讓九千年前的國(guó)寶文物活起來(lái)
——賈湖“骨龠”獨(dú)奏《諸神的蹤跡》創(chuàng)曲記

賈湖“骨龠”獨(dú)奏曲《諸神的蹤跡》，是2019年底由南京電視臺(tái)《藝事薈》欄目拍攝的一集專題MTV，它是本人用仿制的出土九千年前的賈湖“骨龠”來(lái)演奏的；一支小小的骨龠意義非凡，它是東方文明之骨，之根。骨頭還在，根就在，九千年前的樂器，作為當(dāng)代的中國(guó)人把它吹響了，九千年中華音樂文明之根就再次發(fā)芽了。正因如此，該視頻一經(jīng)在南京電視臺(tái)多檔頻道持續(xù)播出，便產(chǎn)生了熱烈的社會(huì)反響。嗣后，又經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播，影響發(fā)酵到了全國(guó)各地。如下，我們就來(lái)分享，用賈湖骨龠來(lái)演奏的《諸神的蹤跡》一曲創(chuàng)作誕生的前后之過程。

初聞“骨龠”

1983 年到2001 年之間河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址分三批一共出土的40 余用仙鶴等猛禽翅膀的骨頭制作的管狀樂器，無(wú)吹孔，有指孔多分為，無(wú)孔，兩孔，6 孔，7 孔，8 孔，當(dāng)時(shí)根據(jù)其形狀判斷為賈湖骨笛，經(jīng)過碳14測(cè)定，這一批骨樂管的跨度長(zhǎng)達(dá)7800到九千之間。英國(guó)的自然科學(xué)雜志以封面的形式進(jìn)行了報(bào)道，歐美等世界各大音樂學(xué)院音樂史教材也作了更新，判定他是世界上考古出土中，樂器形制最完備、出土數(shù)量最多、且至今仍可以演奏的人類史前的杰出吹管樂器。該樂管出土后，音樂學(xué)界大都將其稱之為“骨笛”，后經(jīng)過上海師范大學(xué)劉正國(guó)教授考定，其實(shí)它并不是“笛”，而是失傳久遠(yuǎn)的、笛類樂器的先祖斜吹樂管“龠”；劉先生在90年代中就有專文運(yùn)用多重證據(jù)從理論上將“賈湖骨笛”正名為“賈湖骨龠”。

記得2014 年的9 月間，在古城金陵南京名城會(huì)上的一次演出中，我們南京民族樂團(tuán)和聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界樂團(tuán)合作演出，曾看到了一名國(guó)外的演奏家演奏一種阿拉伯地區(qū)的笛子，無(wú)吹孔，采用的是斜吹演奏的方法，我當(dāng)時(shí)為之一振，心想這是不是賈湖出土的這批無(wú)吹孔骨管樂器正確的發(fā)音方式，于是我就找到這位演奏家，在他的幫助下初步學(xué)會(huì)了這樣的演奏方式，我問這位演奏家，這個(gè)樂器叫什么名字，他說叫“NAY”，我心里咯噔一下為之大悅，一般來(lái)說一個(gè)字的樂器為咱們本民族發(fā)明的樂器，比如：笛，簫，塤，琴，箏等，這個(gè)樂器會(huì)不會(huì)是古漢語(yǔ)的音譯呢？也許就是“籟”，天籟的籟。

首次玩“龠”

2017年偶然的一次機(jī)會(huì)，得到一支制作骨龠的材料，于是就根據(jù)現(xiàn)代笛子的音階比例嘗試制作了第一支“骨龠”，我用斜吹的方法嘗試演奏，聲音出來(lái)的一瞬間，我被震撼到了，九千年前人類留下了什么？我仿佛找到了九千年前的聲音。雖然，當(dāng)時(shí)我吹奏的還稱不上是真正的骨龠斜吹的真聲（后經(jīng)過拜師劉正國(guó)教授，這才學(xué)會(huì)了骨龠演奏的真聲），但正是這最初的不太正宗的吹法，居然為后來(lái)摸索出骨龠真假音兩種音色奠定了基礎(chǔ)，演奏中可以第一八度是真聲，第二八度往上則用假聲，音效迥然不同，這不是古人的陰陽(yáng)哲學(xué)嗎？靈感隨之而來(lái)，隨即創(chuàng)作了我的第一首骨龠作品《諸神的蹤跡》的初稿，曲名又與好友南京籍著名作家申賦漁先生的新書《諸神的蹤跡》同名，禮樂和鳴，不謀而合。

毋容諱言，初稿的《諸神的蹤跡》演奏和樂管的制作，還屬本人的首次玩“龠”，尚欠正宗；因?yàn)椋?dāng)時(shí)我對(duì)賈湖骨龠的認(rèn)知，還一直局限在通行的賈湖“骨笛”的概念上。但值得慶幸的是，這一最初的創(chuàng)作演奏探索，卻為后來(lái)的拜師學(xué)“龠”，真正地傳承瀕臨失傳的古龠斜吹絕技奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

師道解惑

有道是：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”

2019年年初，在友人李士江先生的幫助下，我有幸拜上海師范大學(xué)劉正國(guó)先生為師，劉先生對(duì)賈湖骨龠的研究令我為之震撼，他不僅從理論上考定了“賈湖骨笛”應(yīng)為“賈湖骨龠”、“破解了龠如笛的千古之謎”，還是賈湖骨龠的第二批出土原件的測(cè)音采樣吹奏人，先生在學(xué)術(shù)上、演奏上，以及龠的制作、演奏及作曲上都有令人驚嘆的造詣。

由于本人先前的自我探索積累，在得到劉正國(guó)老師的精心和無(wú)私的傳授后，猶如撥云見日，使我對(duì)賈湖“骨龠”的認(rèn)知、演奏及樂管仿制上，很快獲得了飛躍的進(jìn)步，并耳濡目染到這一古遠(yuǎn)文化的方方面面。如關(guān)于古老的龠文化的考說，劉先生認(rèn)為：阿拉伯地區(qū)的“NAY”，塔吉克族的“奈伊”都為“籟”的音譯，也正是失傳樂器“龠”的孑遺，漢代許慎的《說文解字》一書中將“籟”解釋為“三孔龠也”；同時(shí)，包括中原地區(qū)民間斜吹樂器“籌”也是“龠”的孑遺，明代朱載堉的《律呂精義》說到“南龠”俗稱為“楚”，“楚”和“籌”在中原地區(qū)古漢語(yǔ)上正好同音！

歷練成曲

在跟劉老師的學(xué)習(xí)中，第一次學(xué)習(xí)到了骨龠的高音真聲的演奏，改變了自己之前對(duì)于骨龠演奏高音區(qū)只有假聲沒有真聲的錯(cuò)誤判斷。由于前期的原有積累，在經(jīng)劉老師的精心指點(diǎn)后，通過不長(zhǎng)時(shí)間的勤奮歷練，我便掌握了一般演奏家都望而生畏的正宗“斜吹”之法；從而對(duì)原有的《諸神的蹤跡》一曲進(jìn)行了相應(yīng)的改版演奏，使之達(dá)到了前所未有的更好音樂效果。

由于考慮到高音底音切換音色不夠統(tǒng)一，無(wú)法將高音低音很好的銜接，所以用高音假聲演奏，但是張力不夠，音樂感染力上大打折扣。此段音樂全新改版，全部用真聲演奏，從高音到低音一氣呵成，音色統(tǒng)一，銜接自然，將樂曲推上了新的高潮，在樂思上也表現(xiàn)了人類先祖在祭祀過程中祈求一場(chǎng)甘霖趕快降臨的思想意境。

《諸神的蹤跡》樂曲的成功，特別重要還有骨龠制作的改變，在老師處學(xué)習(xí)到了賈湖骨龠的真正形制，并用于《諸神的蹤跡》的最后改版定稿的演奏創(chuàng)作中。

我先前曾于2016年自己制作的第一支用于演奏的骨龠，這支骨龠實(shí)際上是我按照現(xiàn)代笛子的音階關(guān)系稍加調(diào)整制作而成，只是材料上用的是禽類的天然尺骨。

在這支實(shí)驗(yàn)制作的骨龠頂端，我加了一個(gè)像現(xiàn)代洞簫的豁口，這樣做是當(dāng)時(shí)的感覺還是局限在尋常習(xí)見的“豎吹”上，所謂的“斜吹”其實(shí)并沒有真正的掌握。

由于骨頭的內(nèi)徑按照現(xiàn)代的竹笛來(lái)看是不標(biāo)準(zhǔn)的，所以我當(dāng)時(shí)用蜂蠟和松香加熱融合后對(duì)內(nèi)徑進(jìn)行了處理，以便于豎吹時(shí)八度音程關(guān)系的準(zhǔn)確。

跟隨劉老師學(xué)龠后，我這才知道，如果將“骨龠”加上洞簫的吹口就成了真正的“骨笛”了，“豎吹”的方法對(duì)“斜吹”的音色產(chǎn)生了很大的變化，不是真正意義上的史前人類所演奏的原聲了。

劉先生說，兩千多年前“龠”才“破口為笛”，當(dāng)時(shí)的“笛”，其實(shí)就是我們現(xiàn)在所稱的“簫”（洞簫）；“破口為笛”從斜吹后改為豎吹更容易發(fā)音，于是斜吹的“龠”逐漸淡出歷史的舞臺(tái)。如果用豎吹將會(huì)把九千年的歷史消解為兩千多年的歷史了。遺憾的是，現(xiàn)代掌握斜吹演奏方式的人太少了，國(guó)內(nèi)很多職業(yè)的演奏家為了更快的將“賈湖骨笛”搬上舞臺(tái)，采取了“破口為笛”的方式是極其不嚴(yán)肅的，對(duì)學(xué)術(shù)對(duì)歷史應(yīng)該采取負(fù)責(zé)任的態(tài)度。劉先生的訓(xùn)教，使我受益匪淺，同時(shí)也感慨，“龠”的演奏在國(guó)內(nèi)的瀕臨失傳；但其孑遺在國(guó)外卻還有保留（如阿拉伯的“奈依”），我們可不能將咱們九千年的歷史變成“開國(guó)際玩笑”！而應(yīng)該用“龠”的古老藝術(shù)形式，作為紐帶將人類史前的音樂文明聯(lián)系起來(lái)，以示正宗。遂在隨后的骨龠制作中不再加吹口，不再“破口為笛”。

在老師的精心指導(dǎo)和幫助下，我終于嘗試著復(fù)原制作了第一支賈湖出土的7孔骨龠的原形樂管（下圖）：

根據(jù)劉先生多年對(duì)賈湖骨龠研究和仿制的經(jīng)驗(yàn)，由于骨管的尾部?jī)?nèi)徑較大，一般在制作骨龠的時(shí)候，樂管的筒音音高應(yīng)該以中音八度演奏來(lái)進(jìn)行校準(zhǔn)，低八度可以用調(diào)整口風(fēng)的角度控制音高的演奏。賈湖先民制作的骨龠用的是均孔，如果按照斜吹的演奏方式，第一個(gè)八度也就是低八度的可控范圍比較寬，從第三孔往下甚至可以一個(gè)指法控制到大三度，甚至純四度。到第二個(gè)八度往上，越到高音，可控范圍越窄，但是音律越穩(wěn)定，所以賈湖的七孔骨龠第一個(gè)八度自然指法音階只需要?dú)庀⒖刂萍纯赏瓿桑坏诙€(gè)八度自然指法音階so la si偏低，自然指法音階可控制演奏降mi降so 降la降si。

用史前賈湖骨龠演奏現(xiàn)代七聲自然音階第二個(gè)八度中音還原so la si時(shí)可以通過變化指法和氣息控制同時(shí)來(lái)完成，但是演奏現(xiàn)代音樂自然顯得不是太方便。所以為了更加方便于現(xiàn)代音樂的演奏，以及我的作品《諸神的蹤跡》的演奏，我再次調(diào)整了孔位，制作了適于演奏的七孔骨龠，如下圖所示：

這一改良樂管，將下把位第1，2，3，孔往上挪，使so，la，si音律升高半音；并將1，2，3，5，6，7孔孔型擴(kuò)大使之聲音張力增加；但是由于骨龠比較短，會(huì)導(dǎo)致第3 孔和第4 孔之間間隙太小，手指粗的演奏者按孔不方便，于是將第4 孔提高，用縮小孔大小的方式將音調(diào)準(zhǔn)，這樣，一支完整的可以方便演奏《諸神的蹤跡》和現(xiàn)代大多數(shù)音樂的骨龠便制作完成了。

最終定稿的《諸神的蹤跡》樂曲，在演奏技法上首次開發(fā)采用真假聲結(jié)合的形式，同樣音高，不同音色的替換來(lái)增加樂曲的表現(xiàn)力。樂曲總體可分為四段：

A段自由的散板，為表現(xiàn)遠(yuǎn)古的呼喚，用音樂將大家?guī)霑r(shí)光隧道回到九千前的祭壇，回到諸神的時(shí)代。

B段為遠(yuǎn)古宗教儀式現(xiàn)場(chǎng)。

C段為祈福，遠(yuǎn)古的人們祈求上蒼降臨一場(chǎng)甘霖來(lái)拯救蒼生。

D段為對(duì)我們有九千年文明的感慨。

志在傳承

《諸神的蹤跡》一曲成功地演播于視頻、網(wǎng)絡(luò)等媒體，賈湖新石器遺址出土的九千年前的國(guó)寶文物“骨龠”在真正意義上“活”了起來(lái)，產(chǎn)生了原先意想不到的社會(huì)影響。

中國(guó)人的歷史看似說神，實(shí)際說人，把一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物奉為神明，講述世代傳承的華夏精神，我也用此曲向華夏先祖致敬，讓我們的生命更加延展。

從某種意義上來(lái)將，賈湖骨龠獨(dú)奏曲《諸神的蹤跡》并不是純粹意義上的器樂作品寫作，而是集了解“龠”文化，“骨龠”制作，音樂創(chuàng)作，龠演奏技巧開發(fā)為一體的九千年音樂文明的推廣構(gòu)思，樂曲并不宏大，我想更容易讓更多的人聽下去，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人講“文化藝術(shù)”，我推斷是“文化認(rèn)同，藝術(shù)共鳴”。

傳承中國(guó)最古老的樂器需要后繼有人，早在2012 年的上海媒體《東方早報(bào)》的首頁(yè)，就曾以《上師大教授音樂絕技待傳承》為題，發(fā)表了對(duì)劉正國(guó)教授古龠演奏技藝傳承的擔(dān)憂和期待。如今，我很榮幸地能夠成為傳承中國(guó)最古老的吹管樂器“骨龠”的一員；也歡迎更多的人來(lái)加入我們學(xué)習(xí)演奏中國(guó)笛、簫的老祖宗“賈湖骨龠”，讓國(guó)寶文物真正“活”起來(lái)，不為名、不為利，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要更多的是好奇心和文化情懷！

注釋：

[1]劉正國(guó)：《笛乎籌乎龠乎---為賈湖遺址出土的骨質(zhì)斜吹樂管考名》，《音樂研究》，1996年第3期。

[2][唐]韓愈《師說》，《評(píng)注古文觀止》卷八“唐文”，上海大東書局，民國(guó)三十五年三月版。

[3]劉正國(guó)《中國(guó)龠類樂器述略》，《人民音樂》，2001年第10期。

[4]《上師大教授音樂絕技待傳承》，韓曉蓉、邱蕭蕪：上海《東方早報(bào)》2012年12月24日首版。