英雄主義精神永不凋謝

劉金祥

英國歷史學家托馬斯·卡萊爾在《論英雄》一書中寫道：“全人類對英雄的崇拜昨天有，今天有，將來也一定有。”崇尚英雄和敬畏英雄，是人類社會普遍尊奉的價值理念;書寫英雄和傳頌英雄，是古今中外文學創作的永恒主題。從盤古開天、精衛填海到倉頡造字，從希臘神話、荷馬史詩到創世紀，中、西文學抒寫和褒揚英雄已成為審美慣例與人文傳統。中國近現代史上無數先烈和眾多英靈，都曾依托文學作品的廣泛傳播和長久推介，引領著一代又一代年輕人的精神成長，培育出大眾審美揮之不去的英雄情結。《林海雪原》以解放戰爭時期東北地區剿匪斗爭為主線，把人物和故事設置在林海雪原的特定時空內，通過詳細描繪奇襲虎狼窩、智取威虎山、綏芬草甸大周旋和大戰四方臺等驚心動魄的剿匪戰斗，使以少劍波、楊子榮為代表的英雄形象躍然紙上，集中描繪了剿匪小分隊勇敢、機智、頑強、樂觀的英雄群像，譜寫了一曲激越高昂的革命英雄主義的頌歌，展現了在蒼茫林海中升騰著的不朽英魂和在浩瀚雪原上奔涌著的不羈雄魄。

對英雄主義精神的呈現是由一定的時代特征和特殊的思想情感所決定，以烽火連天的戰爭年代和激情燃燒的新中國成立后十七年為例，我國軍事文學中的英雄之花可謂遍地綻放，幾乎所有軍事題材作品都充滿了對時代英雄的禮贊與謳歌，曲波撰寫的《林海雪原》堪稱其中的代表性作品。的確，那是一個血脈僨張和英雄輩出的時代，也是一個著力描繪戰爭和深情贊美英雄的時代，中國文學在那個時代創造出一種令后世難以企及的精神奇跡，特別是那些從作品中站立起來的英雄人物，既迅速地家喻戶曉、廣受追捧，又讓人激情難耐、熱血沸騰，在很大程度上滿足了處于勝利欣喜中的人們巨大心理需求和強烈想象訴求。英雄是一個時代奮斗意志和拼搏毅力的鮮活例證，是一個民族生命張力和創造能力的突出表征，是一個國家思想境界和精神高度的重要標識。《林海雪原》創作于二十世紀五十年代，從作品塑造的英雄形象來看，革命英雄話語的模式和規約主要表現在作者更多地關注英雄形象的革命性、階級性和人民性三個維度。例如作品在刻畫剿匪小分隊首長少劍波形象時，首先敘述的是其困厄艱辛的少年成長經歷;在描摹戰斗英雄楊子榮形象時，首先鋪陳的是其出生于貧苦寒微的雇農家庭。這種著力強調英雄家庭出身和成長經歷的筆法，顯然是遵循塑造工農英雄形象這一時代規約的必然結果，也是英雄在對敵斗爭中革命性得以充分展現的必然邏輯，就此而言，英雄的革命性除了決定其在作品中承擔相應功能角色之外，也為作者開展英雄敘事提供了內在敘事動力。《林海雪原》所張揚的英雄主義精神，絕非是讓英雄脫離時代根基，簡單地亮特技比功夫，絕非是超越人的本性和歷史背景的泛英雄化行為，這種英雄主義不僅融匯了時代背景與審美特征，而且是基于對時代走勢和歷史趨向的準確判斷與深刻把握。所以，作品所蘊含的英雄主義精神具有穿越時空的強勁生命力。作品在初步完成英雄形象的階級性開掘后，將英雄主義的敘事視角更多地聚焦在革命性上。少劍波無論是面對兇殘匪徒還是惡劣天氣，均沒有絲毫的搖擺、退縮和妥協，以頑強的戰斗意志和百折不撓的斗爭精神，按期圓滿地完成了上級交給的戰斗任務和黨賦予的神圣使命。他率領剿匪小分隊冒嚴寒頂風雪進入莽莽林海，發動群眾依靠群眾，安撫群眾關愛群眾，當他了解到夾皮溝百姓艱難窘困的生活狀況后，“強烈的階級同情感，使他對群眾的疾苦，引起了強烈的焦慮”，“他把自己的兩套襯衣襯褲，脫給群眾，自己穿著空身棉襖”。作品所描繪的這一微小細節折射出剿匪英雄身上濃烈的人民性光輝。革命英雄話語的引導功能和規約作用，體現在作者對英雄形象豐贍內涵的深度開掘上，《林海雪原》在審視和燭照少帥少劍波革命性和人民性的同時，還借他與小分隊護士白茹之間的朦朧愛情，表現出革命軍人的俠骨柔情和剿匪英雄身上的人性光彩。這種柔情因素的適度加入和有機融入，一方面以空間化場景降低了敘事上的密度，使緊張慘烈的戰爭氛圍變得和緩輕松;另一方面尊重和肯定了人性的本真和價值，強化了作品的浪漫性與藝術性。

英雄主義作為一種偉大信仰和赤誠情懷，能夠磨礪革命軍人堅如磐石的堅定意志，能夠鑄塑剿匪英雄堅不可摧的神奇力量。《林海雪原》由于具有濃郁的傳奇性和獨特的浪漫性，其所塑造的英雄人物與同時期其他文學作品中的英雄人物相比，顯得更加形神畢肖、光彩照人，特別是大智大勇的偵察英雄楊子榮身上所呈現的鮮明英雄特質，極為契合中華民族傳統文化心理上的英雄主義情結，呈現出使讀者傾心服膺的個人魅力。孤膽英雄楊子榮只身入虎穴智擒座山雕，他在深入匪徒老巢——威虎山時雖然面對陰狠毒辣、乖戾狡詐的殘寇惡匪，以及由此而產生的巨大心理壓力，但正是偉大信仰和英雄情懷所激發的神奇力量使其淡定從容、鎮定如山。虎膽雄心、鐵骨豪情的楊子榮可謂是新中國成立后文學長廊中英雄人物的經典角色，其形象魅力不僅絲毫不遜色于流傳已久的古典小說中的英雄人物，而且由于其真實可感更加顯得鮮活生動。柏拉圖說：“我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。”一支由三十六人組成的剿匪小分隊一次次戰勝坐擁天險的土匪武裝，依靠的就是以英雄主義作為支撐的偉大信仰，在偉大信仰的驅動和支配下，剿匪英雄們早已將生死置之度外，早已做好了為偉大信仰而獻身的一切準備。換言之，正是偉大信仰給予他們永不枯竭的精神能量，激勵他們以巍然氣勢和無畏壯舉贏得剿滅殘匪的最終勝利。擁有英雄夢想是一種智力，而實現英雄夢想靠的是超拔能力。《林海雪原》原著中每位剿匪英雄都有著卓異的素質和特殊的能力，甚至在一定程度上富有傳奇色彩：少劍波足智多謀、智勇雙全、運籌帷幄、指揮若定，是剿匪小分隊的靈魂與統帥;“坦克”劉勛蒼身壯力大、驍勇威猛、勇毅決絕，不管在何種惡劣條件下都始終保持著昂然向上的戰斗姿態;“飛人”孫達得身輕如燕、健步如飛、反應機敏，具有超常的韌性耐力和一名優秀偵察員的先天優異稟賦;“猴登”欒超家粗俗詼諧、身懷絕技、身形矯健，無論是飛躍鷹嘴巖空降奶頭山還是智取候殿坤機密情報，為小分隊殲滅悍匪屢建奇功;膽識過人的楊子榮堅毅沉著、沉穩老練、機智果敢，為了順利完成“智取威虎山”的任務，苦練土匪黑話，在面見“座山雕”時坦然鎮靜、對答如流、化險為夷，是作者用理想主義手法用心用力勾勒的傳奇人物。真正的戰斗英雄大都來自人民、起于蓬蒿，他們在特殊的歷史條件下，以堅定信仰、高超智慧、舍我精神和超常能力，或在關鍵時刻自告奮勇，或在危難關頭挺身而出，為民族解放和新中國建立立下了彪炳史冊的赫赫戰功，他們是真正的時代精英和民族脊梁。他們在文學作品中也可能是一個人，但更可能是一個群體，鑒于在我國傳統小說中群體英雄模式是深受民間推崇的模式，因此深受傳統小說浸潤和熏染的曲波，在《林海雪原》中也采用借鑒了民間小說的寫作手法，作品中少劍波領導的剿匪小分隊就是一個充滿傳奇色彩的英雄群體。剿匪小分隊能夠在短時間內剿滅盤踞在牡丹江一帶的土匪武裝，在大雪覆蓋的林海上演了一幕幕戰勝頑敵的活劇，依靠的就是英雄群體的精誠團結與默契合作，憑借的也是英雄群體中每個成員的過硬素養和高超本領。

現代作家郁達夫在紀念魯迅先生的追悼會上說：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重的民族則是不可救藥的生物之群。”每個歷史時代都有自己的英雄，無論時代如何發展變遷，英雄人物始終是標注歷史的精神坐標，始終是一個民族仰慕正義、追求崇高的價值底座，始終是提振民族精神、激發民族斗志的強大動力。在革命戰爭年代，我軍將士正是憑著無畏的英雄精神和凌厲的英雄氣概，戰勝了兇頑而強大的敵人，他們的英雄行為和英雄形象被作家書寫成文學作品塑造成文學形象，鼓舞和砥礪了幾代國人。《林海雪原》以浪漫傳奇的審美情趣整合了戰爭小說的一般藝術特點，將原來比較僵化的創作模式融匯在民間趣味之中，在給幾代讀者帶來強烈閱讀快感和充裕審美享受的同時，使人們對英雄主義精神有了更加形象的認知和更加理性的感悟。包括《林海雪原》在內的紅色文學經典作品中的英雄形象，比現實生活中的英雄更具概括力、典型性和感染力，并賦予了軍事題材文學作品獨有的思想情感和美學意義。尤其應該指出的是，《林海雪原》的意義和價值早已超出了單純的文學層面和審美范疇，而更多地體現在它的社會功用上，正如著名作家汪曾祺先生所強調，評價文學作品社會意義的一個重要標準在于“要有益于世道人心”。無論什么樣的時代，都有屬于這一時代的英雄，而這樣的時代英雄絕不應被忽略被淡忘，即便是在改革開放的和平年代，英雄主義仍然是中華民族重要的精神支柱。在這種情形下，重讀長篇小說《林海雪原》，將使人們獲得新的收益和啟示：只有融入時代發展大潮，展現人民群眾風采，塑造血肉豐滿的英雄形象，才能使文學作品經得起藝術與時間的雙重檢驗，才能使英雄主義精神永不缺席、永不凋謝！