讀《詩經》，品經典

璩世涵

中華上下五千年，造就了中華文化的源遠流長，它是一座文化寶庫，是一場饕餮盛宴，每一個中國人都為擁有這燦爛的文化而感到無比驕傲。其中，我國最早的一部詩歌總集《詩經》，歷經了歲月洗禮，在文學史上始終熠熠生輝，每每賞讀都會感受到那無法替代的文學底蘊。

提及《詩經》，大家都不會陌生。來自不同地域，有著不同經歷的人們都在以不同的形式感受并且學習著《詩經》。《詩經》是中國古代最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共三百一十一篇，其中六篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。是的，正是因為經過我們對于《詩經》的了解和理解，才讓我們同它有了共鳴。它，反映了社會現實，有喜有憂，所以又是如此的真實。

猶記得上小學時第一次接觸《詩經》，那時年齡尚小，只知道詩要背過才能真正理解，但理解得也不夠深刻，記得那是一篇游子盼歸詩，名字叫作《采薇》，是雅中的小雅。沒有學過《詩經》，便更加理解不了風、雅、頌，以及大雅和小雅。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，看似樸實無華的景物卻寄寓著一顆漂泊孤苦的心。因為戰爭始終不能歸家，而思緒卻無時無刻不心念著故鄉，這也反映了當時大多數人的心理，這種現實主義正是《詩經》所獨有的。

后來，讀了初中，學習了《關雎》和《蒹葭》。不論是“關關雎鳩，在河之洲”的邈遠，還是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的靜美，都無不吸引著我的目光，對于美的守望，對于愛情的向往，都在這里體現得淋漓盡致。曹操也喜歡引用《詩經》的內容，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“青青子衿，悠悠我心”等，都代表著《詩經》在當時的地位與作用。還有《碩鼠》這首詩，其中的“碩鼠碩鼠，無食我黍”，表達了對于統治階級剝削勞動人民的憤慨，以及對貧苦百姓深深的同情，這也是《詩經》的現實意義所在。

高中時代，我們又學習了《無衣》，感受到了對待敵人的態度，以及同仇敵愾的勇氣和力量。疫情當前，《無衣》這首詩也激勵著眾多白衣天使勇敢逆行，不懼危險，“豈曰無衣，與子同袍”的大愛與擔當，無悔的選擇與執著，讓我們知道醫生這個詞語不是簡單的說說，而是無悔的選擇。

如今學習國學經典在一些人看來是一件極為奢侈的事情，這是為什么呢？因為我們在不停地追求一種快節奏的生活，生活在現代的人們做著現代的事，我們喜歡追劇追星，看一些有關言情或者科幻的小說，看那些奇特的電影，這些都是無可厚非的，但是我們一定不能忘記我們血脈中的文化基因。學習國學經典不是過時，而是一種新的開始，了解國學，才能積淀和深化我們每個人思想中的國學內涵。不論時代如何變遷，文化軟實力才能帶領我們走向更好的將來。《詩經》作為古代勞動人民智慧的結晶，雖來自生活，但它也是一種藝術，所以又高于生活，絕不僅僅是學習幾次就可以理解通透的。我們要不斷學習，提升自己的文化修養，有朝一日方可成為更值得別人欣賞的自己。

古人說得好：“讀萬卷書，行萬里路”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，我們讀書，不能忘記讀國學經典;我們學習，不能忘記學國學經典。那些浸潤在歷史里的國學，讓我們感嘆的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感，更是我們文化強國建設的巨大底氣。學習國學，讀懂經典，經典常在，文化常新！

（作者系煙臺大學文經學院外語系學生）

（責任編輯 蔡慧玥）