙古史研究的發展進步和學術繁榮發揮了重要作用。

著名蒙古學家、內蒙古師范大學教授扎格爾題為“文化視野下的衛拉特研究——探索擴展之中的成就”的發言，則以宏觀的視野對衛拉特學做了全面詮釋，尤其是他關于“衛拉特（Oyirad，斡亦剌惕）一名很早以前就已見諸歷史記載，衛拉特很早就已引起了世界各國學者的關注，有關衛拉特的學術研究早已存在”的“三早”之說，引起了與會學者們的濃厚興趣和廣泛認同。他認為，衛拉特學是蒙古學的一個分支，隨著蒙古學的蓬勃發展，衛拉特學也得到了長足的發展，中國衛拉特學的最大特色是：以歷史研究為基礎，以文學研究拓展研究領域，以語言研究深化研究深度，以民俗研究繁榮學術，以學術研討會提升學術質量，以學術平臺傳播學術成果，以培養人才作為學術發展的保證。

伯蘇金高娃在《近年來〈內蒙古社會科學〉（蒙古文版）刊發的衛拉特學研究論文概述》一文中，則對2013 年以來《內蒙古社會科學》（蒙古文版）所刊發的有關衛拉特學學術論文進行了全面而系統的梳理和總結。從該文的論述來看，2013～2020 年9 月共發行37 期的《內蒙古社會科學》（蒙古文版），共刊發有關衛拉特學的論文47 篇，內容涉及衛拉特學的方方面面，涵蓋了歷史、語言、文學、民俗、經濟、社會、法律等多個學科，這一方面反映，衛拉特學的研究正在引起學者們的廣泛關注，研究領域不斷地拓展，其內涵也越來越豐富；另一方面也表明，蒙古文版的《內蒙古社會科學》已成為中國發表有關衛拉特學研究成果的重要學術園地，它目前是內蒙古蒙古文期刊中刊發衛拉特學研究成果最多的學術期刊。

清代，清政府曾先后多次在八旗察哈爾游牧中安置因不同原因和從不同方向來歸的衛拉特部眾。通常認為，清朝在察哈爾八旗游牧中安置衛拉特部眾共有24個（一說25個）蘇木，包括厄魯特（綽羅斯）、和碩特、土爾扈特、杜爾伯特等部。以往，人們對這些散居在察哈爾八旗中的衛拉特人知之甚少，相關研究更是寥寥無幾。內蒙古二連浩特市政協原主席額爾登木圖題為“內蒙古原察哈爾各旗衛拉特部落歷史文化研究概況”的發言，分為察哈爾各旗衛拉特各部歷史文化研究概述、應加強對散居察哈爾各旗衛拉特各部歷史文化的研究兩個部分，對1985年，特別是近10年來我國有關散居察哈爾八旗的衛拉特蒙古歷史文化研究的相關成果和學術論文做了全面梳理和介紹，并就未來加強有關散居察哈爾各旗衛拉特各部歷史文化的研究提出了建設性的建議。

吳元豐、郭美蘭兩位是中國第一歷史檔案館的資深研究員，長期從事清代滿文檔案的整理與翻譯工作，是許多有關邊疆民族歷史的清代滿漢文檔案文獻大型套書的參與者和主要負責人，為我國邊疆民族，特別是清代蒙古史研究的發展作出了突出貢獻。兩位聯袂撰寫的《清代土爾扈特滿漢文檔案及其編譯出版狀況》一文，從土爾扈特滿漢文檔案的形成及其內容的編譯、出版成果、土爾扈特與和碩特滿漢文檔案的編譯工作現狀等四個方面，對中國第一歷史檔案館所藏有關土爾扈特部的滿漢文檔案的形成及其內容做了全面介紹，詳細梳理和介紹了到目前為止國內編譯、出版的有關土爾扈特部滿漢文檔案資料匯編及其內容。另外，二位作者還就目前正在進行的巴音郭楞蒙古自治州土爾扈特與和碩特滿漢文檔案的編譯、整理工作進行了介紹。我們期待著這部珍貴檔案文獻匯編早日出版。我們相信，這部檔案文獻的出版無疑將會推動新疆巴音郭楞蒙古自治州土爾扈特與和碩特歷史的研究。

二、不斷探索，開拓研究新領域

清朝定鼎中原并實現國家統一的進程中，解決準噶爾問題一直是令清朝幾代皇帝頭疼的問題。黑龍的《晚年康熙對準噶爾部政策的轉變》一文，根據滿蒙文檔案史料，并結合官私史書的有關記載，首次系統地探討了晚年康熙帝對準噶爾部的政策由征伐為主轉變為尋求和解為主的全過程，黑龍認為，晚年康熙帝的和解政策給邊疆民族地區帶來了較長時間的和平環境，為后來清朝統一新疆奠定了積極的社會基礎。

清朝的西北邊陲科布多地區，包括杜爾伯特賽因濟雅哈圖左、右翼盟十六個札薩克旗，青色特啟勒圖盟布勒罕河土爾扈特兩個札薩克旗和厄魯特、明阿特、扎哈沁等總管旗以及唐努烏梁海、阿爾泰烏梁海、阿爾泰諾爾烏梁海等部，這些札薩克旗和總管旗均受科布多參贊大臣或烏里雅蘇臺將軍（定邊左副將軍）節制。以往由于史料缺乏，國內外學界鮮少涉獵清代科布多地區衛拉特諸旗的藏傳佛教寺廟狀況。胡日查教授的《清代科布多地區藏傳佛教寺廟》一文，根據蒙古國國家圖書館所藏科布多地區寺廟文獻、檔案、俄人游記以及相關方志資料，詳細梳理和探討了清代科布多地區包括杜爾伯特賽因濟雅哈圖左、右翼盟十六個札薩克旗，青色特啟勒圖盟布勒罕河土爾扈特兩個札薩克旗和厄魯特、明阿特、扎哈沁等總管旗境內的藏傳佛教寺廟初建年代、所處的地理位置、喇嘛人數以及不同時期的歷史變遷等問題，認為由于科布多地區地處清朝西北邊陲、地廣人稀、交通不便等原因，那里的寺廟規模和喇嘛人數與內札薩克蒙古旗和外札薩克喀爾喀地區的寺廟規模和喇嘛數量無法相比。尤其是衛拉特諸旗境內的寺廟中除了科布多城內的普寧寺之外，大部分寺廟具有以移動性蒙古包為主，并跟隨當地游牧民四季轉場而遷移的特點。

本屆會議的一大特色是，關于散居于內蒙古各地，特別是察哈爾蒙古各旗的衛拉特蒙古（額魯特）歷史的話題引起了學者們的廣泛關注，有關這一問題的討論，除前述額爾登木圖的《內蒙古原察哈爾各旗衛拉特部落歷史文化研究概況》外，還有格日勒《衙門號班第墓主考》、額爾登巴特爾《初探編入察哈爾八旗的厄魯特蘇木——以鑲黃旗幾個厄魯特蘇木為例》、那琴旭克爾《關于正藍旗厄魯特蒙古詳細資料》以及那順烏力吉《清代阿拉善和碩特額魯特旗內部自主治理研究》、哈斯《巴彥淖爾市境內的衛拉特（額魯特）人的來歷》、王延洪的《衛拉特蒙古達什達瓦部眾歸附清朝考》等多篇專文。這些文章或從資料發掘方面，或從上述地區衛拉特蒙古（額魯特）的來歷方面，或就某個具體問題入手，對各自感興趣的問題進行了深入探討，并取得了可喜的成果。比如，來自河北省的學者格日勒在其《衙門號班第墓主考》一文中，通過扎實的考證提出，今河北張家口市尚義縣與內蒙古烏蘭察布市興和縣交界處的衙門號班第墓墓主應該是厄魯特丹巴哈什哈之子班第，而非以往學者所認為的科爾沁左翼中旗臺吉班第。同樣來自河北省的王延洪，作為準噶爾達什達瓦部額魯特人的后裔，近年來一直在探索其祖先輝煌的過去，追溯先民移居今河北省承德市的歷史軌跡。他的《衛拉特蒙古達什達瓦部眾歸附清朝考》，披露了多條有關準噶爾部達什達瓦屬眾歸附清朝的檔案資料，梳理并理清了達什達瓦屬眾歸附清朝的諸多史實和細節。

可喜的是，巴雅爾太的《吉爾吉斯斯坦卡爾梅克人的來歷及其現狀》一文，對吉爾吉斯斯坦境內以往被稱作薩爾特卡爾梅克的一支衛拉特蒙古（厄魯特）人的來源及其現狀做了較全面的考察。眾所周知，有關吉爾吉斯斯坦境內“薩爾特卡爾梅克”人最早的報道和詳細研究來自А.В.布爾杜科夫（А.В.Бурдуков）1935年發表在《蘇聯民族學》雜志上的《卡拉科爾的卡爾梅克人（薩爾特卡爾梅克）》一文。①Бурдуков А.В.Каракольские калмыки(сарт-калмыки)//Советская этнография.1935.№6.С.47～73.近年來，俄羅斯及吉爾吉斯斯坦本國學者也很關注這支額魯特人（薩爾特卡爾梅克）的存在，目前已有多篇學術論文或文章發表。巴雅爾太的上述論文，如果不是中國學者有關吉爾吉斯斯坦境內“薩爾特卡爾梅克”人研究的第一篇論文的話，那也應該是到目前為止為數不多幾篇論文之一。從這個意義上說，該論文無疑是一篇填補空白之作，是中國衛拉特蒙古史研究領域不斷拓展的新例。

三、老問題新探，研究領域不斷深入

近年來，中國社會科學院古代史研究所青格力研究員在衛拉特蒙古史研究領域連續發表了《四衛拉特聯盟的形成》①《歐亞學刊》第6輯，2007年。《17世紀中后期衛拉特與河西走廊》②《歐亞學刊》第8輯，2008年。《十七世紀衛拉特南遷原因再探討——兼論游牧社會“集中與分散”機制》③《歐亞學刊》第10輯，2012年。等一系列學術論文，這些論文以其資料豐富和極具理論性的探索在學術界產生了廣泛的影響。青格力在本次研討會上交流的《四衛拉特的構成和組織》一文，雖是一部重拾舊題的論文，但頗具份量。作者重新梳理蒙古文、波斯文、托忒文和滿文等文獻記載，詳細探討四部衛拉特聚散離合的歷史過程，為一些歷史過程提出新的界定，也對衛拉特四部形成的歷史成因做了新的詮釋，提出了諸多新觀點，受到大多數與會學者的肯定和高度贊揚。前輩學者孛兒只濟特·道爾格的《衛拉特蒙古與中外文化交流》一文，是一部篇幅較長，且含金量高的文章。作者將衛拉特蒙古放在歐亞大陸東西南北的地理交界點和東西方文化交流的縱橫交切點上，從語言、族源、經濟、文化、宗教等方面分析探討衛拉特蒙古同操突厥語族語言民族、藏族和歐亞大陸其他民族的關系和交流。論文深入發掘文獻典籍，廣泛查閱國際國內相關研究成果，視野寬闊，為深刻理解衛拉特蒙古的歷史文化及其在東西文化交流中的重要地位提供了切入點和新的觀察視角。

道·孟和先生在西域蒙古語地名研究方面成績卓著，成果頗豐。《清代歸化城到新疆古城的商貿駝路——大小西路》對清代歸化城到新疆古城（奇臺）商道路線及沿線驛站站名做了詳細的考證和研究，是其西域地名研究的一個重要補充。葉爾達《準噶爾古城的衛拉特寺廟》，以巴圖爾琿臺吉所建衛拉特大庫倫為中心議題，圍繞巴圖爾琿臺吉和咱雅班智達的政治宗教活動，探討了衛拉特大庫倫的籌建、巴圖爾琿臺吉和咱雅班智達以及其他衛拉特政治人物的政教活動和他們同西藏宗教上層的互動，并指出和碩特固始汗和西藏佛教上層曾以某種形式積極參與1640年蒙古衛拉特會盟和制定大法典一事。另外，哈·布勒貢雖然本人因故未能與會，但他提交的論文《試論哈什河十蘇木厄魯特的印記》也令人印象深刻，作者利用詳實的田野調查一手資料，詳細探討哈什河十蘇木額魯特牲畜印記。

有關衛拉特文獻的探討，在本次研討會上也占有重要的地位。額爾克木圖（Erkimtü）《大清軍機處記載滿文檔案里的東歸土爾扈特概況》，從中國第一歷史檔案館收藏的軍機處滿文檔案里檢出10份滿文奏折，譯成蒙古文，就土爾扈特東歸之前清朝方面的準備、土爾扈特東歸緣由及到達新疆的人數等三個問題，做了全面介紹。

阿旺丹德爾(1759～1840年)，是阿拉善建旗300多年來最有影響力的歷史文化名人，在國際學術界享有蒙藏語法大師、辭學家、翻譯家、宗教哲學家、文學家等美譽。近年來，國內外有關阿旺丹德爾的研究方興未艾。朝格圖、阿茹娜《一代宗師阿旺丹德爾和丹增拉布杰的關系與蒙古族第一部舞臺劇〈布谷鳥〉的誕生》，利用文獻記載、口傳歷史和田野調查資料，通過敘述阿拉善高僧阿旺丹德爾和喀爾喀高僧丹增拉布杰二人互拜上師的史實，闡述了喀爾喀丹增拉布杰如何效仿阿拉善的做法，請去阿拉善所藏《杜鵑傳》編為劇本，搬上舞臺演出的情況。在蒙古學界，阿旺丹德爾和丹增拉布杰都是為人所熟知的研究對象，相關研究成果可謂不少。然而，以往的研究成果都以文獻考察和文學闡釋以及二人各自的生平事跡為主，鮮有學者論及二人之間的互動。論文著眼于蒙古佛教高僧之間的私人往來，借以探討蒙古各地文化互動，很有新意。這篇論文可以說資料新穎，論證翔實，很有啟發意義。尕藏東智《阿旺丹德爾〈人道喜宴〉（Kümün-ü nom-un bayarqurim）蒙古文譯本研究》，則以阿旺丹德爾《人道喜宴》蒙古文譯本為議題，著重探討譯者和譯本的版本情況。

巴圖孟和《關于兩部蒙古文游記的價值》，評介了19世紀末成書的伏爾加河流域小杜爾伯特人巴扎（Baza）西藏游記和阿拉善右旗羅善卿（Miγo?ir）20世紀初,三、四十年代游歷西藏游記。作者從文獻研究的角度對上述二人的游記進行詳細探討，介紹游記作者、版本整理及研究歷史和游記本身擁有的學術價值。

達·班特來《“額魯特”（?geled）名稱的非密之密》，文章梳理了前人有關“額魯特”（?geled）一詞的研究，并在此基礎上進行了研究，提出了個人的觀點。胡爾查畢力格《“筆帖克”小考》，從蒙古語bi?ig一詞入手，聯系新發現的距今約1400年的婆羅米文蒙古語碑文中出現的bitig一詞和地名bi?igtu，對蒙古語bi?ig一詞的來源及其詞義的發展演變做了有益的探索和考釋。

勒·烏蘇榮貴《如何傳承和發展德都蒙古非物質文化遺產代表性項目》一篇政策建議性文章。作者立足于青海蒙古族文化傳承和發揚的需求，利用非物質文化遺產的政策潮流，籌謀擘畫，為保護發揚青海蒙古族非物質文化遺產工作提出了建議，包括山水祭祀習俗的保護、傳統住宅文化的保護、傳統服飾文化的保護、傳統飲食文化的保護、民間口傳文學的保護等五個方面。

四、小結

本屆全國衛拉特學學術研討會是在西北民族大學建校70周年之際作為該大學校慶系列活動之一召開的一次盛會。來自北京、大連、內蒙古、新疆、青海、甘肅、河北等省、市、自治區高等院校、科研機構、社會各界的多民族老中青學者80余人出席了本次研討會。本次會議除大會主旨發言環節外，分歷史與文獻、文學及民俗文化兩個分會場舉行，學者們熱烈討論了衛拉特學方方面面的問題，內容涉及衛拉特蒙古的歷史、文獻、語言文學以及民俗文化等多個領域。

就歷史與文獻分會場的發言而言,有以下鮮明的特色：

一是研究領域正在拓展，有關散居內蒙古地區，特別是察哈爾八旗中的衛拉特蒙古的研究已引起廣泛的關注，本次會議發言，有六、七篇論文集中討論上述問題。散居周邊國家的衛拉特蒙古也正在引起學者的關注和研究興趣，并已取得不小的成績，這是可喜的現象。

二是研究不斷深入，學術質量得到進一步提升。本次會議討論的一些議題，以往也有相關研究，但隨著新材料的發現和檔案文獻的整理出版，這些問題得到重新闡釋，并取得重大進展。這表明衛拉特蒙古史的研究正在不斷深入，學術水準也得到進一步提升。

三是衛拉特蒙古史研究已形成多民族老中青三代學者同聚一堂局面。從本次會議與會學者的年齡結構看，我們看到，孛兒只濟特·道爾格、扎格爾、吳元豐、朝格圖等老輩學者老驥伏櫪，仍在筆耕不輟，發揮余熱；像青格力、胡日查、黑龍等一批中年學者仍是衛拉特蒙古史研究的中堅力量，尤為可喜的是，一批青年學者，包括一批在校的博士、碩士研究生正在加入衛拉特蒙古史的研究隊伍中來，這讓我們看到了衛拉特蒙古史研究已經后繼有人。相信，我國衛拉特蒙古史的研究將會繼續發展，并不斷取得新的成就。