談學(xué)生作文的模仿

摘要：本篇文章主要想談一談目前學(xué)生作文的模仿問題，模仿是寫作的第一步，人不是生下來就會(huì)走路的，就像不是誰本身就會(huì)寫作一樣，寫作是一個(gè)很復(fù)雜的過程，是一個(gè)學(xué)生各方面能力的一個(gè)綜合的體現(xiàn)。因此，要想寫好作文首先應(yīng)先學(xué)會(huì)模仿，但是這個(gè)模仿也是有一定的模式規(guī)章可循的，如果盲目的模仿，就造成學(xué)生自己領(lǐng)悟應(yīng)試教育錯(cuò)誤的方法。那么，怎樣才算是正確的模仿呢？本文從兩個(gè)方面來展開介紹。

關(guān)鍵詞：學(xué)生;作文;模仿

一、學(xué)生作文中模仿的必要性

根據(jù)九年義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》作文教學(xué)的總目標(biāo)提出：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思，并且可以滿足口常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式以及修辭手法進(jìn)行寫作。”①

其中提出寫作的個(gè)性化：首先，培養(yǎng)興趣，增加自信心。其次，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自我，自由表達(dá)。然后，鼓勵(lì)學(xué)生的想象力。作文要充分運(yùn)用大膽的想象，要寫想象中事物，寫想象作文。最后，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需要的寫作能力（選材能力、思考能力、結(jié)構(gòu)能力、言語(yǔ)能力、修改能力）。

傳統(tǒng)語(yǔ)文作文教學(xué)首先要訓(xùn)練審題立意的能力。審題立意是做好作文的第一步，而且是關(guān)鍵的一步，這直接影響了全篇內(nèi)容的走向和構(gòu)思，所謂失之毫厘謬之千里，還要學(xué)會(huì)將話題切分，從小角度切入，平常角度切入。

課標(biāo)對(duì)作文立意的要求主要有四個(gè)要求：正確、鮮明、深刻、新穎。這四點(diǎn)歸結(jié)起來就是要求學(xué)生要寫出自己文章的特色，思想家王夫之在談到立意問題上時(shí)是這樣說的：“無論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。”也就是說無論你是要寫詩(shī)還是要寫長(zhǎng)的文章，都要以立意為先，立意就像是將軍一樣，來統(tǒng)率你的整篇文章，也可以叫它“中心思想”。②

充分的說明了立意是一篇文章的靈魂，大師之所以稱之為大師就因?yàn)槟軐⑵匠Ｈ怂鶎懙囊晃镆痪疤砑由献约旱母星樯剩玫降木褪遣煌c常人的文章。

材料是圍繞主題選擇的，如果說主題是靈魂的話，那么材料就是血肉，最基本的要求就是選材應(yīng)該圍繞主題這個(gè)靈魂來選擇，但是這樣往往使學(xué)生的選材變得空泛，因此，選擇真實(shí)典型的材料也是重點(diǎn)，正所謂作文源于生活高于生活。另外，選擇的材料還要具體，這個(gè)就是很多人容易忽略的地方。其實(shí)這也間接的訓(xùn)練了學(xué)生的觀察能力，因?yàn)樵谶x擇材料的時(shí)候往往有兩種途徑。

學(xué)生的親身體驗(yàn)和經(jīng)歷來是寫作文時(shí)最直接的積累材料，學(xué)生的社會(huì)閱歷畢竟還沒那么豐富，這樣的材料積累還是有一定的局限性的。還可以通過間接的知識(shí)積累，現(xiàn)在是信息社會(huì)我們周圍隨處都可以找到大量信息，通過觀察周圍的人、事、物，報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)，名家名作等都能為我們的作文的材料積累提供豐富的資源。資料收集完后，就要訓(xùn)練學(xué)生的布局謀篇的能力，筆者認(rèn)為這是作文能力的最為核心的內(nèi)容，通過文字語(yǔ)言的運(yùn)用，把內(nèi)心想要表達(dá)的內(nèi)容呈現(xiàn)在紙上。

總之就是過程漫長(zhǎng)且不知道妙處在哪里。有的時(shí)候，大致知道妙處在哪里，可是自己的自身的寫作能力與之差距較大，心有余而力不足，欲接近而不得其法。就如同舊時(shí)代的文人對(duì)《莊子》就帶著這種心情，高山仰止，但是卻達(dá)不到其高度就退而學(xué)韓愈，柳宗元，甚至退而學(xué)方苞、姚算，成為桐城派的末流。

由此可見，模仿也不是盲目的模仿，要得其法。那么正如前面所說的，模仿一些優(yōu)秀例文是畫出的貓，那么我們不妨將目光放得高些，跟大師學(xué)習(xí)寫作，將我們學(xué)習(xí)的藍(lán)本定位在大師級(jí)的文章中，這樣我們就如同站在了巨人的肩膀上，這樣我們起點(diǎn)高了，看的自然也就遠(yuǎn)了。課堂的時(shí)間是有限的，尤其是作文課時(shí)更是有限，學(xué)生在課余時(shí)間更是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，只會(huì)完成教師在課堂上布置的任務(wù)，讓學(xué)生在課余時(shí)間多讀名家名作更是不可能的事情。因此課堂上的時(shí)間顯得尤為珍貴，但是我們有個(gè)極其便利的條件就是手中的教材，之前已經(jīng)談到了教材的重要性，能納入課本中的文章必定是經(jīng)過專家的反復(fù)推敲和篩選的，有其一定的存在意義，尤其是一些歷經(jīng)幾次教材改革都經(jīng)久不衰，歷久彌新的文章更是值得我們反復(fù)研讀。

二、課堂教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用字詞章句和布局謀篇的能力

所以我們帶著虛心模仿的目的來學(xué)習(xí)課文，在學(xué)習(xí)文本中蘊(yùn)含的人文精神同時(shí)其工具性也是不容忽視的。這里的工具性就不單單是一個(gè)點(diǎn)的能力，而是運(yùn)用字詞章句和布局謀篇的綜合能力。寫作教學(xué)的本質(zhì)歸結(jié)起來就是運(yùn)用字詞章句的能力和布局謀篇的能力。那么，在我們課堂教學(xué)中，怎樣運(yùn)用教材才能將這兩種能力充分調(diào)動(dòng)呢？

首先是運(yùn)用字詞章句的能力，歸根結(jié)底就是將我們的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成文字的形式，呈現(xiàn)在紙上的能力。課本中選取的文本都是古今中外的名家名篇，韓愈勸賈島將詩(shī)句“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”字改成“敲”字這段文字姻緣成為千古美談。又如，魯迅的《孔乙己》中孔乙己說：“竊書不算偷”，他不用“偷書”而是用“竊書”，這個(gè)不只是用詞上的差別，實(shí)際上也是反映了孔乙己的性格特點(diǎn)。這里，字詞章句的運(yùn)用不單單是準(zhǔn)確精煉的將我們心里所想的事情真實(shí)的呈現(xiàn)在紙上，而且要將我們的情感，人物的性格蘊(yùn)含在字里行間。

再說布局謀篇的能力，是為了表現(xiàn)主題的需要，對(duì)材料做出安排，將其邏輯順序構(gòu)成完整的篇章。其實(shí)，就是要是文章言之有序。構(gòu)成文章的各個(gè)局部應(yīng)該結(jié)合成一個(gè)完美的統(tǒng)一整體。而這個(gè)整體的骨架就是文章的線索，這個(gè)線索是文章的內(nèi)部邏輯的表現(xiàn)，是作者寫作的思路體現(xiàn)，也是串聯(lián)全文的人、事、物、理、情的一條繩。例如，在講郁達(dá)夫的《故都的秋》的時(shí)候故都的秋天的主觀感受一一清、靜、悲涼一一為線索，學(xué)生體會(huì)這個(gè)線索在作文中寫景，借景抒情的文章中自然也就嘗試著運(yùn)用了。而在講到楊朔的《荔枝蜜》的時(shí)候是抓住了作者對(duì)蜂蜜由不喜歡到喜歡的感情變化為線索，這種先抑后揚(yáng)的手法，教師通過在課堂上給學(xué)生指出，教會(huì)學(xué)生這種寫作手法，讓學(xué)生體會(huì)，學(xué)生自然而然的就會(huì)將這種手法運(yùn)用在了自己的作文中。

作文教學(xué)還是需要點(diǎn)滴的積累，需要時(shí)間與耐心靜待花開。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知教育文選教育科學(xué)出版社M 1981-75-79

[2]呂叔湘《語(yǔ)文常談》三聯(lián)書店 M 2006

[3]王夫之《姜齋詩(shī)話》上海古籍出版社 M 2012

注釋：

①中華人民共和國(guó)教育部制定.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 北京人民教育出版社.2003，第27頁(yè)

②王夫之.《姜齋詩(shī)話》 M 上海：上海古籍出版社2012.第44頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：王茂珍（1968.7），性別：女，民族：漢，籍貫：安徽淮南，學(xué)歷：本科，職稱：一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)教育。