慣于石上讀春秋

蔡武

近年來掀起的“博物館熱”“文博節目熱”使各大博物館人滿為患。與那些躺在博物館里的精巧文物相a比，我更喜歡那些立于荒郊野外的古廟、古塔、古橋、古碑，以為那里才藏著真正古典的中國，那些斷壁殘垣無不是歲月滄桑真實的記錄，那些崩裂茬口無不是歷史沉重的壓痕。特別是那些古碑，因有著解讀古人玄機的文字藏焉，更讓我醉心尋訪。

麓山寺無疑是長沙人最熟悉的景點之一，但若說起《麓山寺碑》則恐怕見過的人寥寥無幾。

《麓山寺碑》立于唐開元18年，即730年，最早存于麓山寺，后遷入岳麓書院內，至于何時遷入則失考。該碑由唐代著名書法家李邕撰文并書丹，江夏黃仙鶴勒石。碑文敘述了自晉泰始4年即268年建麓山寺至唐立碑時，麓山寺的沿革，折射出佛教在湖南的傳播軌跡，是湖南重要的歷史文獻。該碑為青石質地，高272cm，寬133cm，圓頂上飾有龍紋石雕，上書陽文篆字“麓山寺碑”。碑文字口清晰，共28行，滿行56字，共1413字，因碑左和右下方有損缺，故只余1000字左右。1080年，北宋著名書法家米芾專程來訪麓山碑，現碑側仍可見其正書陰刻題名“襄陽米黻同廣惠道人來元豐庚申元日”16字，元豐庚申即公元1080年。

《麓山寺碑》是中國現存以行楷入碑的第一例，更是李邕留下的絕世精品。李邕，江都（今揚州）人，由于他在唐玄宗時任過北海（今山東青州、萊州一帶）太守，人稱“李北海”。李邕撰寫的該碑詞句華麗，字體挺秀，學王羲之而脫王習氣，全篇力足氣盛，雄健豪放。其字態則左低右高，呈現出更多動感，讓人感受到大唐昂揚的精神和勃勃生機，因而歷代書家都將它視為珍寶。明代董其昌稱：“右軍如龍，北海如象。”形象地區分了他和王羲之二人書法質地的不同。元代趙孟頫自言：“每作大字一意擬之”。同時代的唐代書法家李陽冰則評其為“書中仙手”。朱熹、張栻、王夫之、李東陽等都親往觀碑并留下詩詞詠嘆。

漫步于岳麓書院清雅素凈的亭臺樓閣間，肅立于古樸深厚的麓山寺碑前，不禁想起杜甫《陪李北海宴歷下亭》中對李邕的贊賞：“海右此亭古，濟南名士多。”以及李白《上李邕》詩：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！鼻隁v史如煙云散去，物是人非，只剩下他們留下的詩文和碑石還長留天地間，給長沙這座古城平添許多詩意和才情。

在中華大地上，留下了許多關于“三絕碑”的傳說和遺跡，而這其中郴州蘇仙嶺的“三絕碑”無疑是最具傳奇和悲情色彩的。

蘇仙嶺位于郴州市東北2公里處，山不高，只有526米，卻因風景秀麗而成為道教“天下第十八福地”，更因集秦觀的詞、蘇軾的跋、米芾的字于一身的“三絕碑”而天下聞名。

元豐八年（1085年）秦觀中進士，為太學博士。后因新舊黨朋之爭受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于北宋紹圣三年（1096年），流放到當時被稱作蠻夷之地的郴州。紹圣四年，在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍寫下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》："霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒， 杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"蘇軾對這首詞愛不釋手，并將其詞的最后兩句書于自己隨身的扇上。1100年，秦觀病逝于謫所廣西藤州（今廣西藤縣），蘇軾悲慟欲絕，于扇上加跋：“少游已矣，雖萬人何贖！”后米芾將秦詞、蘇跋書后輾轉送至郴州，郴州人民將其勒石立碑。南宋咸淳二年（公元1266年），郴州知軍鄒恭將原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上，這就是我們今天看到的“三絕碑”。該碑高52cm，寬46cm，共十一行，八十一字，行書，面積只有2平方尺，卻是全國十大“三絕碑”之首。一方小石，卻成為了一座豐碑，這不能不說是文化的魅力！

若要訪碑，浯溪碑林絕對是首選！我曾三次過往瞻仰，每觀一次，都心潮澎湃！

浯溪碑林距祁陽縣城南5里，浯溪匯入湘江處有摩崖，寬78米，落差30米，下臨江水，水波來親，怪石嶙峋，宛如畫屏，是摩崖石刻絕選之地。誰能想象，在這不大的地方竟鐫刻著唐宋元明清民國的505方石刻，令人嘆為觀止！

大歷六年（771年），道州刺史元結請好友顏真卿將自己寫于10年前的得意之作《大唐中興頌》書寫下來，并鐫刻在浯溪摩崖上，成為了浯溪碑林的第一塊碑。元結所撰碑文汪洋恣肆，充斥浩蕩正氣，批評了唐玄宗重色昏庸，歌頌了唐肅宗的盛德之興。而顏真卿所書，則字如長風忽起，巨浪滔天，字大撐格，正面視人，碑面達10.56平方米，332字，字徑達15cm，如此巨幅杰作，且為顏真卿63歲時所書，實為顏體最成熟時期的巔峰之作，其流動而又剛健的運筆，秀麗而又圓潤的點畫，形成質樸雄強的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出這位為國捐軀的大將軍顏魯公的博大胸懷與氣度，最好地詮釋了“字如其人”的中國書法理念?！洞筇浦信d頌碑》兩旁的方石柱上篆刻著清同治年間永州太守楊瀚的對聯：“地辟天開，其文獨立;山高水長，此石不磨”。代表了歷代文人對這方摩崖的深深敬意。

北宋崇寧三年（1104年）三月，黃庭堅來了，風雨中來泊浯溪，留下“春風吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲?！钡脑娋?

明朝的董其昌來了，發出“幾回吹律寒谷春，幾度看碑陳跡新。”的感嘆;

清代的何紹基來了，他“歸舟十次經浯溪，兩番手拓中興碑”;

清代詩人錢邦芑則發出了“豐碑讀一過，百拜不能休。”的浩嘆！

據史載，米芾、秦觀、張孝祥、范成大、陳與義、沈周、錢灃、吳大澂、阮元等均專程來訪過該碑，并留下詩文與石刻，后世的石刻如眾星捧月般拱守著《大唐中興頌碑》。

今天的孩子們學書法，絕大多數是以顏體為入門。當顏體那寬博正大的筆劃一筆一筆地從孩子們心底流過時，顏真卿的人格力量也會注入他們的心靈，讓人們思考怎樣做好一個中國人，我想，這也許是浯溪碑林和《大唐中興頌碑》帶給我們的最好財富吧。