兩頭婚背后的姓氏暗戰(zhàn)

男不言娶，女不叫嫁

蘇州女孩周玥還記得2016 年婚禮前的一個(gè)細(xì)節(jié)。公公婆婆送來兩萬元以表心意，但被她的父親拒絕了。“因?yàn)閮深^婚是不收彩禮的，可能我父親也是不想我們欠著對方吧。”周玥告訴記者。周玥和丈夫是同村人，都是獨(dú)生子女。在當(dāng)?shù)兀瑑深^婚又稱為“并家”，男不言娶、女不叫嫁，意為兩家并一家。

按照蘇州兩頭婚傳統(tǒng)，男女雙方需要各自置辦婚房。兩人結(jié)婚后，周玥與丈夫采取輪換的方式，這周兩人住在她的娘家，下周便住在婆婆家。而生育孩子后，按照婚前的口頭約定，大孩隨她姓，二孩隨父姓，兩小孩把外公外婆都喊為爺爺奶奶，由雙方祖輩共同撫養(yǎng)。

這種傳統(tǒng)在蘇州當(dāng)?shù)匾呀?jīng)延續(xù)多年。不過，對于來自甘肅省天水市的李江軍來說，最初他感到很新奇。李江軍與來自蘇州的妻子在大學(xué)相識相愛，目前兩人均在江蘇省鎮(zhèn)江市當(dāng)老師。2006年，兩人“并家”成婚。在雙方父母的溝通下，他們很快達(dá)成一致：婚后如果只生一個(gè)孩子，就跟妻子家的姓，如果兩個(gè)孩子，就各姓一方。“盡管我所在地區(qū)傳統(tǒng)觀念很重，不過我的父母都還比較開明，我也覺得這種婚姻模式很平等。”李江軍告訴記者。

實(shí)際上，兩頭婚在江浙滬地區(qū)已不鮮見。早在學(xué)者費(fèi)孝通1939 年出版的著作《中國農(nóng)民的生活》（后在國內(nèi)出版更名為《江村經(jīng)濟(jì)》）時(shí)，即已提到“兩頭掛花幡”的情況：父母沒有兒子時(shí)，可要求女兒的一個(gè)男孩作為自己的孫子，在兩個(gè)家的祖宗牌位上插兩面花旗。記者采訪發(fā)現(xiàn)，江浙滬的兩頭婚家庭所在地，以農(nóng)村或就地城鎮(zhèn)化地區(qū)為主，夫婦雙方多為獨(dú)生子女，或一方為獨(dú)生女。其中，男女雙方大多家境對等，家中有兩到三套拆遷房，或者有自家民房對外出租。

而近年來，兩頭婚已遠(yuǎn)不止江浙滬。相關(guān)資料表明，從21 世紀(jì)初以來，兩頭婚以不同的名稱存在于全國許多省份，在江蘇蘇州稱“并家”，浙江嘉興稱“兩頭管”，浙江湖州稱“半進(jìn)半出”，上海浦東稱“兩面門頭”，福建閩南稱“半招娶”，廣西瑤族稱“兩頭扯”，湖南岳陽稱“兩頭住”。

為了養(yǎng)老，為了姓氏

在武漢大學(xué)社會學(xué)系副教授劉燕舞看來，“遍地開花”的兩頭婚，一方面源于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使農(nóng)村人口開始大規(guī)模進(jìn)城務(wù)工，婚姻圈向全國擴(kuò)大；另一方面則是1982 年以來計(jì)劃生育基本國策的嚴(yán)格實(shí)施，造成純女戶或獨(dú)生子女戶的情況大量存在。

現(xiàn)住在上海市臨港新片區(qū)的顧易峰與妻子都是75 后的第一代獨(dú)生子女。當(dāng)時(shí)，女方父母強(qiáng)烈堅(jiān)持“不嫁女兒”，而顧易峰的父母也不愿他入贅。綜合考慮兩個(gè)家庭的養(yǎng)老需求，雙方父母達(dá)成口頭約定，決定采用“兩面門頭”模式，無彩禮、無嫁妝，婚后小夫妻在父母兩家每周輪住。“當(dāng)時(shí)，家里還是會有點(diǎn)不情愿。”顧易峰說，“我爸和我媽說，我們孩子又不是娶不起媳婦。”

但他認(rèn)為，這一婚姻模式是“先進(jìn)”的，能體現(xiàn)男女在婚姻中的平等地位。目前，顧易峰家中只生養(yǎng)了一個(gè)女兒隨父姓，在他看來，有無二孩、如何安排姓氏等問題均不是兩頭婚的重點(diǎn)，“它的訴求基于雙方父母，尤其是女方父母的養(yǎng)老需求。”

家住上海市閔行區(qū)南部的孫曉蕓對于“兩頭婚”也持相同的態(tài)度。她告訴記者：“從我中學(xué)開始，身邊的人都是獨(dú)生子女，父母就我一個(gè)，哪里舍得嫁出去?兩頭婚就是為了平等。”

不過，顧易峰、孫曉蕓的經(jīng)歷，也只是兩頭婚里的一種觀點(diǎn)。婚姻形態(tài)是在特定的歷史時(shí)期內(nèi)反映社會心理的文化符號，在1991年出生的周玥看來，無論是招贅還是兩頭婚，為的是一個(gè)姓氏，為的是傳宗接代。她告訴記者，“女方家現(xiàn)在為什么不嫁女兒，一定要兩家并一家呢?就是為了有一個(gè)和自己姓氏一樣的小孩呀!”

姓氏背后的財(cái)產(chǎn)繼承

在兩頭婚家庭中，很多人承認(rèn)女性地位有所提高，但也不否認(rèn)涉及傳統(tǒng)家庭延續(xù)家族傳承的功能。華東理工大學(xué)社會學(xué)專業(yè)碩士楊麗珍曾就福建省漳州市后村的婚姻模式進(jìn)行長期調(diào)研，她告訴記者，自2017 年起，她發(fā)現(xiàn)兩頭婚在當(dāng)?shù)鼗橐瞿Ｊ街姓急热梢陨希忌鷥蓚€(gè)孩子，一個(gè)隨父姓，一個(gè)隨母姓。而這是因?yàn)榕記]有離開“娘家”，也未離開父系所屬的“宗”，族譜上的女子名字可以保留。

兩頭婚的緣起，從家庭養(yǎng)老的協(xié)商，逐漸過渡為一場生二孩引發(fā)的家族之爭。而姓氏，是其中的關(guān)鍵。在張欣所在的陜西以及她丈夫所在的江西，兩頭婚都是稀罕物。張欣婆婆在聽說她父親要以兩頭婚為小輩辦婚禮、并讓兩個(gè)孩子隨女方姓時(shí)，她迅速召集親戚，召開了一場家族大會。在當(dāng)?shù)兀澳凶鹋啊薄巴詹换椤钡挠^念非常深厚。最終，婆婆基于張欣父親的想法做調(diào)整：第一個(gè)孩子如果是男孩子一定要隨父姓，第二個(gè)無論男女隨母姓。

這是一場姓氏之爭。姓氏是血緣區(qū)分的重要標(biāo)志，血緣區(qū)分又涉及家族繼承。在一些受訪的女方看來，這從來都是由父輩主導(dǎo)。而父輩之爭，在周玥看來，會造成小家庭內(nèi)部的分裂。“我父母對兩個(gè)孩子都挺好的，但就是會經(jīng)常提醒我：和誰姓今后就繼承哪家的財(cái)產(chǎn)，警惕二孩長大后搶奪哥哥的財(cái)產(chǎn)。”周玥告訴記者。在強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)分離的模式下，二孩奶粉錢在內(nèi)的所有開支，周玥不得干涉。

孫曉蕓現(xiàn)在育有一長子一幼女，長子隨父姓，幼女隨母姓。她告訴記者：“如果我生的第二個(gè)仍舊是兒子，雖然婚前說好第二個(gè)隨我姓，但我仍舊會讓他跟我老公姓。因?yàn)椋瑑蓚€(gè)兒子之間不會有問題，但兩個(gè)媳婦之間就會有問題。”

媽媽的弟弟如何稱呼

李江軍坦言，在大孩出生后他低落過一陣子，“自己的孩子不隨自己姓，感覺挺沒面子的”。但他也理解妻子和岳母。

盡管會面臨父輩的一些壓力，張欣認(rèn)為自己還是幸運(yùn)的。在傳統(tǒng)婚姻模式中，孩子只能由婆婆來帶。她記得，由于她表姐的婆婆過早去世，在生育孩子后面臨無人看管的難題。表姐的母親因此跑去給她帶娃，卻遭到了她兒子的指責(zé)。

這種家庭關(guān)系的改變，也反映到了親戚稱謂的爭論上。家住浙江省湖州市吳興區(qū)的錢潔告訴記者，“半進(jìn)半出（當(dāng)?shù)卣f法）”已經(jīng)在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N默認(rèn)的嫁娶方式，“孩子都叫長輩為爺爺奶奶”。但是，爺爺奶奶之外的親屬，又該如何稱呼?

生完大娃后，周玥和母親帶著孩子去表弟家，兩人當(dāng)時(shí)就孩子該如何稱呼周玥表弟產(chǎn)生了爭執(zhí)。“我媽那時(shí)還挺生氣的，她說：‘大的不就我們家的人嗎?你不就相當(dāng)于他的爸爸嗎?叫爸爸的兄弟不就是叔叔嗎?’”周玥向母親反復(fù)強(qiáng)調(diào)，如果兩個(gè)孩子以不同稱謂稱呼同一個(gè)人，會造成家庭分裂。母親最后被說服了，讓孩子叫“舅舅”。

華東師范大學(xué)人類學(xué)研究所研究員陳赟告訴記者：“親屬稱謂很大程度上是雙方家庭成員互動關(guān)系的一種體現(xiàn)。”稱謂發(fā)生變化，個(gè)體所承擔(dān)的義務(wù)、權(quán)利與責(zé)任以及今后的財(cái)產(chǎn)繼承上也會發(fā)生相應(yīng)變化。“從某種程度上來說，稱謂也是財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)。”陳赟說。