良渚文明后續

馮源

越來越多的考古證明中華文明的源頭不是單極的，紅山文化、良渚文化、河姆渡文化、屈家嶺文化、大溪文化、三星堆文化等黃河流域之外的文化并不遜色于中原文化，充分說明中華文明的起源是多元的，這就是我們所說的“多元一體化”格局。

長江下游 早期文明起源地

在江蘇省張家港市的東山村遺址，一處距今約5800年的墓葬里出土了近百件隨葬品，這是全國范圍內最早的貧富分化懸殊的墓葬。中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長王巍說，長江下游地區是中華文明探源工程的重點。當地考古資料充分，社會分化的現象出現得早，雖然由于土壤酸性強，墓葬中的人骨很難保存至今，但是能留下大量的隨葬品。

石家河遺址航拍。圖片| 天門網

玉器上的圖案——神人獸面紋。圖片|良渚遺址官網

“在比它晚三四百年的安徽含山凌家灘遺址，一處墓葬光隨葬的武器就有好幾十件，死者身下鋪著幾十件玉錛，周圍還有大量陶器。頭部放著玉鉞，胸口放著大量的玉璜，手上套著很多玉鐲。”王巍說，在距今5800—5300年，至少在長江中下游地區，出現了社會顯著分化的現象，區域級的文明開始顯現，已經進入古國文明階段。

“之所以稱作‘古國，是參照了‘禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國的古史傳說。按照這些傳說，當時已經有許多小國，可能相當于西方的城邦國家，也可能和一個‘酋邦差不多。”王巍說，“這是王朝之前的階段，時長約1000年，古國間各有特色，相互聯系，相互競爭，此起彼伏，此消彼長，特征是出現了都邑、大型建筑、大型公共設施、高等級墓葬、貴族手工業和禮儀制度。像良渚文化，或者說良渚文明，就是這一階段的最高代表。”

這樣的聯系甚至發生在千里之外。在隨葬品上，凌家灘遺址和北方遼河流域的一些遺址有相似之處，都有玉鳥、玉龜、玉人，甚至都有C形的玉龍。“5000年前，兩個社會的上層是有交流的，而且都有龍的信仰，中華民族的底層文化基因已經產生了。”

中華文明探源工程確定了四個最重要的區域性中心性遺址：浙江良渚遺址、陜西石峁遺址、山西陶寺遺址和河南二里頭遺址。而良渚遺址為探源工程提供了最重要的依據，實證中華文明五千年。王巍幽默地說：“我們當時就把寶押在良渚了。”

良渚古城遺址，其規模之大，在很長一段時間，后無來者;良渚古城外圍水利系統，在世界同時期的水利系統中，規模也處于首位。“能組織這么大的工程量，說明當時已經有了王權，王權是由發達的農業和貢賦系統支撐的，當時已經出現了犁耕，極大地促進了生產力。”

良渚古城的高等級建筑居于古城北部正中的高臺上，用防御設施與周圍區別開來。這一規制一直被我國多個古代都城運用。良渚人以玉為貴，應是后世周禮中“蒼璧禮天、黃琮禮地”的源頭。良渚文化的分布區不但環繞太湖，而且跨越長江，直抵江北。各處良渚文化遺址出土的一些玉器上，都有神人獸面紋的“神徽”。而另外一種“鳥立高臺”的紋樣，也出現在不同地區出土的器物上，甚至在國外許多博物館的藏品上都能發現。

“當時的良渚已經進入到區域文明了。”王巍說，當時良渚已經出現了貧富發達的社會結構，手工業高度專業化，權貴壟斷了高端的手工業技術和玉石等稀有資源，還能調動大量人力建設公共工程和大型宮殿，說明形成了以王為中心的社會控制網絡，加之高度一致的宗教信仰，無不折射出一個原始的政治、經濟、文化、宗教中心。

中原的崛起

有這樣一種說法，良渚文明興盛時，中原相對沉寂。王巍說，在同一時期的中原大型遺址，貧富分化非常小，這也引起了大家的興趣。“有人認為，當時的中原地區首領不貪財，不聚斂財富，也有人說，當時的中原首領舍不得把財富埋到墳墓里，而是在平時使用。”

而到了距今4300年左右，中原逐漸崛起了。這一時期的多個遺址證明，當時的中原已經出現了貧富分化和冶金術，戰爭成為常態。中原先民創造出了一整套禮儀制度，形成了后來的夏商周王朝一大核心特點。像陶寺、石峁、二里頭等大型遺址都提供了豐富的佐證。

良渚文化時期玉組合項飾。圖片|良渚遺址官網

良渚文化時期的精美玉璧。圖片|良渚遺址官網

出土的刻符陶片。圖片|良渚遺址官網

良渚遺址出土玉器。圖片|良渚遺址官網

“中原禮器在周圍地區分布非常廣泛，足見當時夏王朝對周邊地區的影響很大。這些器物不是武器，也不是日用品，而是包含著一定思想信仰的禮儀用品，很可能是因為中原的禮儀制度強烈影響了周圍地區，這些地方以擁有中原王朝的器物為榮為貴，最終就如百川歸海，匯集到了以中原為中心的歷史格局中。”

“最近在河南發現了距今5300年左右的雙槐樹遺址，被李伯謙先生命名為‘河洛古國。此前，當地也是在我們建議下，加大了文明探源力度。”王巍分析說，中原的大型遺址有自西向東轉移的趨勢，距今6000—5500年前，遺址集中在河南西部，到距今5500—5000年前，遺址集中到了中部的鄭州周圍。

“雙槐樹遺址與距今6000年左右的遺址相比有明顯的進步，出現了三重環壕和高等級建筑，但是也存在一個情況，就是墓葬中的等級不明顯，而遺址中體現的差別很懸殊，也許就是首領不貪財或者不厚葬的原因。他們可能是靠威信得到擁戴的。”

多學科的力量

之所以中原能夠崛起，專家認為還可能與氣候變化有關：距今8000-6000年前，地球出現了大暖期，導致農業發展、人口增加，為社會分化奠定基礎。良渚在當時就把大量的濕地開發成了稻田，而到了距今4300年以后，良渚當地的地下水位上漲，許多稻田重新淪為濕地，支撐不了那么龐大的社會存在，中原則有多品種作物的種植制度，也有多樣的地形條件，可以持續崛起。

這體現了多學科聯合的力量，研究發現，良渚遺址后期的地層里，禾本科植物的花粉明顯減少。

“探源工程的宗旨是多角度、多層次、全方位的，多角度指政治、經濟、文化、社會、環境、精神、物質等多個方面，多層次則是頂層、中層、底層，全方位則需要利用各種各樣的自然科學手段和人文科學手段。”王巍說，通過多學科的研究，探源工程構建了中華文明演進過程中更為詳細的考古學年代框架，讓研究者發現了過去難以發現的角度。

“比如說碳14測年，過去測距今5000年左右的樣品，誤差是正負200—300年，現在運用高精度加速器質譜測年技術，誤差可以縮窄到正負50年。中國的測年實驗室參加全球200多個實驗室的比對，進入到前五名，這也大大增強了我們的信心。”

在陶寺遺址，考古工作者發現了古觀象臺遺跡。最初大家一直不知道這座帶有12道縫隙的半圓形遺跡的作用，后來同樣通過跨學科合作，用電腦復原了當時的太陽運行軌跡，發現先民可以在這里確定春分、夏至、秋分和冬至的節氣。“陶寺當地有許多堯的傳說，我們很可能找到了‘堯都。”

多元一體格局的建立和兼容并蓄特征的形成，為中華文明的發展奠定了堅實基礎，啟動了持續數千年綿延不斷的文明發展。

而在石峁遺址，考古工作者發現了6個人頭坑，每個坑里有24顆人頭。考古發現，死者均為青年女性，但是為何方人氏，就要做DNA分析。“考古是最大的交叉學科，研究古人的生活、環境、遷徙、飲食，就需要自然科學大量應用，為自然科學的學者提供了廣闊的發揮空間。”

歷時15年，探源工程獲得了一系列成果。這些成果實證了五千多年中華文明，向世人展示了中華文明起源和發展的脈絡，早期中華文明輝煌的成就，早期中華文明對世界的貢獻，以及文明交流互鑒對于促進文明發展的重大意義：距今6000—5000年間，各區域文明百花齊放，如滿天星斗。在距今5500年左右，各主要文化區之間交流日益密切深入，到距今4300年左右，中原崛起，成為匯聚周圍地區先進文化的核心。距今4300—4000年的階段，中華大地進入了古國文明的后期，而到距今4000—3800年階段，古國文明開始向王朝文明過渡。

而根據探源工程的歸納，中華文明在早期就形成了多元一體、兼收并蓄、連綿不斷的三大特質。王巍分析說，在內部，主導文化對其他文化的兼容并蓄，不斷豐富著中華文明的內涵，促進著各地區一體化進程的發展并增強文化認同感。而在與周邊文明的交流和碰撞中，中華文明同樣兼容并蓄，取長補短，不斷發展而成為東亞地區的核心。“多元一體格局的建立和兼容并蓄特征的形成，為中華文明的發展奠定了堅實基礎，啟動了持續數千年綿延不斷的文明發展。”

“中華文明開放性地吸收了周圍文明的先進因素。”王巍舉例說，中原的銅器鑄造技術由西亞傳入，但是傳入的技術只是在石頭上劃一道槽，注入銅液后生產銅刀、銅錐，而中原的先民卻發明了內范外范的鑄造技術，讓我們看到了著名的“陶寺銅鈴”，也開啟了夏商周三代燦爛的青銅文化。

“以農為本，工商食官;漢字系統，延綿不斷;以玉為美，以玉為貴;斧鉞象征，軍事權力;鐘鳴鼎食，禮樂文明;血緣地緣，有機結合;祖先崇拜，家法制度;多元一體，百川歸海;開放包容，兼收并蓄。”王巍說，這些都是中華文明在發展過程中形成的眾多突出特質。

以斧鉞為例，多個重要遺址都出現了斧鉞，而掌握軍權是產生王權的關鍵。王巍介紹說，專家們普遍認為，王權應該是軍事權力和祭祀權力的結合，“所謂‘國之大事，在祀與戎，就是這個道理”。

考古是片沃土

“生業與文明演進的關系”“資源與文明演進的關系”“環境與區域文明興衰的關系”，這些課題都是中華文明探源工程的重點，也為考古研究開辟了巨大空間。例如，在資源的相關課題中，中華文明在形成中對銅鹽玉等重要資源的開發利用研究有了突破性進展——河西走廊、晉陜豫交界地區、遼西就是當時銅資源的三大中心產地。

但是，研究越深入，隨之而來的謎題就越突出。例如，在長江中游的石家河遺址，為什么會出現大量的紅陶杯，用途是宴饗還是祭祀？又如，陶寺和石峁古城已經使用了瓦，但是瓦的使用后來為何中斷？“考古人總是要問‘為什么，每個人都有每個人的解釋，這就要認真求證。”

“考古是片沃土，當你看到一個陶罐，一處房址，你就會去想象4000—5000年前，當時是怎么下葬的，有什么樣的禮儀制度，不經意的發現就會改變歷史。考古更有一種獨特的自豪感，因為是在找自己祖先創造的歷史和文化，能讓民眾和國際上更多地了解我們祖先創造的文明。”王巍說。

說考古就離不開田野。王巍表示，田野考古有苦有樂，“哪怕你不太聰明，只要執著堅守，就一定會有收獲，因為每天都有新收獲。學自然科學的同學投身考古，可能就拿不到諾貝爾獎了，但是可以在考古史和文明進程中留下自己的名字。”

◎ 來源|新華每日電訊（有刪減）