王中里：設(shè)計師的文化理解與設(shè)計思考

文 / 符媛

工作室（組圖）

明事明理，知人知心。探求一件事情時我們追尋事物本身的存在方式、內(nèi)在邏輯、運行規(guī)律、發(fā)展趨勢以及影響它的重重因素。我們見微知著，在點滴的軌跡中勾勒輪廓、描摹其性其狀，乃至推演其實在；我們撥云見霧，置于自然之中究其使然，從偶然的影影綽綽中洞察其必然，在已然的風景中豐滿其未然；我們明心見性，感于天地人，未必參透世間大道，但求立世有本有真；我們解悟證悟，在徹見、神會、效法、遵循之外，以吾意問一方真假，以吾身踐一樁明暗。追尋設(shè)計之旨也大抵循此脈絡(luò)。

王中里西班牙卡塔尼建筑設(shè)計公司亞太區(qū)合伙人新包豪斯設(shè)計精英大師協(xié)會設(shè)計分會會長包豪斯對話主理人

禪修中心

“設(shè)計”之詞發(fā)源于近代，而設(shè)計未生之時，已有人行設(shè)計之事。因此，設(shè)計是設(shè)計，又無關(guān)設(shè)計。所以，當我們在討論設(shè)計時，我們說的是科學(xué)、是哲學(xué)、是藝術(shù)、是審美、是技術(shù)……我們說的是文化語境下的生活方式，我們說的是東西方文明的交匯，我們說的是思辨之中的知行合一，我們說的是存于這個時代的使命，我們說的也是于人于己的價值。

筆者自忖學(xué)淺，無力準確解讀和評價過多，力求還原與設(shè)計師王中里的對話。筆者認為，他不一定是最懂設(shè)計的人，但他可能是最愿意懂設(shè)計的有志之士之一。

設(shè)計作品也許在此時有高下之分，但在一個更廣袤、更綿長的時空維度上講，都不過是人類文明進程中的一粒沙子。我們也不妨從大處著眼，不用分析這粒沙子質(zhì)地如何，想一想為什么它是一粒沙子。

找到空間最有價值的點

《中裝》：在做每個設(shè)計之前,您會預(yù)先做哪些準備工作？

王中里：從整個的設(shè)計過程來看，我認為更多的是一種日常的積累，它并不稱之為準備。我們的一個工作室叫“羽”，“羽”字由兩個“習”字組成——正是因為不斷的學(xué)習和不斷的練習，最終可以讓自己像羽毛一樣舉重若輕。不管在生活過程中，還是設(shè)計的過程中，這都是我們的態(tài)度。

集合住宅

具體到某一個項目開展的時候，雖然也會遵循正常的工作流程，但我們認為那些都是技術(shù)層面的。我們更多的是從空間組織去思考，而不是僅僅著眼于從室內(nèi)形式的呈現(xiàn)。不管是哪個行業(yè)，我們都會觀察、調(diào)研這個項目，找到最符合這個空間的價值點，這是我們時刻準備的。我們倡導(dǎo)的價值就是設(shè)計師為這個空間提供的一種組織關(guān)系，讓這個人的生活起到變化，或在原有基礎(chǔ)上更舒適。

就像“侘寂風”所帶來的空間內(nèi)容思考。我們更注重的是空間設(shè)計能給這個時代或者是這一類型的項目解決什么當代問題。

法國詩人阿爾蒂爾?蘭波在與另外一位詩人魏爾倫舌戰(zhàn)的時候說:“你是知道怎樣寫詩,但我知道為何寫詩。”我們都了解把設(shè)計做好的標準，但即使把設(shè)計這件事情做好了，我們是否想清楚為什么要做這個設(shè)計：為了空間和人的關(guān)系更好，或是通過空間組織讓人的生活方式產(chǎn)生改變，或是今天的中國社會需要什么樣的空間形式。

我們希望打破原有的設(shè)計慣性，協(xié)助客戶完成更有價值的項目。這種價值不只是對設(shè)計師、對客戶，更是對這些空間的使用者。

文化不是一種形式，文化是設(shè)計的底層邏輯

《中裝》：您如何理解文化和設(shè)計的關(guān)系?

庭珍米粉店（組圖）

王中里：我本身對東方文化、設(shè)計理論，以及不同年代設(shè)計的發(fā)展都很有興趣。我認為對“文化”最恰當?shù)谋硎鼍褪怯嗲镉暝凇吨袊幕n》里所下的簡短定義：“一種養(yǎng)成習慣的精神價值和生活方式，它的最終成果是集體人格。”

很多人在談文化和設(shè)計時，把它們看成一種強關(guān)聯(lián)，比如中式就代表東方。但是我們知道中式也分很多種，宋代、明代、清代……不同朝代都有不同的元素符號。我也在美國考察過當今的美式生活，不同海岸、不同地區(qū)的人，生活方式、習慣和狀態(tài)也都不同，所呈現(xiàn)的行為和符號也不一樣。因此不能用形式賦予文化的概念。

應(yīng)如同中藥的配伍，多種藥材正確的混在一起卻有調(diào)養(yǎng)身體的功效。設(shè)計中的度有一個模糊的測量或判斷方式，就是當它把握得剛剛好時，人在這個空間里就會比較舒服。而這個舒服又因人而異，取決于不同人的習慣。正相對于尺度而言，南北方人的身高不同，那么家具的尺寸也相應(yīng)有差異。尺度就是在具體的點上反應(yīng)了文化與設(shè)計的關(guān)系。

《中裝》:請簡單講一下您的設(shè)計歷程，從科班出身后，您在中國、在國外的學(xué)習和工作的過程。

王中里：第一段經(jīng)歷是剛畢業(yè)的兩年在一家做品牌設(shè)計的公司，主要是服務(wù)國際品牌，執(zhí)行外國設(shè)計標準。在這個過程中我感受到了設(shè)計不僅僅是對外觀進行美化，更重要的是，它能夠具體落地，更嚴格地去解決問題。

第二段經(jīng)歷是在當時做博物館文化研究排名世界第一的加拿大公司的中國分公司。在這里我有機會去到很多自然館、科技館和歷史館，研究了全世界諸多博物館，理解到博物館是文化和人之間的一個橋梁。我們最重要的工作就是解讀這些厚重的科學(xué)文化知識，比如把幾萬字的論文通過生活化的場景或設(shè)計讓人一看就能理解。這個工作過程教會我如何把文化轉(zhuǎn)換成設(shè)計。

第三個階段是加入西班牙卡塔尼建筑設(shè)計公司，做文化、設(shè)計、商業(yè)等串聯(lián)在一起的工作。這個公司的兩位創(chuàng)始人是馬德里理工大學(xué)的博士生導(dǎo)師。他們做的建筑本身是偏文化類的，比如非洲的援建項目、邊界上的城堡修復(fù)項目、舊的屠宰場改造新用等，參與到這些舊建筑改造類的項目使我更加關(guān)注文化的再造。

《中裝》：您在國外的游學(xué)觀展經(jīng)歷給您帶來哪些對設(shè)計的新理解和發(fā)現(xiàn)？

禪修中心

王中里：剛開始參觀米蘭家具展的時候，只覺得設(shè)計很棒、很美，拿回來使用時卻每每不如所想。但當我連續(xù)去了五年家具展，我看到了品牌每年變化的維度和方向，才逐漸體會到西方對設(shè)計的思考。

我們曾刻意地去模仿使用那些家具，但其實每款家具如何融入你的場景、跟你場景里生活的人有什么關(guān)系，這些都需要先被理解，才能被使用。只有真實而深入地生活在這種文化環(huán)境中，通過長時間的研究和觀察，才會明白某種文化下產(chǎn)生某種設(shè)計是順理成章的。

我們也從意大利設(shè)計中看到很多東方文化的影子，比如光線的運用。以前的意式設(shè)計很明亮，清晰可見。但現(xiàn)在的西方展廳，包括一些意大利的空間設(shè)計越來越暗，他們也在追求一種所謂的東方的隱喻。所以我才思考，要把中國的設(shè)計和文化提取出來，讓它更好地走出去。

讓設(shè)計回到原點

《中裝》：您的設(shè)計一開始就受到包豪斯設(shè)計理念的影響嗎？還是在設(shè)計過程中加深了對包豪斯的理解？

王中里：從2009 年開始出國之后一直保持著一種邊看邊學(xué)的狀態(tài)，但在德國與包豪斯老師交流的過程中我找到了設(shè)計如何回到原點，也讓我找到自己的方向。

當時在跟老師討論什么是包豪斯典型“少即是多”的理念。針對這個話題討論出三個層面，第一個層面就是大家常規(guī)認知的概念，其代表是密斯設(shè)計的巴塞羅那館。就是僅保留建筑最核心的結(jié)構(gòu)，而不是常規(guī)理解的把十個變成八個。

老師提出了一種更深的含義，他當時給我看了一幅畫，一張白紙上只有一個黑色的圓點，這個圓點考慮了跟紙的比例關(guān)系、視覺沖擊力的大小、平衡等等，宛若藝術(shù)品。老師說因為當圓點消失，這就是一張白紙，所以這個點和紙的關(guān)系才是“少即是多”的關(guān)鍵。

這時我忽然聯(lián)想到另一個層面，其實當杜尚把小便池的藝術(shù)品放在美術(shù)館里的時候，他是把全人類對于藝術(shù)品的理解看成了一張白紙，因為當時沒有人認為一個日常的用品可以稱為藝術(shù)品。所以設(shè)計要回到原點，知道我們的意義所在。

在這種探討、交流和思考中，我在反思當今天大家都認為設(shè)計是西方體系的演化和西方工作流程產(chǎn)生的結(jié)果時，我們是否要推翻這種思維定式，讓東方的文化價值形成一種新的設(shè)計，再輸出給世界，讓大家知道設(shè)計不只可以那樣做，還可以這樣做。

《中裝》：隨著新技術(shù)、新材料、新消費時代的到來,對于未來的空間設(shè)計,哪些創(chuàng)新技術(shù)是您最關(guān)注的?

王中里：就當今的消費時代和技術(shù)而言，的確產(chǎn)生了很多新材料，在空間設(shè)計中能更好地呈現(xiàn)新效果。我認為它最主要的一個助力是能通過合適的成本讓空間實現(xiàn)最大化的效果。在某種程度上創(chuàng)造了不少美的環(huán)境，也間接培養(yǎng)了社會對美的認知，使大家對于美有一個比較高的共識。

對于創(chuàng)新技術(shù)來說，我相信技術(shù)不是設(shè)計的工具，而是整個今天的時代。什么材料可以上墻？新時代的新生活是什么？我們應(yīng)該看到空間更多的可能性。設(shè)計就是不斷地突破和打破原有的想象邊界。因此做設(shè)計必須要與時俱進。

《中裝》：請分享一個您目前關(guān)注的行業(yè)話題或者是正在從事的項目。

王中里：我目前比較關(guān)注文化屬性的空間，近期做了一個“覺空間”。覺有三個含義，一種是覺得、一種是明覺、一種是圓覺，它同樣代表了人看到事物的不同層次。

在這里我通過一些空間上的物理設(shè)計，嘗試讓參觀者感受到什么是“起心動念”。我們在一樓大廳設(shè)計了一個水池，但是我在入口一側(cè)留出一邊是弧形的。人初次面對的是整個水池遠處完美的圓月和在水中的倒影。因為空間暗，會讓人忽略了水池的邊緣。當你走到這個弧形范圍內(nèi)，水里的那個月亮就會被波紋打散，但你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在不知不覺中超過了你認為有邊緣的范圍。

人被月亮吸引、牽引的想法影響了行為，不知不覺走進了認知范圍外的區(qū)域，過程呈現(xiàn)“起心動念”的思考。這個場館里有很多這樣的設(shè)計，我們希望這些設(shè)計可以讓到訪的人更好的關(guān)注自己的內(nèi)心，引發(fā)現(xiàn)象外更深層的思考，可以在這里放下自己，尋找自己，重塑自己。