覺悟社晚期組織及活動

郭輝

五四運動爆發后不久，為了探索新思潮，尋求救國濟世的道路，以周恩來、鄧穎超等為代表的愛國進步青年于1919年9月16日在天津成立了覺悟社。覺悟社成立后，本“革心”“革新”的精神，以求“自覺”“自決”為宗旨。

關于覺悟社的存在時間，有不同說法，比較常見的有“只有短短三個半月的時間”“只有短短幾個月的時間”或“共存在一年多時間”等。從相關資料來看，1922年2月22日天津《益世報》駁斥了覺悟社1921年就消亡的觀點。報道指出：“有人說，他們星散內地的覺悟社員，已因事務百忙，不克兼理社務;但在法國的如周恩來、張若名、趙光宸等社員，照樣還開他們討論會呢。”1923年4月30日晚，鄧穎超等在津覺悟社社員在籌備“五一”國際勞動節紀念會時，編成了《覺悟社社歌》，并于次日活動上演唱。此外，在《女星》《婦女日報》《益世報》等報刊上時有覺悟社的報道，直到1924年8月20日《反對帝國主義運動大聯盟會刊》第三期之后，有關覺悟社的記載才不再見諸史料。因此，覺悟社實際到1924年下半年才逐漸停止了活動，存在了5年多時間。

晚期覺悟社的組織特點

以1920年11月社員星散為界標，覺悟社可分為早期和晚期兩個階段。在晚期階段，覺悟社在組織結構、人員構成等方面發生了重大變化，并且逐漸發生了人員分化，形成了新的特點。

1.社員星散各地，人員發展停滯

1920年8月，覺悟社在召開年會時，只有諶志篤、薛撼岳、鄭季清、周之廉、鄧穎超、劉清揚、李震瀛、諶小岑、潘世綸、馬駿、李錫錦、郭隆真、胡維憲、周恩來14名社員參加。當時趙光宸、管易文已去法國勤工儉學，李毅韜在南京準備報考高等師范，張若名回原籍省親生病，吳瑞燕不在天津，張嗣婧等于脫離了組織。到1920年11月，周恩來、劉清揚、郭隆真、張若名又赴法勤工儉學，潘世綸赴美國留學，國內的社員分散在北京、天津、上海、合肥、鄭州、貴陽等地。1923年，鄧穎超、李毅韜到達仁女校任教，同諶小岑一起創辦《覺郵》，在天津恢復覺悟社。在晚期覺悟社的史料中，主要是社員試圖在原有社員的基礎上恢復覺悟社，重塑社員間的聯系、加強交流，強調和注重原有舊社員，而并未提出發展新社員的方案。《覺郵》的記載中刊登了大量有關周恩來、薛撼岳、鄧穎超、諶小岑、李毅韜等人的書信往來和文章，社員信息和近況，歐美留學的社員通訊地址等資料。從中可以了解到，社員間周恩來、劉清揚、鄧穎超、李毅韜、潘世綸、諶小岑等人較活躍，張嗣婧此時已被封建家庭迫害致死，有些社員已少有消息。總之，此時覺悟社雖然開始恢復，但社員畢竟已經星散，人員發展處于停滯狀態，新社員不再加入，并出現逐漸分離和減少現象。

2.組織和社務管理廢弛

由于社員星散，原本社團的組織結構瓦解，社員們各自為政，在歐洲的周恩來、郭隆真、劉清揚等忙于黨、團籌建活動，張若名后期逐漸退出黨團活動專于學術研究;國內的李震瀛投身于工人運動，鄧穎超、諶小岑、李毅韜等忙于婦女運動。社員們天各一方，主要以書信交流，沒有了過去那種集中討論事務、研究探討學術問題、組織演講和批評與自我批評的討論會。覺悟社更多的是在核心社員的推動下，以覺悟社的名義在運作，實質性的、核心的社團組織和活動已經廢弛了。

1921 年春，張申府與天津覺悟社部分成員在法國巴黎合影。后排左起：張申府、陶尚釗、周恩來、張家俊、趙光宸，前排左起：劉清揚、李愚如

3.形成雙輪并行的松散結構

由于社員星散和社務管理荒廢，晚期覺悟社在發展中逐漸形成了新的組織模式。由于覺悟社社員在歐洲和天津比較集中，周恩來和鄧穎超逐漸成為國內外比較有號召力的社員。劉嘉狻在《回憶〈新民意報〉》中說：“約在1922年冬，在法國和德國留學的覺悟社社員，以油印形式出版了社員間的通信和社員們討論的問題，以及在國內外搜集到的有關國際共產主義運動的一些消息，將小冊子命名為《覺郵》，由周恩來主編。”1923年1月，在國內的鄧穎超、諶小岑、李毅韜等覺悟社社員決議仿照國外社員的做法在天津開辦《覺郵》通訊刊物，將社員彼此往來的信件選擇著在上面發表，并取公開的態度，歡迎非社員批評在信中討論的各項問題。4月5日，《覺郵》終于以《新民意報》副刊的形式在天津創刊。隨后《覺郵》成為晚期覺悟社的社刊，并逐漸成為覺悟社社員進行思想交流的平臺和聯系社員的主要紐帶。社員們也積極圍繞《覺郵》和覺悟社核心成員形成了在歐洲以周恩來、郭隆真、劉清揚、張若名等為核心，在天津以鄧穎超、諶小岑、李毅韜等為核心的雙輪并行結構。但此時的組織結構是十分松散的，主要是天津的社員在積極繼續以覺悟社名義開展零星的社會活動，而歐洲社員主要忙于黨團的建設等各自的活動。

晚期覺悟社在天津的主要活動

晚期覺悟社在歐洲部分人員的情況由于資料缺乏我們知之甚少，在天津，鄧穎超等以《覺郵》為陣地，開展了一系列社會活動。

1.出版《覺郵》進行思想交流和宣傳活動

由于社員星散中國南北各地及歐洲，在天津的鄧穎超、李毅韜、諶小岑，及津外的薛撼岳、鄭季清，都有想用一種辦法連貫全體社員精神的同感。于是他們決議創辦《覺郵》。

在1923年6月5日出版的《女星》第5期（上）《已與本刊交換的各種刊物》列表中，記載有“十五、覺郵天津覺悟社”字樣，可見《覺郵》已公認為覺悟社晚期的社刊。晚期覺悟社社員聯系的紐帶主要是社員間的書信往來和《覺郵》的出版。《覺郵》一共出版了10期，可見的有8期，第一、二期主要登載國內外社員的通信。其中周恩來《德法問題與革命》《歐洲的“赤”況》《伍的誓詞》等幾封信是我們研究他成為一名堅定馬克思主義者的重要文獻。第三、四期主要報道覺悟社在津社員舉行“五一茶話會”的詳盡情況。第五期起增加了時事評論。第七期開始變成一個公開的刊物。第八期主要刊載紀念列寧的文章。晚期覺悟社十分注重宣傳出版工作和以刊物、書信為載體的社員間的思想交流與宣傳活動。

《覺郵》第一期

2.推動女權運動

1923年4月上旬，覺悟社為被封建婚姻和家庭摧殘致死的社員張嗣婧舉行了追悼會。這次追悼會由鄧穎超、李毅韜、諶小岑會同天津女權運動同盟發起。鄧穎超等人在會上以覺悟社的名義發表了一個宣言，這篇宣言由鄧穎超執筆，情詞激切，筆鋒犀利，是一篇聲討封建婚姻、家庭制度的檄文，又是對那些痛苦呻吟于舊制度重壓之下的婦女謀求解放的號召書。社員們還贈了挽詞，6月6日出版的《女星》第5期（下）《挽詞（錄要）》中，刊有“（乙）覺悟社：家庭制度不推翻，婦女焉能解放？社會階級須打破，我等才得自由”。這次活動的開展具有深遠影響，是覺悟社開展的一次重要女權運動。

為了推進女權運動，鄧穎超等覺悟社社員還另成立了女星社，出版《女星》旬刊和創辦女星成人婦女補習學校。討論和宣傳婦女問題與婦女應有的革命精神，幫助和支援婦女解決她們的實際困難。劉清揚回國后，社員們又于1924年1月創辦了《婦女日報》，討論家庭問題、婦女教育和婚姻問題，開展和推動婦女解放運動。雖然女星社和《婦女日報》的工作并非以覺悟社名義開展，但覺悟社的社員作為主要領導者和參與者，他們的活動在一定程度上反映了覺悟社的宗旨和理想，是推動女權運動和婦女解放的積極嘗試。

3.舉辦“五一”國際勞動節紀念會

1923年“五一”國際勞動節，鄧穎超、李毅韜、諶小岑邀請女師、高工、北洋、法政、達仁女校，及新民意報社的20多個青年人舉行了一次小型紀念會，這在當時來說是個創舉。會前，社員們做了充分準備，并于4月30日晚在鄧穎超的提議下，編寫《覺悟社社歌》：世界潮流，洶涌澎湃，來到中華地。社會革命，階級斗爭，青年齊努力。二十幾個同志們，大家攜手作先驅。奮斗犧牲是精神，推翻惡勢力。

紀念會由鄧穎超主持，首先由她介紹了這次紀念會的意義和“五一”國際勞動節的由來，并提出這次聚會的目的：一是希望沉寂的天津社會里，也能夠接受世界潮流的新聲浪，為紀念勞動節的工人加一種勇氣和努力;二是希望以后常常有類如這樣的聚會，從多數到少數同志們的許多聚會里，能夠生出許多新的事業來。鄧穎超在講完后，邀請了九位參會者發言，他們對天津社會的黑暗情況了揭露，并提出了改革這種情況的措施。最后由諶小岑作了《我們的希望》的總結發言，分析了天津社會的主要現實問題和特殊情況，提出了兩個運動的方向，號召青年從事勞工運動和婦女運動，組織被壓迫、被奴役而生活最艱苦的廣大人民群眾起來革命，推翻舊社會制度謀求新生。李毅韜隨后補充發言，并倡導“將天津所有不甘受惡社會待遇而欲創新生活的青年們聯絡起來，組織一青年互助社，拿這個團體作為大本營，所有社員都是跑在前線上的先鋒隊。哪一個人需要幫助的時候，由我們這個團體去盡力援助”。

《女星》

這次活動取得了很大成功，達到了滿意的效果，它不僅是社員們紀念“五一”國際勞動節的一次重大嘗試，同時也是對青年進行的一次思想上的引導，不僅是一次紀念工人節日的盛會，也是團結青年推進他們加入社會變革的宣傳。

4.其他零星社會活動

覺悟社除組織以上活動外，還零星參加了一些其他社會活動。但由于資料記載比較瑣碎、簡單，現簡要介紹如下：

參加了天津列寧追悼會的籌備工作。1924年1月21日，列寧逝世，消息傳到中國，中國國內舉行了盛大的悼念活動。2月26日，覺悟社等14個團體發起籌備列寧追悼會。

積極參加各界援助北洋大學學生運動。1924年初，由于北洋大學學生掀起革新運動，學生代表被開除，激起學生罷課風潮。校方于3月15日派武裝巡警進行鎮壓，引起社會強烈不滿，各界紛紛一致聲援北洋大學的學生運動。經過激烈的斗爭，“北洋大學生困守北京教育部六日，因王正等出來調停，先撤退校警，馮熙云亦于暑假辭職，學生全體于昨日早乘車回津。”覺悟社與學生聯合會、青年社、女星社等20余團體，代表30余人，手持“歡迎北洋大學同學回校并祝勝利！”“慶祝北洋同學奮斗成功！”等旗幟歡迎學生歸來。

1923年，女星第一補習學校開學時，鄧穎超（前排右三）與師生合影

參加天津國恥日國民大會和示威游行。1924年5月7日“為日本強迫我國承認二十一條的奇恥大辱紀念日。天津市民于事前即籌備數星期，議決于是日在南開操場舉行國民大會并游行示威”。覺悟社等共計80余團體，2萬余人參加了活動。

成為反帝國主義運動聯盟天津分會重要發起成員。1924年春，為爭取簽訂中蘇協定，北京各界人民開展反帝國主義、要求廢除一切不平等條約運動。7月13日，北京學生聯合會等50多個團體代表在北京中山公園召開反帝國主義運動大聯盟成立大會，胡鄂公為大會主席。天津各團體紛紛聯合組織天津分會，8月9日“已由天津青年社、青年同志會、覺悟社、女星社……各團體聯合組織天津分會”。

1949年，鄧穎超在《五四運動的回憶》一文中說：“覺悟社的二十幾個社員，三十年來，變化很大。有的人早做了革命的逃兵，有的人只圖個人安逸，已不問政治，有的人已墮落到反動國民黨的陣營中去了，但是有的人一直堅持革命斗爭到現在。”正如鄧穎超所說，他們中的一部分人經過五四愛國運動的洗禮，伴隨著馬克思主義的轉播、中國共產黨的建立和第一次國共合作的實現，在實踐、推求中逐漸確立了自己的信仰，并投入革命洪流之中。他們中的大多數成員成為國家的棟梁之材，其中的優秀分子成長為堅定的馬克思主義者，為國家和民族作出了偉大貢獻。（責任編輯 王兵）

作者：天津博物館副研究館員