社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展的價值邏輯與實現路徑

林霽月

摘 ?要：桐城歌是起源于安徽桐城的地方民歌。社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展有利于豐富社會主義核心價值觀培育的載體，有利于保持桐城歌的適應性和先進性。桐城歌的導向價值、保證價值、動力價值與社會主義核心價值觀在國家層面上的理想愿景、社會層面的價值取向及個人層面的發展要求相一致，為社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展提供了客觀條件。社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展需要堅持以人民為中心的根本立場，堅持以實事求是作為首要原則，堅持運用辯證思維方法，堅持以創新內容與形式作為具體路徑。

關鍵詞：桐城歌;社會主義核心價值觀;價值邏輯;以人民為中心

桐城歌起源于安徽桐城的地方民歌，最早出現在漢代，“興盛于明代中葉，逐漸流布到江淮和江南兩域”[1]，2008年被列入國家第二批非物質文化遺產。

桐城歌既是勞動人民創作的音樂藝術，又是一種民間文學，主要分為山歌、民謠、小調。內容涉及時事政治、風土人情、婚喪嫁娶儀式、勞動技藝傳承等諸多方面。桐城歌豐富的思想觀念、道德規范、人文精神對滋養人們心靈、引領社會風尚具有重要意義。在現代社會發展過程中，要繼續充分發揮桐城歌在思想引領、價值觀教育方面的作用，就必須通過社會主義核心價值觀來引領桐城歌的創新性發展。

一、社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展的重要意義

（一）有利于豐富社會主義核心價值觀培育的載體

就社會主義核心價值觀培育而言，所謂載體即在社會主義核心價值觀培育過程中，能夠承載核心價值觀內容、思想，能夠被運用和控制的，促使個體成為核心價值觀堅定的信仰者和踐行者的活動形式及物質實體。作為人類實踐活動的產物，桐城歌是人們美好愿望、思想感情和技術傳承的表達，具有強烈的現實意義。社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展可以豐富社會主義核心價值觀培育的載體。桐城歌主要通過以下幾個方面發揮載體作用。

第一是承載傳播作用。承載作用表現為桐城歌作為一種音樂形態涵蓋了社會主義核心價值觀所倡導的國家、社會、個人層面的價值追求，傳播作用表現在桐城歌通過創作以詠唱、表演、研究等方式推動社會主義核心價值觀影響或指導人們的思想和行為。

第二是滲透作用。滲透作用是指桐城歌作為一種音樂表現形式可以利用自身特有的運作機制和實施規范來實現人們對社會主義核心價值觀的認同和踐行，將其所蘊涵的思想通過發散式和傳承式的傳播路徑不斷向人們滲透。滲透作用一是通過內容的滲透，即利用行為規范、人文精神而非社會主義核心價值觀的學術內容對勞動人民進行教育。二是通過方式的滲透。即利用桐城歌創作、展示、研究等隱性手段傳播核心價值觀的內容，使人們受益于無形。

第三是“催化”作用。社會主義核心價值觀的培育不僅要考慮核心價值觀的傳播，更要考慮核心價值觀的接受問題。有效的載體不僅在于承載和滲透，還在于“催化”作用。桐城歌旋律輕快，歌詞通俗易懂，是核心價值觀培育的“催化劑”，不僅能傳播核心價值觀的價值目標、價值追求和價值準則，還能為核心價值觀的培育創造良好的環境，促進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

（二）有利于保持桐城歌的適應性和先進性

黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》提出“堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度”。這意味著桐城歌的傳承與發展需要社會主義核心價值觀的引領，以期保持自身的適應性和先進性。

首先是定性作用。“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。”[2]163核心價值觀是全體人民共同的價值追求，具有強大的向心力、感召力和凝聚力。經濟全球化逐步深入，信息技術迅速發展，各種思潮相互激蕩，并通過各種媒介傳播給勞動人民，這對桐城歌的影響廣泛而持久。因此，桐城歌要以核心價值觀為主導，致力于傳播中國精神，引領思想觀念、規范人們行為，激發桐城歌更大發展活力，從而保持桐城歌的適應性。

其次是定向作用。習近平總書記明確指出，“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[2]168伴隨改革開放和市場經濟的發展，價值取向日趨多元。桐城歌需要在核心價值觀的指導下確立正確的發展方向，始終保持先進性，才能有長足發展。

二、社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展的價值邏輯

（一）桐城歌的導向價值與國家層面的理想愿景相一致

從文化育人的角度看，地方民歌作為一種人類社會實踐的產物，反映一個國家和民族發展過程，經過廣泛傳播和再創造，以及歷史的沉淀和洗禮，留下了很多值得借鑒的思想。桐城歌中時政民歌《桐城來了共產黨》“桐城來了共產黨，當官老財嚇破膽，寅過卯來天就亮，工農大眾把家當，把家當，人人有飯吃，個個有衣穿”[3]50，如在《農民自做主來自當家》“風吹紅旗嘩啦啦，千年鐵樹開了花，砸碎鐵鎖鏈，土地還了家，農民自做主來自當家”[3]53，《王月英喜解放》“全中國大陸地完全解放，打惡霸分田地人人稱贊，共產黨來領導生活向上，毛主席指航向地久天長”[3]54，這些民歌反映了桐城人民追求國泰民安、人民當家做主，希望過上人人有飯吃、個個有衣穿的幸福生活。桐城歌的導向價值就是通過這些民歌的創作與傳唱讓人們樹立遠大理想信念，并將社會理想和個人理想相統一，完成個人理想到社會理想的科學轉化。桐城民歌激發桐城人民帶著美好夢想積極參與到桐城的革命、建設和改革發展過程中，這與社會主義核心價值觀在國家層面上倡導的是建立富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的理想愿景是具有內在一致性的。

（二）桐城歌的保證價值與社會層面的價值取向相一致

在任何社會中，人都是以個人和社會兩種意義存在。社會是人們生存與發展的共同體，只有社會穩定，人們才有美好生活可言，所以在社會層面必須有共同的價值共識。在革命戰爭時期，桐城歌《牧童遙指新四軍》提到“青天白日拉壯丁，鬼子進村雞犬驚，借問自由何處有，牧童遙指新四軍”[3]51，反映了人民對國民黨的黑暗統治以及侵略者的痛恨以及渴望自由的愿望。而《東家吃米我吃糠》這首歌刻畫了階級社會中人與人的不平等，從側面反映了人們對平等的渴求。《十里亭》中唱到“做人要行光明路，莫做背后搗蛋蟲，搗的不好打官司，拿到法堂定罪名”[3]168反映了法律在社會穩定中的作用，要求人們要遵守法律、遵守規則。

保證價值是桐城歌服務于社會發展的體現。以桐城歌為代表的地方民歌的保證價值正是體現在以民歌為載體，通過創作、傳唱讓人們在思想、政治、道德規范等領域都能做到協調統一，實現對社會主流價值——自由、平等、法治的認同，保證社會發展的穩定性，這與社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向是基本一致的。

（三）桐城歌的動力價值與個人層面的發展要求相一致

桐城歌的動力價值指的是桐城歌作為一種音樂表現形式可以讓人產生美好體驗，陶冶情操，激發人們追求真善美，為實現自我完善和發展提供動力，對充分發揮人的主觀能動性，激發人的內在潛力，調動積極性，促進個人發展起著重要作用。

桐城歌中有很多歌唱家鄉的內容，愛國主義教育的任務之一就是將“愛國之情”上升為“愛國之行”，將愛國主義信念轉化為為國家和民族做貢獻的能力。如《表桐城》中提到：“我把家鄉表你聽……桐城名人數不清，戴方劉姚桐城派，公麟書畫流芳名，父子宰相父張英。”[3]7桐城歌中的風土民歌介紹了桐城的人文歷史，講述了桐城人為文學藝術繁榮、國家發展做出的巨大成就。桐城歌將桐城人的愛國之行編成歌謠、世代傳唱，激發了一代代桐城人對祖國和故土家園的熱愛和眷戀。一大批桐城人以一心為民的為官之道、捐軀國難的報國之行和尚文重教的育人之風彪炳史冊。

勞動是人類生存發展的根本，熱愛勞動是敬業的根本要求。桐城具有悠久的農耕文化，漁樵、耕作等活動是當地百姓生活的主要內容，也是桐城歌所表現的重要內容。比如，《栽秧歌》《豐收歌》《茶兒經》等歌曲不僅含有對技術的傳承，更體現了勞動人民對勞動的熱愛之情和敬畏之心。

與人為善、誠實守信始終是中華民族的傳統美德，桐城歌《十里亭》女子叮囑男子：“稱秤要足十六兩，量米要足十角升，自己只要八角米，走遍天下都滿升”[3]170，強調“為人在世要行善，莫做惡人落罵名”。

桐城歌的動力價值就體現在社會交往、家庭生活、日常勞動等多種環境中通過傳唱來激發人們樹立正確的價值觀，升華人的精神境界，為人的全面發展提供正確的方向引導，這和社會主義核心價值觀在個人層面的發展要求是相一致的。

三、社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展的實現路徑

桐城歌作為國家非物質文化遺產，也是中華民族優秀傳統文化，但是由于諸多因素的影響，桐城歌在老百姓生活中的流行度、關注度都有所降低。“文事隨經濟、政教而變化”，隨著社會的發展，古老的桐城歌要想從遠離人們日常生活的“遺產”轉變成“飛入尋常百姓家”的“恒產”，就需要社會主義核心價值觀來引領桐城歌的創新創造和傳播傳承，實現創新性發展。

（一）堅持以人民為中心的根本立場

社會主義核心價值觀的提出是為了實現主導價值觀的大眾化，滿足人們的精神需求，保證人民對社會倡導的價值理念能夠耳熟能詳，并且通過內化和外化形成正確的內心信念和外在行為。因此，社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展要堅持以人民為中心的根本立場。

堅持以人民作為桐城歌的創造傳播主體。一方面，從桐城歌的產生和發展歷史來看，經典桐城歌的創作主體大都是桐城各行業勞動者和文藝工作者，他們大都是勞動人民，因此只有堅持以人民作為桐城歌的創造主體，讓作品深刻彰顯人民性，才能最大程度實現桐城歌的創新性發展。另一方面，桐城歌需要從受眾、歌曲內容、傳播方式等多角度擴大影響力，增強人民群眾對桐城歌的喜愛度和認同度，保證桐城歌成為口口相傳的經典民歌，為桐城歌實現創新性發展奠定現實基礎。

堅持以人民作為桐城歌的表現服務主體。一方面，桐城歌要始終以人民為表現主體。只有充分表現人民的美好生活實踐、激發人們干事創業的動力、回應老百姓關心的問題，才能讓桐城歌發揮感染人、鼓舞人、塑造人的作用。另一方面，全心全意為人民服務不僅是我黨的根本宗旨，也是傳承、弘揚、創新桐城歌的根本要求。桐城歌要緊緊圍繞人民群眾的精神需求來創作和研究，充分發揮引領風尚、凝聚人心的作用，讓桐城歌成為社會主義核心價值觀深入人心的重要媒介。

堅持以人民作為桐城歌的鑒賞評判主體。一方面，要運用人民喜聞樂見的網絡直播、電影電視等媒介形式讓人民大眾對桐城歌能夠進行具體感受和直觀體驗，激發人民在思想感情上引起共鳴，得到審美的愉悅和享受，從而使思想境界得到升華，獲得巨大精神動力。另一方面，流傳至今的桐城歌都是人民眾口相傳的作品。違背社會發展規律與歷史潮流的、被人民否定與拋棄的桐城歌最后都會湮沒在歷史發展的長河中，所以在社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展過程中，保證桐城歌發揮正面作用，桐城歌的最終評判者必須也必然是人民。

（二）堅持實事求是作為首要原則

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新”，這是對待傳統文化的首要原則，也是社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展的前提。用實事求是的態度對待桐城歌，一要尊重桐城歌的本來面目，站在歷史的角度深入挖掘、整理桐城歌，保存桐城歌歌詞、樂曲的原汁原味。桐城歌因積累和代代傳唱而形成桐城文化的重要組成部分，曾經為桐城文化的繁榮發展積蓄了巨大的能量，對于桐城人民乃至安徽人民來說是生存、生活乃至發展的精神資源。所以，實事求是地認同桐城歌是實現社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展的前提。二要認真總結桐城歌產生和發展的規律。對桐城歌豐富的技術傳承、獨到的思維方式、深厚的精神蘊含進行闡釋，科學把握桐城歌價值觀教育機制，研究桐城歌與桐城其他文化形式之間的關系，詳細比較不同時代、不同地區的桐城歌有哪些特點、分別體現了什么樣的精神及核心價值。只有研究總結了桐城歌產生發展的規律，才能更好發揮社會主義核心價值觀在桐城歌創新性發展中的引領作用。

（三）堅持運用辯證思維方法

“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄，必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。”[4]因此，必須采取辯證思維方法來推動桐城歌的創新性發展。

一方面，桐城歌是在歷史上形成并長期存在的，是桐城文化的重要組成部分，很多桐城歌如《教兒經》《十里亭》等在歷史上曾發揮過積極作用，但并不是所有的桐城歌謠都是優秀文化。有的桐城歌，以今天的價值觀來看，從產生、傳唱之初就是違背人性的。比如桐城歌中有對童養媳現象的描述。在《日出東山月落西》中，公婆要求童養媳耐心等待兒子長大，最后成為兒媳婦。在《十八歲大姐周歲郎》中，體現了桐城的“壓子”舊俗（即：如果夫妻結婚多年不生孩子，就抱養女兒回家“壓子”，要是后來生了男孩，就把養女配給男孩為妻）。不論是童養媳還是“壓子”舊俗，都是違背人道、壓制人性的消極文化思想。因此，在桐城歌創新性發展過程中，要對桐城歌加以辯證分析，取其精華、去其糟粕。

另一方面，一切事物存在的根本屬性都是運動變化和發展，桐城歌作為人類實踐活動中創造的文化也是運動和發展的，并在實踐發展中逐步提高適應能力和自我更新能力。對文化的安于現狀，就必定帶來文化的衰落和瓦解。實際上，如果桐城歌不在實踐中實現“否定之否定”，恐怕早已消亡。所以，在社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展過程中不能固守桐城歌的現狀，要使桐城歌與國家發展、社會進步、個人成長相協調，以發展的必然性為原則對桐城歌進行創新。

（四）堅持以創新內容與形式作為具體路徑

習近平總書記對中華傳統文化的創新性發展有過明確指示：“創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”[5]據此，桐城歌的創新性發展需要內容的再創造和形式的再更新。

根據核心價值觀的要求進行內容的再創造。充分發揮核心價值觀在桐城歌創新性發展中的引領作用需要以實現社會主義核心價值觀三個層面的目標為依據對桐城歌的內容進行再創造。首先，在國家層面上，桐城歌要從偉大祖國經濟發展、政治文明、文化繁榮、社會進步等方面的價值追求進行改造和創新。其次，在社會層面上，桐城歌要以助推國家治理體系和治理能力現代化為目標，將追求和諧社會、美好生活作為創新的依據。最后，在個人成長的層面上，桐城歌內容再創造要深入思考“培養什么人”“為誰培養人”，并以此為出發點，著重體現人們對社會公德、家庭美德和個人品德的追求，提高人們的精神境界。另一方面，要根據接受對象的不同，進行內容的再創造。要對桐城歌接受對象的性格特點、文化層次、家庭環境、個人經歷進行研究，盡可能做到因人而異、因人而宜。

根據核心價值觀培育環境進行形式的再更新。核心價值觀的培育環境包括社會大背景和小環境。隨著改革開放的深入發展，各種社會思潮暗流涌動，使得核心價值觀的培育環境更加復雜。在實現桐城歌創新性發展時我們除了要充分吸收和繼承桐城歌中朗朗上口、用詞質樸、清新婉約的藝術表現形式之外，更要做到以下兩點：第一是在保留桐城歌地域性表現形式的同時提升民族性，打造出有中國作風和中國氣派的桐城歌;第二是吸收其他文明中的有益成果以豐富桐城歌的表現形式。小環境是與人們活動直接聯系的環境因素。社會發展日新月異，個體成長的小環境已經和傳統桐城歌里所吟唱的完全不同，尤其是信息技術迅速發展，人們獲取的信息和方法都跟網絡有著密切的聯系，桐城歌必須充分認識到周圍環境的變化，利用現代技術手段，改造舊形式，提升傳播力度和認同程度。

以社會主義核心價值觀引領桐城歌創新性發展，是傳承中華優秀傳統文化、進行以文化人的重要路徑，需要站在社會發展與個人成長的角度，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，做到繼承與創新并舉，促進桐城歌的創新性發展，推動實現社會主義核心價值觀的日常化、具體化。

參考文獻：

[1]江亞麗.桐城歌的地域文化考察[J].安徽理工大學學報，2017（4）：70.

[2]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2018.

[3]葉瀕.桐城歌謠[M].合肥：安徽省供銷社印刷廠，1992.

[4]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991 ：707-708.

[5]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學習出版社，2016：203.