回憶卞孝萱先生（上）

恩師卞孝萱先生離開我們已十一個年頭了。先生的音容笑貌常常映現在我的眼前，尤其是先生聲如洪鐘，健步如飛，給我留下了深刻的印象。今回憶和先生交往點滴，以寄一瓣心香。

一、?我跟卞先生游學的緣分

1992年9月，我從江蘇省高郵師范學校保送至揚州大學（原揚州師院）歷史系讀書。當時給我上隋唐史和江蘇地方史課的是孫永如老師，他剛從南京大學中文系博士畢業(yè)，出版了《明清書目研究》和《柳詒徵評傳》兩部著作，同學們都很佩服他。后來得知曾在歷史系任教的卞孝萱先生是孫老師的博士生導師，我又常常在資料室看到卞先生發(fā)表的文章，尤其是他研究我家鄉(xiāng)興化鄭板橋的很多文章，對卞先生更加敬仰。

2000年，我考入南京藝術學院，師從黃惇教授攻讀書法篆刻方向的研究生。課余就到南山路的卞先生家里學習，正常一兩周去一次。記得第一次我和卞先生聯系好去拜訪他，他早早地就在南大教師宿舍小區(qū)門口等候我了，讓我特別感動。進了小區(qū)，卞先生指著院子里的冬青樹說：“這是冬青，四季都是綠的，我的書房就是冬青書屋。”后來我知道，卞先生研究劉禹錫，取的劉禹錫“于樹似冬青”的句子。經常到卞先生家，我漸漸了解一些卞先生不平常的求學之路。

卞先生是揚州人，他小時候在北柳巷讀小學，校址是“董子祠”，當時董仲舒的塑像還在。紀念董仲舒的大儒坊也在他家附近。傳說隋唐時期注《文選》的地方——文選樓，也離他家不遠。讀中學時，卞先生從家到學校，要經過太傅街的阮元故居，這條街是以阮元官太子太傅來命名的。卞先生的中學同學中，有汪中的后裔，卞先生到同學家玩，常聽同學父親講些汪中的佚事。從漢代大儒董仲舒，到隋唐“選學”大師曹憲、李善，到清代揚州學派的代表人物阮元、汪中，都成了他少年時代所仰慕的先賢，由孤兒苦學而成大家的汪中，尤為卞先生所向往，他立志也要做像鄉(xiāng)賢汪中一樣的學者。

卞先生出生不到兩個月父親便去世了，他與十九歲的寡母相依為命。靠賣古董、親友援助、母親替鄰居做針線的收入維持生活。五歲時，卞先生的母親每天先向鄰居學會幾個字，回家教他和附近的孩子。母親身為一位23歲目不識丁的家庭婦女，開始認字教人，這種精神激勵、鞭策著他，使他終身對學業(yè)不敢有絲毫懈怠。卞先生約在1943年，作《征〈娛親雅言〉啟》，深情敘述母親艱辛撫孤的事跡，得到了諸多前輩學人和書畫家的支持，紛紛賦詩作畫，賜贈墨寶。如柳亞子先生贈詩：“教兒先就學，即學即傳人。此是彌天愿，寧關一室春。”南京大學陳中凡教授認為這種“即學即傳人”的教學法與教育家陶行知所推行的“小先生制”不謀而合，撰文表彰。卞先生征集到的商衍鎏、馬衡、齊白石、容庚、陳垣等先生的作品，他都拿出來讓我欣賞和學習過。這些作品后來都收在鳳凰出版社出版的卞敏先生編《冬青書屋藏名人書畫選》一書中。

抗日戰(zhàn)爭時期，十八歲的卞先生獨自到上海銀行界謀生。當時上海的職業(yè)教育比較發(fā)達，他白天在銀行工作，晚間進夜校補習。開始學得很雜，后來興趣集中到文史方面。

宋代以來，碑傳編纂盛行，至清代達到高潮。1949年以前，卞先生向學者們求教時，得知墓碑、墓志銘、行狀、家傳為中國文史研究的重要文獻。卞先生先后研讀了錢儀吉《碑傳集》、繆荃孫《續(xù)碑傳集》、閔爾昌《碑傳集補》，認為清代名人碑傳已輯錄得相當齊備，而清以后尚缺，于是立志收集民國時期政治、經濟、軍事、文化等各方面重要人物的碑傳。在收集過程中，認識到私家采用“樹碑立傳”的傳統方式日漸減少，這批碑傳資料可以說是中國史料學上碑傳這一重要分支的絕響，于是更加努力地去整理。許多文人、書家將他們所撰、所書及家藏的碑傳稿本、拓片贈送或借抄，卞先生又從古舊書店訪購到不少民國人物的碑傳，日積月累，后和唐文權先生一起，編成《民國人物碑傳集》。新中國成立后，卞先生到中國人民銀行總行工作，金毓黻先生又將他推薦到中國科學院近代史研究所工作。進所后不久，成為范文瀾先生的學術助手。從為《中國通史簡編》提供資料到撰寫部分章節(jié)初稿，卞先生在范老的指導下邊學習邊研究。

卞孝萱先生還做過章士釗先生的學術助手。章士釗先生因柳宗元的文章邏輯性強，特別愛好，以畢生精力研究柳文，撰成《柳文指要》。六十年代，章先生已是九十歲高齡，仍然繼續(xù)收集材料。他的秘書王益知經常到圖書館查閱古籍，卞先生與王秘書就是在圖書館里認識的。每當王秘書解決不了章老提出的問題而求助于卞先生，卞先生都認真核查材料，詳細解答，漸漸得到章士釗先生的信任。在《柳文指要》中，章先生也多次引用卞先生的材料和看法。該書出版前，章老寫信給周總理，要請卞先生幫助校訂全稿。當時中國科學院哲學社會科學部各所人員都在河南干校。由于章先生點名，周總理立即下令召卞先生回京，在章先生家中工作了一段時間，卞先生獲得和章先生朝夕相處的機會。該書出版后，章先生送他一部，親筆題有“孝萱老棣指疵。此書出版，荷君襄校之力，甚為感謝。章士釗敬贈，一九七一年十月廿六日”的字樣，在卞先生家，他專門取出書來給我看，這幾句話是卞先生感到很自豪的，后來收在中華書局版的《現代國學大師學記》一書中。

卞先生進中國科學院之前，沒有固定的老師。進入近代史研究所之后，師事范文瀾先生，但仍保持著自學時期所養(yǎng)成的“轉益多師”的習慣，還注意吸收陳垣、柳詒徵、陳寅恪等前輩的特長。章士釗先生在《柳文指要》下卷《二恨潛通史跡》中稱贊卞先生“如此覓證，在邏輯謂之鋼叉論法，百不失一。孝萱既從聯鎖中獲得良證，而吾于子厚所云外連強暴之一大疑團，立為銷蝕無余，誠不得謂非一大快事”，這正可看作卞先生學習章士釗先生治學方法的一個具體收獲。卞先生常常把他和前輩們交往的事情講給我聽，也把他發(fā)表的文章和研究的心得和我分享。我雖在南京藝術學院讀研究生，然而有很多機會能聽卞先生談話，跟隨卞先生游學，這是我人生中極大的幸事。

二、?卞先生和我講范老治學四字

范文瀾先生曾把他一生的治學總結為四個字，也是卞先生常引述給我聽的，這四個字是：“專、通、堅、虛”。

卞先生告訴我，范老把“專”放到第一位，把“通”放到第二位，這兩者是一個辯證的關系。傳統的文人往往把“通”放在第一位，揚州學派等皆重“通”。范文瀾先生認為，我們所處時代不同了，因為學問分門別類太多了，必須要有一個“專”，但“專”要在“通”的基礎上，這樣的“專”就不會有毛病了。后一句在今天看來好像無所謂，但當時說這話是有針對性的，當時號召“專”，研究歷史的人不研究文學，研究文學的人不研究歷史，研究古代的人不研究近代，研究近代的人不研究古代。古代還要分成先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元明清四塊，學人的知識越來越窄。卞先生和我講，“專”是需要的，但是“專”一定還要和“通”結合。你如果專而不通，好像被關到一個禁閉的房間里寫文章，就這么大一個地方，耳朵、眼睛不接觸到外面，怎么能寫出好文章呢？他和我強調，研究古代要曉得近代，研究近代要曉得古代，研究文學要曉得歷史，研究書畫也要曉得文史，沒有文哪有墨？他還強調要有專題的東西，一個人不專，就沒有方向，要把“專”和“通”結合起來。這個“通”不限于一個人“通”，也要把前人研究的東西結合起來。卞先生多次和我說，你是歷史系畢業(yè)的，有書畫篆刻創(chuàng)作的特長，非常好，要堅持創(chuàng)作。我還要告訴你一條，就是要做文獻研究，多讀古書，有創(chuàng)作，有文獻，有專又有通，兩條腳走路，又穩(wěn)又快。卞先生的這些話，一直影響著我的人生道路。

“堅”就是要堅定。他說，堅定有兩層意思：一個意思是觀點要堅定。本來你是這個觀點，后來大家批判你，你就改了;不批判你，你又改了，成天地改，這就是不堅定。你認為對的，即使批評，也應該堅持不改，堅持真理。第二個意思是研究的方向一定要堅持。喜歡的東西要持久，要達到最高峰，要努力成為一個時代巔峰上的人物，或者對某個學問做出總結和創(chuàng)造性的東西。你想在文學史上、史學史上、藝術史上占一席之地，必須要下很深的功夫。他開玩笑說，光興之所至寫一兩篇文章，學問上不能成系統，最多給人家引用一二，如細流歸入大海，不能成氣候。他以章士釗先生為例說，章老的《柳文指要》是關于柳宗元的百科全書，你贊成也好，不贊成也好，你研究柳宗元，都必須去看。范老的《文心雕龍注》，也是下了很大功夫做的，你可以超過這部書，但要經過相當長的時間。有了積累或有了新發(fā)現，方法上或是資料上有了創(chuàng)新，你才能說超過它。但即使超過了，這部書還是《文心雕龍》研究的一個里程碑。所以他說，“堅”的兩個意思都很重要。幾十年來，卞先生自己就是“堅”的踐行者。我做明末清初周亮工的研究，正是按卞先生“堅”的要求去做的，先后出版了《周亮工全集》（十八冊）、《周亮工及其〈印人傳〉研究》《周亮工年譜長編》，這些研究方法學習了卞先生研究劉禹錫、元稹、鄭板橋等人的方法，把研究和文獻密切結合。

卞先生說，光“堅”不行，還需要“虛”。堅持真理，還要修正錯誤;對的要堅持，錯的要修正。范文瀾先生曾給卞先生講過一個看法，他說你想取消一個學派，光打倒它不行，必須要把它所有的優(yōu)點吸收過來，豐富你自己，結果是它沒有好東西了，自然也就“取消”了。他舉例來說，唐朝出了眾多高僧，學問好得不得了，可為什么宋朝以后中國佛教就不行了？因為宋朝出了個“理學”，它將佛學的觀點和儒學融合到一起，中國化的佛學不能單獨地存在了，于是佛教也就流為做做佛事、念念經之類，只剩下宗教儀式而已，其精華已被儒家所吸收，也就不免衰落，同時儒學的地位也就更高。因此，聽取別人的意見是非常重要的。每次卞先生和我見面，都用“專、通、堅、虛”四字箴言鼓勵我，使我終身受益。

卞先生不尚空談，珍惜時間，重實干。每次到卞先生家，他和我談幾件事，談好即說：“小朱，我們今天就談到這里，下次再約時間見。”在南圖古籍部，也常常遇到卞先生在查書，也只是打個招呼，各自看書，不客套。卞先生以唐代、清代文史為主攻方向，遵照范老“專、通、堅、虛”的教導，突破治文者不治史、治史者不治文的單一范圍，開拓了一個點面結合、文史互證的領域。他說，唐代文學家中，“劉柳”并稱，“元白”齊名。但歷來研究柳宗元、白居易者多，研究劉禹錫、元稹者少。為了彌補這一缺憾，他選擇劉、元為研究對象，撰寫了《劉禹錫年譜》《元稹年譜》。又對李益、張籍、王建、李紳等與劉或元創(chuàng)作關系比較密切的文人考證生平，撰寫年譜。由點到面，以避免孤立地研究劉、元;再由面返回到點，以充實對劉、元的認識。卞先生又寫成《劉禹錫叢考》，考訂與劉禹錫交游者近五百人，以對“永貞革新”的態(tài)度為分野，揭示劉禹錫的交游，展現了劉禹錫立場鮮明、堅毅頑強的性格，有裨于知人論世。中晚唐政治斗爭錯綜復雜，史書往往語焉不詳，而在文學作品中有曲折的反映。卞先生從歷史背景及傳奇作者的政治立場入手，用文史結合的方法，對《任氏傳》《枕中記》《南柯太守傳》《霍小玉傳》《上清傳》《辛公平上仙》等傳奇作品的創(chuàng)作意圖進行了新的探索，2001年，編成《唐傳奇新探》一書，由江蘇教育出版社出版。

卞先生認為，除系統、全面地掌握本專業(yè)已有的知識之外，還要發(fā)掘新材料，提出新問題，得到新結論，而不能囿于成說。如他從明抄本《吟窗雜錄》中輯出被人認為久已失傳的《丹陽集》《琉璃堂墨客圖》殘本。從《唐劉禹錫纂柳州救三死方》記載的元和十一年（795）十月柳宗元“得干霍亂”，十二年“得疔瘡”，又“得腳氣，夜半痞絕，脅有塊，大如石，且死，因大寒不知人三日，家大號哭”，從而對柳宗元貶謫柳州以后的情況解說得更加具體。在《瘞鶴銘》研究中，他對署名“華陽真逸”等五個名號進行考訂，認為撰者、書者、立石者不過是幾個普通修道之人，進而否定歐陽修、黃庭堅、黃伯思等人的看法。在鄭板橋研究中，他根據《昭陽鄭氏譜》對鄭氏家世進行考證，提出后人所言鄭板橋為鄭玄后裔、鄭思肖后裔等，皆不足為信。又指出篆刻史的“四鳳派”之說不成立，實為鄭板橋《四鳳樓印語》一書推衍而出。他這些細致而開通的研究方法，對我研究中國書法史有很大的啟發(fā)，我在研究宋克、周亮工、石濤、吳讓之以及顏真卿流派時，都運用了卞先生點面結合、文史互證的方法，也努力把“專、通、堅、虛”的四字箴言運用在具體研究中。

范文瀾先生善于用一兩句通俗的語言，表達出高深的道理，對卞先生影響很大。卞先生還多次和我說過范老治學要“天圓地方”的經驗。“天”指頭腦，頭腦“圓”，才靈活，能思考問題。如果“方”，就呆板，不會思考問題了。“地”指屁股，屁股“方”，才坐得住，能認真讀書。如果“圓”，就滑了，坐不住了。又提到范老說過的治學要下“二冷”的決心。一是坐冷板凳，二是吃冷豬肉，意思是要踏踏實實地用功，不要汲汲于眼前得失。卞先生介紹前輩的這些學習體會和人生經驗使我得到很好的教育。

三、?卞先生給我的幾封信

從2000年開始，直到卞先生去世，我一直和他保持著密切的聯系，前幾年因為我在南京，一般都是電話聯系，有時卞先生也會給我寫信，有時是便條。不少已經散佚，今篋中檢出幾封，可見我與先生的往來。

第一封：

天曙同志：前日晤談甚為快慰。聽說某書法刊物最新一期有鄭板橋書法圖版數幅（寄弟書等），我去郵局買，已售完，貴院肯定有此刊物，請復印鄭板橋書法給我，我擬撰文考證，拜托！專此，順頌文祺！卞孝萱2001.5.18

卞先生說的刊物是上海書畫出版社的《書法》雜志，他在撰寫《鄭板橋佚文佚詩考》一文中運用了我提供的《書法》雜志中刊登的遼寧博物館所藏板橋佚文圖版，此文后收入《鄭板橋叢考》一書中。

第二封：

天曙同志：黃賓老信札、石鼓齋印譜，均已找出來，請暇時來欣賞。同時，拙稿《孤本〈石鼓齋印譜〉跋》已發(fā)表，請一同閱看。又，拙稿《鄭板橋佚文佚詩考》已寫成，請指正后，我寄出發(fā)表。來之前，先通電話，約定時間。專此，順頌文祺！卞孝萱2001.5.28

黃賓虹（1865—1955）為近現代著名畫家、美術史學者、書法家。黃賓虹致卞先生手札有五通，先生均復印給我欣賞。關于這五通手札的學術價值，我作《黃賓虹致卞孝萱的五通手札》專文介紹，見中國藝術研究院《美術觀察》雜志2018年第4期。有一次看黃賓虹作品時，卞先生和我開玩笑說，我年輕的時候和黃賓虹這樣的前輩交往，現在我老了，和你們年輕人一起玩，我可以說過了一百多歲，說完之后，彼此哈哈大笑，先生的人生智慧漾蕩在他的笑容中。《孤本〈石鼓齋印譜〉跋》寫的是卞先生家藏的清代揚州印人張肇岑為阮元、阮長生、阮福父等人所刻印譜，文章發(fā)表在齊魯書社的《藏書家》2001年第三輯中，卞先生把雜志準備好，讓我學習，此文后來收錄在陜西人民出版社2008年出版的《冬青書屋文存》一書中。

第三封：

天曙同志：您好！多日未見，甚為想念。《長江歷史文化辭典》已看三校，封面已設計妥當，愿年內能出版。有事請常來電話。附函請轉交，拜托拜謝。書法雜志仍請方便時續(xù)寄為感！此頌儷祺！孝萱7.22

卞先生寫此信時，我已經到上海書畫出版社工作，我每期給他寄《書法》雜志，他每期都認真閱讀雜志。《長江歷史文化辭典》是卞先生主編的一部辭典，我?guī)椭瓿善渲袝嫴糠值霓o條。此書一直未見出版，不知何故。

第四封：

天曙同志：首先，祝您全家在新的一年里身體健康，工作順利，生活愉快，萬事如意！我已遷居，新居電話：……地址：210036。南京市港龍園北路×號×幢×室。請按新址通訊。報紙，高二適文復印件收到，拜謝！我遷居時，整理書籍，找到章士釗手卷、高二適詩箋、葉恭綽書札等，俟見面時共賞。匆此，順頌儷祺卞孝萱2006.1.22

卞先生家在南山路南京大學宿舍時，我在南藝讀書期間常常到訪。2006年1月，卞先生遷居港龍園新房，特來信告知。我曾去過新居四五次，其中有一次最為難忘，2006年夏，中國社科院陳智超先生應邀來南京藝術學院講學，我陪陳先生夜訪卞先生，兩位先生回憶陳垣先生，相談甚歡，直至深夜才離開。

卞先生有個習慣，每次我到他家中，都會準備一些書畫作品讓我欣賞，章士釗、高二適、葉恭綽均與先生有來往手札，因而約我前去賞談。卞先生收藏的學者、名家書畫，我陸續(xù)見過不少，都是每次到先生家中，幾件幾件的看的。

第五封：

天曙鄉(xiāng)兄：（一）拙稿寄上，請打字電傳給安徽，原稿由您收藏。（二）請告訴安徽，校樣及圖版給我一閱，以免錯誤。有勞清神，拜托拜謝！此頌夏祺孝萱7.9（見封二圖1）

《冬青書屋藏高二適書法集》序文內容如下：

高錫璜，改名二適，中年署瘖盦，晚號舒鳧，又號麻鐵道人、高亭主人、秦老詩逋等。1903年出生于江蘇省姜堰市興泰鄉(xiāng)小甸址（解放前屬東臺縣）一個鄉(xiāng)村教師家庭。文學書法，“獨學自成”。浮沉人海，屢陷困境，而不改其剛直之性、狂狷之氣。1977年病逝。

在高二適的一生中，對其學養(yǎng)有重大影響者是章士釗。章比高長23歲。高早年曾向章主編的《甲寅》雜志投稿，受知于章，數十年唱和不絕。1963年經章推薦，高被聘為江蘇省文史研究館館員。

1965年6月11、12日郭沫若在《光明日報》發(fā)表了《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍罚ㄒ嘁姟段奈铩返?期），書法界、文化界、學術界為之震動，雖有不少人不同意郭的觀點，大都沉默不語，個別人私下議論，沒有人寫文章反駁。遠在南京的高二適奮筆而成《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》，于當年7月8日寄請章士釗指教，隨即遵照章的指點，修改定稿，于7月14日再寄給章，求助發(fā)表。7月16日章寫信給毛主席。7月18日毛主席回信給章，并致函郭沫若。致郭函略云：“筆墨官司，有比無好。”覆章函略云：“爭論是應該有的，我當勸說郭老、康生、伯達諸同志贊成高二適一文公諸于世。”7月23日《光明日報》發(fā)表高文（《文物》第7期據高之手稿影印）。“蘭亭論辯”揭開了序幕。當時雙方的政治地位、學術地位都是極為懸殊的。高不懼權威，不計利害，敢于爭論，無人不欽其膽識。

我與高二適并無深交，只因同門，略有來往。偶然檢出高之手跡若干紙，是1969—1974年間所書。這個時期，我先后在北京、揚州工作。墨跡的內容：（一）詩箋：有關章士釗的詩占多數，少數是贈我者;（二）書信，包括：（1）夸獎拙著《劉禹錫年譜》，并談他校勘劉集;（2）贊成我倩人繪圖，萱為母，桐表師（章士釗號孤桐），圖成，他題字;（3）同意代敝友華永楨寫一條幅，不收錢，只需筆墨;（4）指出章著《柳文指要》有誤應糾，此文未發(fā)表，不知所糾200則之具體內容，必須逐一對照《指要》，仔細研究，才能判斷是否為章之誤，但他愛師尤愛真理之精神，是可敬的。

這些墨跡，外間未見，今影印出來，供大家欣賞。是為序。2006年夏于冬青書屋（見封二圖2）

安徽美術出版社《書畫世界》約稿做高二適專題，卞先生和我各寫一文。此文后收入先生文集中，然《冬青書屋藏高二適書法集》一書至今未見出版。

第六封：

天曙同志：您好！高二適書法發(fā)表后，《書畫世界》來電話，請再提供稿件。我想與您合作寫《冬青書屋藏王遽常手札》，具體辦法如下：（一）我將王遽常手札電傳給您（手札若干紙）;（二）我寫收藏經過（簡），您評價王氏書法（繁）;（與高二適兩文相仿）（三）由您將手札及兩文，電傳給《書畫世界》。

如荷同意，請于12.3通電話。（11.28—30，12.1—2我在外地開會）此頌文祺！卞孝萱親筆

《冬青書屋藏王遽常手札》序文如下：

著名學者、詩人、書法家王遽常先生字瑗仲，號端六，晚稱欣欣老人，浙江嘉興人。無錫國學館畢業(yè)。與錢萼孫（字仲聯，江蘇常熟人，原籍浙江吳興）同學。二人曾合刊《江南二仲詩集》，此為我和王、錢二先生之名之始。王先生是大儒沈曾植（字子培，晚號寐叟，別字乙庵）弟子。我曾收集近現代名人碑傳，于《學思文粹》中抄錄王先生所作之《嘉興沈乙庵先生學案小識》，因《學思文粹》系鉛字排印本，校對不精，有錯字，我不敢擅為改正，郵請王先生親自審定，先生改正數字，今載拙編《民國人物碑傳集》卷六。我生二月而孤，慈母含辛茹苦，撫教我成人。我曾遍求前輩題詠，王先生賦七絕二首，墨跡今藏于冬青書屋。以上二事，說明我與王先生有文字之緣。今年檢點書篋，有王先生手札七通（共十頁）。其中四通（共五頁），是1976年6月所寫，我在北京中國科學院（今中國社會科學院）近代史研究所工作，三通（共五頁）是1876年8至11月所寫，我在揚州師范學院（今揚州大學）工作。這十頁手札的主要內容是：（1）關心我編的“碑傳集”成書否;（2）囑查史祿事;（3）囑覓秦公簋銘文照片;（4）關心注劉禹錫詩;（5）說明他新號“偏翁”的原因（此別號未見書籍記載）。這十頁手札，提到四人：（1）剛主，即謝國楨先生，中國科學院（今中國社會科學院）歷史研究所研究員。我與謝先生都寓于北京建國門外永安南里。（2）鄭學弢，王先生弟子，徐州師范學院教師。（3）陳從周，同濟大學副教授（后升教授）。（4）曾符，是柳詒徵先生之孫，復旦大學教師。這十頁手札，是王先生76歲右臂“酸痛不仁”之時所作，極為珍貴。特影印發(fā)表，供研究書法史、文化史者參考。孝萱12.26（見封二圖3）

卞先生曾計劃編所藏書法系列圖錄，繼高二適之后，卞先生又寫了這篇關于他所藏王遽常先生書法的文章。王遽常曾寫過兩首詩給卞先生，歌頌其母親教澤，詩云：“針聲書韻夜朦朧，影事如潮在眼中。不見北堂萊彩舞，蠟燈還似舊時紅。”“危城孤寡語纏綿，純孝清標天且憐。他日太平花底月，照君寫取白華篇。”款云：“孝萱先生書述母夫人清節(jié)高風，為之起敬，謹賦兩絕，尚祈教政。戊子初冬，王遽常。”卞先生來北京開會時，曾給我?guī)韼准蹂岢Ｏ壬髌罚嗽姼鍨?948年所作，王遽常書風為章草，然多秀逸，為其早期作品。卞先生介紹，王遽常先生和他的來往也是沒有公開發(fā)表過的。

第七封：

天曙同志英才：祝元旦、春節(jié)好！今托二事：（1）將拙序、尊作、書法照片一同電傳。（2）以后我看我序之校樣，您看您文之校樣，合看書法之影樣，切切！北京晤談極慰，以后您來南京，再圖良晤。孝萱（收到此信，請來電話為要）。

《中國書法》雜志2006年第4期為我做專題介紹，刊發(fā)卞先生為我的書法集所寫序言，因而他在信中提到此事。此前，卞先生來北京，我和夫人呂歡呼到酒店看望他，先生十分開心，贈我中華書局新出的《現代國學大師學記》一書，題款為：“南樓、歡呼同志英才惠存雅正。孝萱贈于北京。”卞先生表示客氣，用了我的號“南樓”。我們那天一起吃飯，又同賞王遽常作品，信中所說“北京晤談極慰”即指此事。《現代國學大師學記》收錄了研究章太炎、章士釗、劉師培、黃侃、柳詒徵、陳垣等學者的文章十二篇，這些學者都是卞先生推重或有來往的。我讀了之后很有啟發(fā)，2019年社科文獻出版社出版我的《藝術學記——現當代學者與藝術史研究》一書，收錄了陳垣、徐復觀、馬衡、陳智超和卞先生等我所尊敬的前輩學者研究藝術的相關文章十二篇，也是學習卞先生這部書的寫法編輯而成的。

卞先生喜歡鼓勵后學，對后學提攜尤多，主動推薦他滿意的文章發(fā)表。博士期間，我研究清初周亮工的《印人傳》，寫成《周亮工〈印人傳〉版本及其相關問題》一文，卞先生推薦給《文獻》雜志王菡主編，專門寫了一封推薦信：

文獻編輯部王菡主編：您好！南藝博士、清華博士后朱天曙同志，為吾鄉(xiāng)后起之秀，我所器重的青年學者、書法篆刻家。今鄭重推薦其《周亮工〈印人傳〉版本及其相關問題》論文，此文藝術史與版本學結合，論據充分，論點發(fā)前人之所未發(fā)，是一篇優(yōu)秀之作，符合貴刊要求，請予審閱，并及時給作者答復，拜托拜謝！此致敬禮！卞孝萱手上6.26

此文為我研究周亮工《印人傳》版本的一篇小文，經卞先生過目，建議放到《文獻》雜志發(fā)表。后來此文參加全國第七屆書學研討會并獲獎，收入論文集中，未在該刊發(fā)表。后收入2020年北京聯合出版公司為我出版的《明清印學論叢》一書中。

（作者單位：北京語言大學中國書法篆刻研究所）