雙重影像下的賞石趣味

文/李昌銀 by Li Changyin

提到雙重影像，不知道你想到的是什么？我心理比較陰暗，想到的是雙重間諜。真不該看那么多沒用的小說，浪費了太多的時間，于提高賞石水平無益。無用的書看多了，的確誤事；而自己本該銘記在心的年少經(jīng)歷，一個標準的雙重影像，反倒漏記了。

讀中學的時候，臨近高考一個月前，教室里掛滿了戰(zhàn)斗的口號。突然有一天，班主任和藹可親地走進來——我當時的記憶里，班主任這么親切地看著我們，應(yīng)該是很久以前的事了。

老師走進來，拿出一塊木板，木板上用粉筆畫著一匹馬。

我一看就知道，這畫是他自己畫的，因為這畫的水平，能超過語文老師的最低水平。

安靜了一會，老師問我們，“這是幾匹馬？”

“嗯？什么意思？”我一下子懵了，沒控制住自己的嘴，竟脫口而出，“這不是很明顯的事嗎？就一匹馬。”

同學們的眼睛齊刷刷地轉(zhuǎn)向我，還能莫名其妙地討論起來了，討論老師畫的是一匹馬還是兩匹馬。

“我的個天吶，這還要討論嘛！”我簡直覺得自己跟他們不是生活在一個星球上。

但仔細一想，我感到一陣恐怖：“這難道是現(xiàn)代版的‘指鹿為馬’？”

老師說：“認為是一匹馬的同學請舉手。”

包括我，我的同桌，還有后排三個練體育的傻大個，一共五個人，哆哩哆嗦地舉起了蜷曲著手指的手。

不用說，其他的人都認為老師畫的是兩匹馬。

然后，老師說：“大戰(zhàn)臨近，現(xiàn)在學習非常緊張，大家眼睛都疲勞了，產(chǎn)生了雙重影像，把一匹馬，看成是兩匹馬，孩子們要注意勞逸結(jié)合，別在最后一刻把身體搞垮了。”

停了一會，老師放下畫，就是那個木板，用騰出來的手敲了一下桌子：“你們，五個家伙，都給我站起來，從今天開始，晚上12點前不許睡覺。”

——那神情，像極了前一段時間很火的那個小男孩鐘美美（網(wǎng)上模仿老師的小學生）。

倒霉，沒想到老師的“地雷”埋在這里了。

從那時候開始，我就知道雙重影像是咋回事了，原來是一種病。不過，有病的沒事，沒病的得治。

生理因素可以導(dǎo)致視錯覺，剛才說到的將一個物體看成兩個物體的現(xiàn)象，就是復(fù)視視錯覺。我們今天想討論的，是心理因素導(dǎo)致的視錯覺。

啥心理因素？就是我們每一個人，由于自己的知識閱歷、興趣點不同，在觀察事物的時候關(guān)注點不同，導(dǎo)致我們在看同一個事物的時候，在大腦中的成像卻有差別；不同的人看同一事物有差別，同一個人不同的時間段也會有差別。

藝術(shù)欣賞，本質(zhì)上就是一種視錯覺行為，當我們欣賞一幅畫的時候，請注意，你實際看到的是二維平面作品，但是你感覺到的卻是三維立體作品（平面作品除外）。我們在欣賞藝術(shù)品的時候，在心理因素支配下，眼睛會在適應(yīng)、調(diào)整過程中產(chǎn)生視覺誤差，這種錯誤的視覺印象，會顛覆我們大腦中事物的客觀形象，在視覺心理上產(chǎn)生一種空間幻覺、形象幻覺和感受幻覺，從而完成藝術(shù)欣賞過程。

1892年幽默周刊《飛葉》雜志刊登了一幅畫《兔鴨圖》（圖一），你看看像啥？

圖1 兔鴨圖

是兔子，還是鴨子？

這種利用視錯覺技巧創(chuàng)作出偉大藝術(shù)品的藝術(shù)家中最偉大的當屬薩爾瓦多·達利。

西班牙畫家達利在這個領(lǐng)域取得巨大成就是有道理的。作為超現(xiàn)實主義繪畫大師，達利所追求的就是繪畫的非理性，虛無，超越時間、空間的永恒感，和表達思想的無限豐富性。超現(xiàn)實主義繪畫，連接夢幻與現(xiàn)實，相對容易創(chuàng)造出雙重甚至多重影像，而這又客觀上豐富了作品內(nèi)涵，增加了無窮的趣味。

藝術(shù)作品，表達上越簡單越好，意蘊上越豐富越好。中國文人畫所孜孜追求的就在于此。雙重影像藝術(shù)作品，為另一種風格，卻也具有這一鮮明的特點。

我們有時候會看到一些觀賞石，也很難得的具有這一特點。有的石頭，也有可能像上面《兔鴨圖》一樣，從不同的角度審視具有不同的形象。

請注意，這里所說的“從不同的角度審視”，不是把石頭“掉個個看看”。當我們拿到一塊石頭的時候，發(fā)現(xiàn)石頭正著看是一個形象，翻過來看又是另外一個形象，這樣的石頭很多（這里就不舉例子了），這種石頭不是本文所說的雙重影像一類的觀賞石。本文所說的雙重影像，不是指兩個客體分別形成的影像（包括一塊石頭兩種擺放方式形成的兩個影像），而是一個客體在我們大腦中產(chǎn)生的兩種影像幻覺、感受幻覺。像《兔鴨圖》一樣，不管你把圖片看成是鴨子還是兔子，變化的不是圖片本身，而是你大腦中形成的感受影像。“從不同的角度審視”，實際上是心理學上的“選擇性注意”。

看看下面這個石頭。

圖2 題名：【雙重影像·豬羊圖】 石種：靈璧石

圖二，如果你把注意點放在左邊，石頭就是一個豬頭，如果你把注意點放在右邊，石頭就是一個羊頭。有趣的是，兩個影像共用一個眼睛，一個耳朵；當成豬頭的時候，左邊的裂隙是嘴巴，右邊的裂隙是喉嚨；當成羊頭的時候，剛好相反。整個石頭筆墨非常簡潔，沒有任何拖泥帶水的地方。

圖3 題名：【龜山】 石種：靈璧石

圖4 題名：【龜山】 石種：靈璧石

下面給大家看的這幾個石頭，有一個共同的特點，就是兼具象形與山形雙重影像。

這幾個石頭，連同上面那個石頭，全部出自安徽靈璧縣，圖六一般稱為靈璧蛐蟮石，其他為靈璧磬石，也就是我們常說的靈璧石。

在自然界中，我們會看到一些大山模模糊糊地具有象形的特點，而我們也很樂意地為它們?nèi)∫粋€形象的名字，比如臥牛山、威虎山、象鼻山、狼牙山、龜山等等；在觀賞石中，當然也會有一些神品出現(xiàn)。從圖三到圖八，我們也可以分別取名龜山、龜山、金牛臺、臥牛山、臥牛山、威虎山。

這兩組石頭，都具有雙重影像，但特點卻不一樣。

圖二，是由于我們選擇性注意點的不同，產(chǎn)生的兩種幻覺形象，看到了兩個形象；圖三到圖八，我們并沒有看到兩種形象，但就是這樣一個形象，卻能讓你有一種恍惚感，一會感覺它是烏龜，是頭牛，是只老虎，一會感覺它是座觀景臺，是座巍峨的大山。這不是視力所及的形象幻覺，而是靈光乍現(xiàn)的感受幻覺。

圖5 題名：【金牛臺】 石種：靈璧石

圖6 題名：【臥牛山】 石種：靈璧蛐蟮石

不管是第一類石頭，還是后一組石頭，由于這些石頭的審美取向是“簡潔而意蘊豐富”，所以我們不能再要求這些石頭像工筆畫一樣面面俱到（中國文人畫亦如此）；恰恰相反，應(yīng)該是越簡潔越好，盡可能少用筆墨，忽視掉繁冗，把欣賞者的關(guān)注點盡快引向主題。這也是這一類極品石頭具有無窮韻味的原因所在。

圖7 題名：【臥牛山】 石種：靈璧石

圖8 題名：【威虎山】 石種：靈璧石

尤其是第二類石頭，兼具象形與山形雙重影像，象形一定不能太具象，只能神似，太具象了，就很難再產(chǎn)生恍惚感，再具有雙重影像的韻味。

本文中只出現(xiàn)一個具有兩種形象的雙重影像觀賞石，卻列舉了六個“象形疊加山形”的雙重影像觀賞石，可能會給人以誤解，以為后者相對容易形成，甚至這樣認為：山無定式，后者具備一個形象既可，前者得同時具備兩者，是否如此？

如果你不是一個完美主義者，上述觀點是正確的；但是，如果你對自己的藏品有高要求，你會發(fā)現(xiàn)，哪一類別的極品都是不容易得到的。

山無定式，但并不是堆積即成，在大家的心目中，完美的山形還是有一些共識，而且比較難以形成的。就像畫鬼一樣，誰都沒有見過鬼，但是每一個人的心中都有一個鬼的形象，而每個人心中的形象，差距不是很大的。你把張飛的畫像改成鬼，添幾筆即可，你要把貂嬋的畫像改成鬼，就頗費筆墨。好的山形，本就難得，好的山形形成雙重影像，難上加難。本文不討論山形欣賞，這個話題就此別過。

雙重影像一類的石頭，我們平時在收藏的時候是不是忽視了？希望大家注意，這種具有廣闊藝術(shù)空間的石頭，未來也一定是具有廣闊價格空間的石頭。

不談石頭了，咱們拉拉家常。

其實，重影現(xiàn)象不是那么神秘，生活中還是很常見的，只是需要我們注意觀察。我們每一個人都是雙重影像藝術(shù)家，重影藝術(shù)踐行者，這是上帝賦予我們的能力。

比如生兒子，兒子的形象應(yīng)該是你和媳婦兩個人的重合，看起來既像你也像她。如果不是，那你就得警覺了。仔細看看周圍的每一個人，發(fā)現(xiàn)有誰跟你兒子長得像，越看越像，那你就得回家好好鍛煉身體去啦，一個月后找他打一架，不會錯的。

——打架這事，我只喜歡圍觀，不喜歡參與；不是我膽小，而是我眼神不好，怕拖錯后腿，把你拉倒了。

你自己上吧，如果眼睛被揍，你可能會產(chǎn)生雙重影像的幻覺！