改過自新：淺談壽山石雕刻之改工

文/鄭繼 by Zheng Ji

作為中國四大國石之一的壽山石，其盛名已久。因壽山石“溫潤光澤，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市區(qū)北郊的一座南朝墓中出土兩只壽山石豬俑，這說明，壽山石至少在1500多年前的南朝，便已被作為雕刻的材料。歷經1500多年的琢磨歷練，融匯了自然美與藝術美的語言，以自己獨特的意蘊，形成壽山石自己獨特的文化，造就立足于中華文化沃土淵源之上的一朵奇葩。在這1500多年的雕刻史中，存在兩種雕刻形式，一是對原石的雕刻，這是石與人的初次交匯；二是對現有作品的改工，即對石頭本身的二次創(chuàng)作。或對細枝末節(jié)的簡單修改，或大刀闊斧的重新改造，都屬于改工的范疇。改工之技由來已久，但其真正盛行起來還是近幾年的事情。

“改工”悄無聲息地出現在雕刻中，人們理所當然地接受了它的存在，卻很少有人會想到，為什么會出現改工？其存在的意義是什么？其出現的背后蘊含了那些訊息？昭示了什么？這些問題縈繞在我的腦海中，揮之不去。經過反復的思索，得出了以下幾點結論：

一、改工的存在之由

改工的存在，究其緣由，是多種力作用的結果。包含物質與非物質等多方面的緣由，具體可總結為以下幾點：

（一）“追求完美”的思想動力催促其產生

《嫦娥》改工前后對比

成功的作品是作者的文化水平、藝術修養(yǎng)、雕刻技藝和實踐經驗等諸多綜合能力及水平的反映。美的表現是和藝術家所能獲得的思想力量成正比的，壽山石雕藝術正是如此。雕刻家們受其自身雕刻技藝、文化修養(yǎng)及實踐經驗等的局限，致使其作品中總不免存在瑕疵之處。但由于其雕刻原石石質尚佳，不免留下“食之無味，棄之可惜”的遺憾。為了挽救這些瑕疵品，改工便應運而生。化腐朽為神奇，給予石頭第二次生命。

（二）“資源匱乏”的現實因素迫使其產生

隨著近幾年壽山石市場的不斷發(fā)展壯大，市場對原石的需求在不斷擴大。在利益的驅動下，人們極盡可能地開采壽山石。在開采過程中出現的濫采行為以及開采方式的不合理，對壽山石資源造成了不小的破壞。另外市場惡性競爭下，出現了大量粗制濫造的產品，一塊好的原石落到了一個低劣的雕工手里，從本質上說，就是一種嚴重的浪費。

壽山石資源作為一種不可再生的珍貴資源，其儲量是有限的。加之其分布又毫無規(guī)律可循。用石農的說法，尋找礦脈的難度已經與“淘金”相當。專家認為，今后發(fā)現大批量優(yōu)質石料的可能性很小。壽山石資源的日益稀缺，已不容許雕刻師們隨意揮霍壽山原石。這樣的現實狀況迫使雕刻家們另辟蹊徑，走上改工之路。

（三）“物價上漲”的社會現狀要求其產生

2010年3件清早期的壽山石藏品在拍賣師手中敲出了千萬元級別的價格，達到百萬級別的當代壽山石雕藏品更是不勝枚舉，僅福建省民間藝術館與福建東南拍賣有限公司共同主辦的壽山石雕珍品夜場中就有6件過百萬。壽山石價格的一路攀升，特別是原石價格的居高不下，導致一些收藏家及雕刻師們無力購買原石。而市場需要繼續(xù)運行，就需要不斷輸入新的血液。這種情況下，改工的運用勢在必行。

（四）“審美變化”的時代特點推動其發(fā)展

時代在發(fā)展，人們的審美情趣也在不斷地變化著。人是時代中的人，無法脫離每一個時代的政治、經濟、文化、藝術等的影響，因此，人們的賞石審美趣味不可能不受每一個時代的社會背景與文化時尚的影響。為了迎合每個時代人們的審美需求，壽山石在雕刻方法和風格上也在不斷地推陳出新，推動了改工的發(fā)展。

二、改工的處理之法

在雕刻市場，拿來改工的作品一般存在以下幾個問題：一是，細節(jié)處的處理不恰當，難以融入整個作品，使作品出現瑕疵。二是，主題思想不突出，造成作品沒有亮點。三是，雕刻者本身雕刻技法、功底不足，造成作品平庸無奇。四是，創(chuàng)作題材與其石材特性（如巧色、紋理等）相悖，無法體現原石之美。

原作品所存在問題的多寡決定改工幅度的大小，因此，我們可以將改工劃分為三個層次級別：第一層，原作品的主題思想、整體架構等各個方面都不錯，但在細節(jié)之處存在些許的小瑕疵，我們只需對細節(jié)部分進行簡單改工，使其與整體協調一致，這是最低級別的改工；第二層，原作品的某一部分雕刻出彩，相比之下的另一部分則顯得黯淡無光。這就需要我們“取其精華，棄其糟粕”，保留原作品的精彩之處，而對失色之處進行較大的改動。相較第一層，所需考慮的東西更多，改動更大；第三層，原作品的創(chuàng)作一無是處，這就需要大刀闊斧地對原作品進行“推倒重建”的工序，根據原石特性選定新的創(chuàng)作主題，對整體進行重新架構。這是最高級別的改工，需要改工者對石頭有較高的駕馭能力。

改工的處理之法因原作品的雕刻技法的不同而有所差異，針對壽山石雕刻技法中圓雕、鈕雕、浮雕、薄意、篆刻等的不同，采用不同的處理方式。大量海外、臺灣等回流壽山石精品，為改工之路奠定了堅實的素材基礎。

對于鈕雕作品的改工，一般是將鈕頭去掉，讓其成為簡潔的章體。并在印體的四面雕刻古韻十足的山水薄意，或者獨具行云流水之勢的書法作品，使其成為意境悠遠的佳作。

對于薄意作品的改工，由于古時過于迷信雕刻的精細之美，因此很多薄意作品在雕刻上都過于繁復，缺乏自己獨特的主題思想及文化底蘊。現代由于質地佳的原石稀缺，作薄意一般是為了修飾化解原石的裂、格、筋等瑕疵之處。而以前，由于原石資源豐富，一般雕刻薄意的原石質地上佳，這便有利于我們現在對其進行改工。通常的方法是將雕刻薄意的地方磨去，從整體上進行重新布局，設計新的主題思想，融入時代特征，重新進行雕刻。

正如《狼愛上羊》這件改工之作，很生動地體現了改工的精妙之處。《狼愛上羊》這件作品是融合了鈕雕及圓雕的精妙之筆。其原作所雕刻的是一個手抱琵琶的仕女，采用圓雕的手法雕刻了仕女的上半身，下半身則由章體代替。這樣的安排使得作品過于拘謹呆板，無法體現女子輕盈靈動之美。且沒有一個突出深刻的主題思想，由于雕刻功底不足，人物的表情刻畫也不到位。原石本身對比強烈的黃紅巧色，也沒有獲得很好的運用。針對這些問題，從當時紅遍大江南北的《狼愛上羊》的歌詞“狼愛上羊啊愛的瘋狂，誰讓他們真愛了一場。狼愛上羊啊并不荒唐，他們說有愛就有方向……”中獲取靈感，確定了“狼愛上羊”這一創(chuàng)作主題，大膽地對鈕頭部分的仕女進行改工，取其黃色部分雕羊，紅色部分作狼。狼與羊緊緊相依，狼的形象不因這溫存之態(tài)而弱化，狼性猶存。作品以這穿破世俗的愛情為主題，雕出了狼的兇狠與羊的溫順。但那相依的姿態(tài)，淡化了狼的狠厲，卻讓羊多了一分堅毅。以極致的對比，在不可能中創(chuàng)造一點星光，為我們展現了一種別樣的愛情。

《狼愛上羊》改工前后對比

三、改工的前景展望

改工之技在特定的歷史條件下出現，并隨著時代的發(fā)展而不斷推陳出新。它的存在，為壽山世界的發(fā)展開辟了一個新的道路，為壽山石市場注入了一股新的血液，挽救了許多瑕疵作品的命運，使之再現璀璨光輝。一定程度上減少了壽山石資源的浪費，保護了現有的壽山石資源。可以說，改工之路的前景是光明的。然而，在我們展望光明前景的同時，也應看到改工所帶來的問題。受雕刻師本身局限，在改工方案的設計上不免出現偏差，造成石材的浪費或使作品更為黯淡。因此，我們在改工過程中，要審時度勢、因材施藝，謹慎地對待每一個改工作品，這樣才能在改工之路上走得更遠。