花朝節(jié)　赴一場(chǎng)春天的約會(huì)

花朝節(jié)是我國(guó)民間的歲時(shí)八節(jié)之一，也叫花神節(jié)或百花生日。花朝節(jié)與氣候時(shí)令關(guān)系密切。明代袁宏道《滿井游記》中說：“花朝節(jié)后，余寒猶厲”，因?yàn)樯性谠绱簳r(shí)節(jié)，乍暖還寒。從節(jié)氣上看，大約在“驚蟄”到“春分”之間。此時(shí)春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，草木萌生，百花含苞欲放。

紅綢飛 撲蠑遙

花朝節(jié)那天有很多節(jié)俗活動(dòng)，比如踏青賞春。蘇州是明代中期以后繁華的商業(yè)中心城市，虎丘山處處鮮花爛漫，此地的花市在北宋時(shí)期就已出現(xiàn)，到了明初發(fā)展成為一個(gè)輻射周邊多地的大型花卉集散市場(chǎng)。花朝節(jié)到來(lái)的時(shí)候，人們踏青逛花市，閨中女性也可以參加。人們?cè)诮纪饣ㄆ曰蚣抑袌@內(nèi)備下酒宴，稱為花朝宴。

花朝節(jié)流行“撲蝶會(huì)”，這一習(xí)俗在南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》里已有記載：“長(zhǎng)安二月間，仕女相聚，撲蝶為戲，名曰撲蝶會(huì)。”明代劇作家湯顯祖在《花朝》詩(shī)中對(duì)撲蝶有生動(dòng)的刻畫：“妒花風(fēng)雨怕難銷，偶逐晴光撲蝶遙。一半春隨殘夜醉，卻言明日是花朝。”

“賞紅”是花朝節(jié)的又一項(xiàng)風(fēng)俗。婦女兒童用彩綢和五色紙剪成花幡，再把它們系在各類花木枝條上，用來(lái)慶賀花王生日，以求百花茂盛、果實(shí)累累。不只是在民間，這個(gè)活動(dòng)在宮中也很流行。徐珂在《清稗類鈔·孝欽后宮中之花朝》中稱：“二月十二日為花朝，孝欽后（慈禧太后）至頤和園觀剪彩。時(shí)有太監(jiān)預(yù)備黃紅各綢，由宮眷剪之成條，條約闊二時(shí)，長(zhǎng)三尺。孝欽自取紅黃者各一，系于牡丹花，宮眷太監(jiān)則取紅者系各樹，于是滿庭皆紅綢飛揚(yáng)。而宮眷亦盛服往來(lái)，五光十色，宛似穿花蛺蝶。”每到花朝節(jié)，系在花枝上的彩幡隨風(fēng)飄舞，成為這個(gè)節(jié)日的一道美景。

斗草是整個(gè)春天都可進(jìn)行的游戲。明人楊孟載《山花子·花朝》中稱：“鸞股先尋斗草釵，鳳頭新繡踏青鞋，衣裳宮樣不須裁。”宋人晏殊在《破陣子·春景》詞中，將斗草少女的形象表現(xiàn)得活潑可愛，其中有“疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。”到了明代，斗草習(xí)俗和規(guī)則基本沿襲前朝，參與者多為青年女性。

明陳洪綬《斗草圖》（局部）

陳洪綬晚年歸隱故鄉(xiāng)紹興，此時(shí)他繪了一幅《斗草圖》，現(xiàn)藏遼寧省博物館。款署“庚寅秋，老蓮洪綬畫于護(hù)蘭書堂”，款下鈐“洪綬”朱文長(zhǎng)方印。陳洪綬以自己在生活中觀察到的女子斗草場(chǎng)景為創(chuàng)作題材，為后人留下了研究明末清初女性?shī)蕵飞钍返膱D像證據(jù)。

明 仇英《清明上河圖》（局部）

在仇英《清明上河圖》中，繪有一處表現(xiàn)蘇州鮮花專營(yíng)店售賣鮮花的情節(jié)，店鋪門口豎立著白板鑲紅邊的大型廣告牌，分外醒目，上寫四字“鮮明花朵”。畫中店主正與坐在對(duì)面的顧客進(jìn)行交易，貨架上擺放的鮮花分紅、白兩色，白色小花可能就是茉莉或素馨，且均未裝盆，而放在店主和顧客之間桌上的兩株紅色鮮花已裝盆，這應(yīng)該就是顧客已選好的商品。此處細(xì)節(jié)可以看出，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)尚中心蘇州，已經(jīng)具備了周到的商業(yè)服務(wù)意識(shí)。一藍(lán)衣婦人攜紅衣男童倚在店鋪門口，他們是店主或顧客的家眷，這家花店的貨源地應(yīng)來(lái)自虎丘花卉批發(fā)市場(chǎng)。

吃花糕 釀美酒

花朝節(jié)還要吃特色的節(jié)令食品，就是用鮮花制成的百花糕和花朝酒。《山堂肆考》中說，唐朝女皇武則天在花朝節(jié)游園時(shí)，命宮女采百花，和米一起搗碎，蒸糕賞賜給群臣。《山東·曹縣志》中提到花朝酒時(shí)說：“春分為花朝，賞花釀酒。”花朝節(jié)是文人士大夫宴飲雅集的時(shí)機(jī)，明代施紹莘《秋水庵花影集》卷一《樂府·元宵》記載：“今歲花朝，擬集名姬韻士為花神譜曲，稱觴坐上，豈可少足下？”同治年間《瑞州府志》卷二《風(fēng)俗》中有“采百花酣飲賦詩(shī)，各學(xué)徒爭(zhēng)飲謁長(zhǎng)，謂之花朝酒。”面對(duì)這滿園春色、良辰美景，文人仕女們吃著花糕，飲著花朝酒，花前月下，悠然自得，豈不美哉。

花朝節(jié)那天，農(nóng)家會(huì)用當(dāng)時(shí)的天氣來(lái)占卜今年的收成。天氣晴則百花多實(shí)，下雨則為不吉之兆。因?yàn)榛ǔ?jié)是種植瓜果蔬菜的最佳時(shí)節(jié)，所以官員在這個(gè)節(jié)日勸農(nóng)耕種。清代丁宜曾在所著農(nóng)書《農(nóng)圃便覽》中說：“十五日為花朝，又為勸農(nóng)日，晴吉，風(fēng)雨主歉。”花朝節(jié)勸農(nóng)也是一項(xiàng)重要活動(dòng)。

信花神 點(diǎn)花燈

清代蔡云的詩(shī)中說：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬(wàn)千披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”講的就是百花盛開為花神祝壽的景象。文人吟誦百花，又造出十二個(gè)月的花神，形成“日日有花開，月月有花神”的觀念。

民間對(duì)花神的信仰興盛于明清時(shí)期，各地修建花神廟進(jìn)行祭祀。蘇州虎丘花神廟最早建于明朝洪武年間，《清嘉錄》曰：“二月十二日為百花生日。虎丘花神廟擊牲獻(xiàn)樂以祝仙誕，謂之‘花朝。”北京豐臺(tái)花神廟有西廟、東廟之分，西廟建于明朝萬(wàn)歷年間，清道光二十三年重修。廟門上懸有“古跡花神廟”匾額，前殿供有花王諸神及各路花神的牌位。花農(nóng)在花朝節(jié)那天到花神廟進(jìn)香獻(xiàn)花;三月二十九，附近各檔花會(huì)照例到此獻(xiàn)藝，稱為“謝神”，還要搭臺(tái)唱戲。東廟也建于明代，大殿中有三位花神的塑像，墻上還繪有各種花神像。

江南一帶有很多花神廟，吳越花農(nóng)家中也都供奉著花神塑像。花朝節(jié)那天，有的地方還要演戲，通常由十二名伶優(yōu)分別扮演各月花神。四面八方的人們紛至沓來(lái)，形成廟會(huì)。這天夜里，人們提著各種“花神燈”，在花神廟附近巡游。關(guān)于花朝節(jié)點(diǎn)燈，宋代易士達(dá)《花朝燃燈》曰：“鸞花世界春方半，燈火樓臺(tái)月正圓。”

吉日到 宜婚嫁

花朝節(jié)在中國(guó)戲曲中是才子佳人結(jié)合的吉日。如湯顯祖《紫釵記》中，唐代隴西士子李（十郎）赴長(zhǎng)安應(yīng)試期間，在元宵夜長(zhǎng)安燈市拾得霍小玉遺下的紫玉燕釵，并以釵定情。他受友人崔允明鼓勵(lì)，直訪霍小玉求親，當(dāng)晚成其好事。第九出，李益托媒婆鮑四娘向霍小玉求親，霍小玉應(yīng)允后，鮑四娘對(duì)李益說：“十郎，花朝日好成親。”第十出中，李益也向友人崔允明說：“花朝之夕己注佳期。”孫柚《琴心記》中第二十九出《花朝舉觴》，卓王孫為女兒卓文君與司馬相如另造一院，要“趁此花朝吉日，特備喜筵，送女歸院”，上場(chǎng)就唱“不妨綠酒醉花朝，人共青山老”。民間花朝節(jié)俗也是以此日為婚嫁吉日。

在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹將林黛玉和襲人的生日都定在花朝節(jié)這天，暗示了黛玉為還情債而來(lái)，她的任性率直、多心多竅、憂傷喜樂，都與情相關(guān)。所以作者不寫她過生日時(shí)百花盛開的爛漫，只寫落花時(shí)她的哀愁、她對(duì)落花的憐憫。曹雪芹通過一首《葬花吟》，展現(xiàn)出黛玉多愁善感的性格、內(nèi)心的矛盾與痛苦、細(xì)微而復(fù)雜的心理活動(dòng)，表達(dá)了她對(duì)生命迷茫的情感。花襲人本名珍珠，但寶玉因知他本姓花，又曾見舊人詩(shī)句上有“花氣襲人”之句，遂回明賈母，更名襲人。襲人被認(rèn)為是“寶釵”的影子，同為花朝節(jié)生日，性格卻與黛玉相反。

音頻主題：來(lái)自古老節(jié)日的邀約，準(zhǔn)備好了嗎

節(jié)目嘉賓：劉明杉（中國(guó)社科院古代史所物質(zhì)文化史學(xué)者）

在民俗文化中，花朝節(jié)這天會(huì)吃啥？玩兒啥？歷史上這個(gè)節(jié)目怎么過才正宗？跟著我們的節(jié)目一道穿越回從前吧。