報告文學(xué)與文學(xué)基本關(guān)系

摘要：《在延安文藝座談會上的講話》以及革命文學(xué)思想所形成的基本關(guān)系，就是傳統(tǒng)文學(xué)的“逆行者”。從這個時候起，進步的中國現(xiàn)代文學(xué)大河分出了一個支流，直接奔向了更接地氣，更真實反映現(xiàn)實生活的“民生”而去?，F(xiàn)代文學(xué)，主流理所當(dāng)然是以小說為龍頭的批判現(xiàn)實主義思想、精神和方法，導(dǎo)向的是“人性道德”“人的價值”“自我的批判”的人本主義。而時代的發(fā)展，改變了中國文學(xué)的方向。令人難以置信的是，這個文學(xué)支流經(jīng)歷了新中國和改革時代，變成浩浩蕩蕩的文學(xué)主流。報告文學(xué)在這樣一個時代洪流中生長、養(yǎng)育岀的文學(xué)“逆行者” 獨有的時代精氣神、文學(xué)思想品質(zhì)和反映現(xiàn)實的能力，顯示出一個與時代同行的紀(jì)實文體獨特的力量。

關(guān)健詞：文學(xué)基本關(guān)系;報告文學(xué)

改革開放四十年，中國報告文學(xué)前進的腳步比其他文體更加迅猛，取得的成就也比其他文體更加輝煌?？梢哉f，比其他文體更牢固地站到時代思想和精神的高地上。總結(jié)繁榮發(fā)展的經(jīng)驗， 可以千條萬條，但最基本的就是一條，那就是旗幟鮮明毫不動搖地堅持文學(xué)的基本關(guān)系。也就是我們常說的文學(xué)與時代，文學(xué)與生活，文學(xué)與人民的關(guān)系。特別是在文學(xué)基本關(guān)系被懷疑被消解被顛覆的思想危機的時期，報告文學(xué)挺身而出， 逆行而上，意志不動搖，信心仍堅定，見出了報告文學(xué)的本色與初心。當(dāng)然，得到的時代回報自然比其他文體豐厚。

一

應(yīng)該承認，二十世紀(jì)初那場具有反帝反封建時代特征的文學(xué)革命，真正受惠者是詩歌與小說。中國詩歌源遠流長，燦若星河，在文學(xué)時代的文學(xué)革命歷史中完成了現(xiàn)代思想意義的美學(xué)和詩學(xué)的建構(gòu)，支撐自己特有的理論框架。小說歷史并不特別長，卻也因參與到世道人心改造以及天然的民間活力，很快與西方先進的文學(xué)思想接軌，很快穩(wěn)固地建立起以批判現(xiàn)實主義為龍頭的小說理論體系。這種理論上的成功建構(gòu)，顯而易見的好處就是使詩歌和小說成為時代文學(xué)最具合法性的領(lǐng)跑者和詮釋者，代表著一個時代的文學(xué)精神。直到今天，我們?nèi)匀粫J為，詩歌與小說是中國文學(xué)的正宗。

與詩歌同樣具有悠久歷史，同樣創(chuàng)造輝煌的中國紀(jì)實體文學(xué)，在這個時代的轉(zhuǎn)折時期，卻沒有能夠建立起現(xiàn)代思想性質(zhì)的理論框架，盡管紀(jì)實性的文學(xué)如散文和傳記創(chuàng)作從來沒有中止過。實際上，現(xiàn)代文學(xué)的散文思想藝術(shù)份量一點也不比詩歌小說輕。但其思想的引領(lǐng)性卻遠遠落后于詩歌和小說。

不過，時代也不經(jīng)意地給了紀(jì)實性文學(xué)一個當(dāng)時并不起眼的饋贈，那就是催生了一個新的文學(xué)文體——中國的報告文學(xué)。如果說，我們還只認識到《包身工》這樣描寫工人生活的作品的真實性，可貴性和稀缺性的話，那么，一場改變中華民族苦難和屈辱命運的民族解放戰(zhàn)爭所形成的革命文化，則讓我們認識擴展到這個時代呼之欲出的文體產(chǎn)生的時代價值。報告文學(xué)不可小覷， 其作用和前景不可估量。由此，我們能深刻認識到《誰是最可愛的人》《縣委書記的榜樣焦裕祿》等報告文學(xué)作品的重要性。事實強有力證明，這個在新中國文學(xué)時期，還只是文學(xué)的輕騎兵的文體，進入改革開放的時代，一躍成為中國文學(xué)的生力軍，主力軍。這意味著，報告文學(xué)登上了中國文學(xué)的舞臺，開始走在了一個新時代文學(xué)的前列。

具有劃時代意義的《在延安文藝座談會上的講話》兩大文學(xué)思想的創(chuàng)新，明確建立起了當(dāng)時的解放區(qū)文學(xué)、新中國文學(xué)以及改革開放文學(xué)的基本關(guān)系。一是文學(xué)為人民服務(wù)的思想，文學(xué)的主人公是人民的思想;二是“深入生活”的思想。這個基本關(guān)系當(dāng)時看上去相當(dāng)樸素明快，卻醞釀著改變中國文學(xué)走向和品質(zhì)的思想理論力量。中國文學(xué)第一次把“人民”放到一個時代的文學(xué)本質(zhì)和文學(xué)中心的位置來重視，第一次強調(diào)生活是文學(xué)唯一的源泉，作家藝術(shù)家必須走出個人小圈子，深入人民群眾生活的時代意義，由此形成最初的文學(xué)基本關(guān)系。報告文學(xué)是產(chǎn)生于這個風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的時代并由時代創(chuàng)新思想養(yǎng)育灌注生長的新文體。從誕生起，就注定要和時代同呼吸，共命運，就注定有一天要站到時代思想的制高點上。

可以說，《講話》以及革命的文學(xué)思想所形成的基本關(guān)系，就是傳統(tǒng)文學(xué)的“逆行者”。從這個時候起，進步的中國現(xiàn)代文學(xué)大河分出了一

個支流，直接奔向了更接地氣，更真實反映現(xiàn)實生活的“民生”而去?，F(xiàn)代文學(xué)，主流理所當(dāng)然是以小說為龍頭的批判現(xiàn)實主義思想、精神和方法，導(dǎo)向的是“人性道德”“人的價值”“自我的批判”的人本主義。而時代的發(fā)展，改變了中國文學(xué)的方向。令人難以置信的是，這個文學(xué)的支流經(jīng)歷了新中國和改革開放的時代，變成了中國文學(xué)浩浩蕩蕩的主流。《哥德巴赫猜想》《揚眉劍出鞘》等就是歷史性轉(zhuǎn)折時期的代表性作品。報告文學(xué)在這樣一個時代洪流中生長，養(yǎng)育出的文學(xué)“逆行者”獨有的時代精氣神，文學(xué)思想品質(zhì)和反映現(xiàn)實的能力，顯示出一個與時代同行的紀(jì)實性文體獨特的力量。

這個波瀾壯闊的時代，引領(lǐng)著報告文學(xué)直面現(xiàn)實生活矛盾與沖突。從文學(xué)的基本關(guān)系中我們知道，一個時代的文學(xué)精神，是在時代最劇烈的矛盾沖突中孕育而成的。人民群眾改變自己的命運，創(chuàng)造生活的偉大力量，也是通過時代的矛盾沖突運動反映出來的。因此，問題意識，是報告文學(xué)思想導(dǎo)向，也是報告文學(xué)特殊的藝術(shù)品質(zhì)。正是問題意識的堅持，報告文學(xué)始終能夠感應(yīng)時代精神的脈搏，始終能夠把問題導(dǎo)向國家、民族、人民?？梢哉f，報告文學(xué)就是我們時代的“民生”文學(xué)。這個文學(xué)精神，與這個時代同行，同生存，共命運。這一文學(xué)思想的確立，標(biāo)志著報告文學(xué)完全可以和小說詩歌那樣，成時代文學(xué)的“正宗”，如果報告文學(xué)的理論建構(gòu)和小說詩歌一樣堅實的話。

二

生活是文學(xué)唯一的源泉。文學(xué)因現(xiàn)實生活的存在而存在，因現(xiàn)實生活的價值而有價值。這個基本的關(guān)系，把報告文學(xué)與生活關(guān)系的本質(zhì)講清楚。實際上，文學(xué)對生活的依賴關(guān)系一直客觀存在著?，F(xiàn)實主義小說就是通過寫實模擬的方式，達到虛構(gòu)藝術(shù)的效果，實現(xiàn)人性自我的理想。這個文學(xué)流派高度承認和尊重文學(xué)與生活之間的關(guān)系。但是，在骨子里，仍然存在著高高在上的俯視感，就像上帝看著人間一樣。只有朝著以人民為中心方向的文學(xué)思想，生活才成為真正的基本關(guān)系，真正作為文學(xué)的源泉?！吧钊肷睢边@個概念才成為時代文學(xué)思想的最基本的理論支柱的關(guān)鍵詞。

實際上，在中國文學(xué)導(dǎo)向“民生”的歷史進程中，“生活”這個概念已經(jīng)注入了新的時代內(nèi)涵，與其他文學(xué)思想中的“生活”概念有了很大的不同。在民生文學(xué)思想里，“生活”更多指向普通老百姓的那種真實的，創(chuàng)造自己偉大歷史的生活，從而具有了社會主義文學(xué)的性質(zhì)。這種生活是我們作家所不熟悉的，所以要“深入生活”。而在其他文學(xué)思想里，“生活”更多指所有人的生活。例如有理論家站在寫實主義立場上，就認為“處處有生活”。還有人認為“我就在生活中”， 作家要寫“自己熟悉的生活”。這種差別，常常被忽視或混淆了，以至在相當(dāng)長時期里，我們一直沒有認識到，“深入生活”的本質(zhì)內(nèi)涵。

報告文學(xué)自誕生之日起，就能清醒而自覺意識到，要把重心沉放在人民的生活之中，反映人民群眾生活的艱苦奮斗的生活，表現(xiàn)人民創(chuàng)造美好新生活的道德品質(zhì)，謳歌國家民族偉大復(fù)興的時代。因此，報告文學(xué)能夠在中國文學(xué)“深入生活”最困難的時期，探索出一條真正“深入生活” 的可行之路。正是這個創(chuàng)新，深化了報告文學(xué)與生活的關(guān)系，也給報告文學(xué)注入了新時代的生命和力道。

“深入生活”是中國特色社會主義文學(xué)理論的一個核心概念。然而，由于改革開放時代經(jīng)濟社會發(fā)展變化，作家在創(chuàng)作上出現(xiàn)了新的問題。一些文學(xué)理論家不認為是不堅持“深入生活”所帶來的后果，反而認為“深入生活”過時了，跟不上時代了，因此草率輕巧地用“貼近生活”代替之。這樣做，實際上不但鼓勵和縱容試圖在“深入生活”上面打折扣偷工減料的做法，而且使中國特色社會主義文學(xué)思想理論失去了一個核心的概念，從而瓦解了文學(xué)的基本關(guān)系。我們看到的嚴(yán)重后果就是作家下不去，作品上不來。優(yōu)秀的作品很少，與我們偉大時代相稱的作品更少。

報告文學(xué)以自己的方式堅持了與時代生活的緊密關(guān)系，創(chuàng)造性地使“深入生活”思想真正融入到作家作品的創(chuàng)作之中，得以真正體現(xiàn)。我們顯然會注意到，幾乎所有報告文學(xué)大家都把“采訪”當(dāng)作報告文學(xué)寫作最重要的環(huán)節(jié)，是報告文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，是一部作品能否成為好作品最關(guān)鍵所在，是報告文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。他們普遍認為，一部作品的構(gòu)思創(chuàng)作，實際上從采訪階段就開始了。作家對現(xiàn)實生活的感悟，作家的思想情感積累，作品主題的問題導(dǎo)向，都通過采訪來展開。采訪得越認真，越細致，越深入，越下力氣，作品成功的希望就越大。報告文學(xué)作家都知道“六分跑，三分想，一分寫”的報告文學(xué)寫作常識和基本功。詩歌寫作講究“功夫在詩外”，報告文學(xué)講究的是“功夫在采訪”。作家們以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗詮釋了如何在現(xiàn)代條件下堅持“深入生活”，強調(diào)了優(yōu)秀作品的創(chuàng)作與生活之間的深刻關(guān)系。

與現(xiàn)在流行的走馬觀花的文學(xué)“采風(fēng)”完全不同的是，報告文學(xué)的“采訪”必須深入到現(xiàn)實生活的第一線，深入到社會民生問題最突出，時代矛盾沖突最劇烈的風(fēng)口浪尖中，進行大量的采訪。這種采訪經(jīng)常要面臨許多艱難險阻，突破重重障礙。作家必須要有勇氣面對，有智慧應(yīng)對， 有能力化解，才能真正得到好作品必需的真實可靠的素材。正是在這個過程中，作品的問題導(dǎo)向不斷梳理，不斷聚焦，不斷清晰，主題不斷提煉厚實深化。可以說，在這個時代，只有報告文學(xué)能夠完成如此艱苦的“深入生活”任務(wù)，保持著“深入生活”的時代文學(xué)思想的高度。事實說明，這種“深入生活”，正是報告文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律重要組成部分。

報告文學(xué)與生活的深刻關(guān)系，是對新時代文學(xué)“深入生活”符合藝術(shù)規(guī)律的積極探索，更是對中國特色社會主義文學(xué)理論建設(shè)的重要貢獻?！吧钊肷睢弊鳛槲覀兾膶W(xué)一個重要的理論支撐，任何時候都不能動搖。

三

與人民的關(guān)系是報告文學(xué)的重心。報告文學(xué)說到底就是新時代的民生文學(xué)，必然要牢牢把握好這個關(guān)系，必然要深刻認識到人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動力，是歷史前進的主角。新的文學(xué)之所以不斷強化以人民為中心， 之所以要建立人民的文學(xué)，就基于馬克思主義的唯物史觀。歷史觀決定價值觀，只有從根本上認識到歷史的本質(zhì)，才能認識到“人民”這個概念的建立正是時代的先進思想，是文學(xué)思想的重大創(chuàng)新。在此之前的文學(xué)，如現(xiàn)實主義文學(xué)“以人為本”，建立的是“人性”的概念，而不是“人民” 的概念。所以說，批判現(xiàn)實主義是走向“人道” 的文學(xué)，而《講話》奠定的新中國文學(xué)和改革開放的中國特色社會主義文學(xué)是走向民生的文學(xué)。

這種立場態(tài)度上的差別直接反映在題材處理上。現(xiàn)實主義文學(xué)最經(jīng)常也最喜歡選擇所謂的“鄉(xiāng)土”題材。這種描寫鄉(xiāng)村的文學(xué)作品，通常是作家心靈的安放地。作家通過表現(xiàn)鄉(xiāng)村來寄托一種人文情懷。所以這類題材主題幾乎無一例外地落在鄉(xiāng)村的破落與現(xiàn)代進程的沖突，愚昧與文明的沖突，社會世俗與人性自我的沖突。雖然叫寫實，其實并不真實，也不追求真實。而在報告文學(xué)的思想里，寧可沿著新中國文學(xué)建立起來的“農(nóng)村”題材的思路展開對今天鄉(xiāng)村歷史變化的描寫。確切地說，報告文學(xué)沒有鄉(xiāng)土題材，只有農(nóng)村題材。同樣看到農(nóng)村嚴(yán)峻的現(xiàn)實，報告文學(xué)面對的不是“人性”的危機，而是“三農(nóng)”問題， 是人民與貧困做斗爭的問題。落點不在知識分子的心靈，而在人民群眾的實際生活的改變和創(chuàng)造美好生活的奮斗精神。報告文學(xué)沒有動不動就叫這個主義那個主義，卻能真實而實在地反映現(xiàn)實，表現(xiàn)人民的時代風(fēng)貌，揭示生活的本質(zhì)。由此生發(fā)開去，我們看到報告文學(xué)的“工業(yè)”題材“軍事”題材等都帶著鮮明的“民生”特征和品質(zhì)。

在人物形象塑造方面，報告文學(xué)把重心放在講述經(jīng)濟社會正能量的故事，塑造來自現(xiàn)實生活的英雄模范人物和具有高尚道德品質(zhì)的普通人， 謳歌生活中美好的事物和先進思想文化，弘揚真善美，拒絕假惡丑，引導(dǎo)著人民堅定生活的信心，開創(chuàng)自己的歷史。正是有鮮明的問題導(dǎo)向， 報告文學(xué)的人物形象塑造與小說形成了兩個不同的藝術(shù)譜系。從某種層面上說，報告文學(xué)要把真人真事，變?yōu)槲膶W(xué)作品中的人物形象，難度要更大。改革開放早期，小說人物畫廊里還有一批鮮活的人物形象。但很快，能夠進入人物畫廊的人物形象越來越少了。而現(xiàn)在， 我們幾乎找不到像樣的小說人物形象了。小說好像不再寫人物了。只有報告文學(xué)還孜孜不倦地探索著人物形象的塑造，并且把寫好人物當(dāng)作報告文學(xué)進步的新時代標(biāo)桿。由此，我們看到報告文學(xué)與人民精神關(guān)系和時代同步，不斷強化。

這是一個報告文學(xué)的好時代，也迎來了報告文學(xué)理論建設(shè)的好時機。應(yīng)該看到，創(chuàng)作沖到了前面，而理論還遠遠落在后面，是這些年報告文學(xué)的話語權(quán)不夠，合法性得不到有力守護，不斷被質(zhì)疑，不斷被試圖替代的重要原因。報告文學(xué)理論建設(shè)必須跟上去。而理論建設(shè)必須從文學(xué)的基本關(guān)系中找到思想資源，理論支撐和建設(shè)方向。如果能按照報告文學(xué)的規(guī)律，從文學(xué)基本關(guān)系中提煉出報告文學(xué)的基本關(guān)系，那么報告文學(xué)的理論基礎(chǔ)就夯實了。