多元藝術形式的“走西口”

[摘"要]

自明末清初始，三百余年間，“走西口”不是簡單的三個中國漢字，而是中國歷史文化的沉淀，在它的背后書寫了一段又一段的傳奇故事，締造出一部聞名天下的移民歷史。走西口對于漢族和蒙古族人民之間的文化藝術交流起到了非常重大的影響，從地方小戲到民間歌曲，從器樂作品到影視作品，以“走西口”為主題的藝術形式在我們生活中屢見不鮮。它已經上升成為了一個文化符號，一個艱苦奮斗的民族見證，一個商業傳奇的底色。

[關鍵詞]“走西口”;地方小戲;民間歌曲;竹笛協奏曲;影視作品

[中圖分類號]J607"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）03-0067-03

“走西口”是中國近代五次著名人口遷徙之一，是自明清以來一段自發性的移民活動，又被稱為“走口外”“跑口外”“走場子”等。“西口”原指大同市右玉的殺虎口，后改為歸化城（今呼和浩特市）。據調查，走西口的路線大體分為兩支四路，但是主要集中在內蒙古自治區的中西部等地區。在四路中，山西人主要集中于從殺虎口出發進入鄂爾多斯以及包頭等地。今天的包頭城常住人口的一半以上都是當時移民過去的。“走西口”的活動歷經三個世紀，經過一代又一代人的努力，促成了一個商業奇跡。

在這樣的社會大背景下，各種文藝形式對于這樣的文學母題的描述層出不窮。采用不同的藝術形式，對于山西人民的艱苦奮斗進行了細致地刻畫，表現了山西人民吃苦耐勞、積極向上的生活態度，百年傳承，經久不衰。

一、形成原因"

在“走西口”的這條路上非常艱險，土匪強盜、山怪野獸經常出沒，有的人在離家時都會給自己燒“離門紙”，有的人甚至到離世都無法回歸故土。即使在這樣的艱難險阻下，仍然有一代又一代的山西人走出去，究竟是什么原因促使他們一定要去走一遭？土壤貧瘠、自然災害、人口上漲、人地矛盾越來越明顯以及清政府出臺的各種政策，這些原因使得山西人民一定要在“西口”的路上走一回。

（一）自然因素

清朝前中期山西西部、西北部地區土地貧瘠，康熙順治年間自然災害頻發，至雍正元年“近水居民耕種無資，衣食匱乏”[1]，乾隆兩年山西等地發生特大災荒，襄垣等地突降極大冰雹，足以砸死人畜。但在這樣的自然環境下，人口卻在不斷上升。至雍正二年，600萬以上人口的省份就占有多數，至乾隆十八年全國人口高達1275萬，至乾隆三十年竟高達21000萬人口，平均人口土地面積在逐年下降，所以人們將目光轉向了地廣人稀的內蒙古地區，這就是山西人民“走西口”的根本原因。

（二）社會因素

內蒙古屬游牧經濟，地廣人稀，擁有著天然的農耕條件。但由于馬上民族對于耕種知識的匱乏，土地資源無法得到最優利用。清朝初年，天下未定，對于蒙古（今內蒙古自治區，下同）。地區進行了“封禁令”。到康熙年間對于蒙古的統治逐步趨于穩定，并且單一的游牧經濟已經無法滿足蒙古人民的需求。但是總體而言，游牧民族對于耕種畢竟知之甚少，也沒有實踐的經驗，官員們為此一籌莫展。這時有些地方官員突然提出讓漢人與蒙古人一同耕種，蒙古人進行收租漢人進行耕種，形成了“人養地，地養人”的格局，口內以種地為生，口外以地租為養。雖然這樣做有利地改變了兩地的情況，但是仍然未能從根本上撼動口內的貧疾和口外的經濟。

到雍正元年，清政府又下令內地人民可以到口外開墾土地，使得蒙古地區的外來人口不斷增長。到乾隆八年，多數地方又頻繁發生旱災。清政府下令“如有民出口者，門上不必阻擋，及時出發”，這就促使口內貧民攜家眷多數像口外進發。到清末年間，由于蒙古地區被沙俄統治，威脅清政府賠款、割地，造成清廷國庫空虛。由于各種因素所至，光緒二十八年，正式發布“放墾政策”，稱為“貽谷放墾”[2]。在此期間，收入273萬兩，大規模彌補了清政府財政上的不足，是走西口歷史上又一高潮。民國二十三年又推行“移民政策”，鼓勵口內的人到口外定居、耕種，加快了蒙古草原生產力方式的革新，這也使得蒙古地區尤其是包頭、鄂爾多斯等地的外來人口超過本地常住人口。從私下開墾到“借地養民”[3]再到全面鼓勵，“走西口”逐漸被官方所認可，以“走西口”為主題的藝術形式也逐漸得到官方推崇。

（三）主觀因素

連年災荒使得山西等地民生疾苦，從小就養成吃苦耐勞的優秀品質。如今河曲仍流傳一首民謠“河曲保德州，十年九不收。女人挖野菜，男人走西口。”[4]被生活所迫不得不走西口，這也是晉商成功的原因。當時由于交通不便，不管去哪里都是“腳量”，用雙腳丈量“西口”之路的艱險。挑一根扁擔，一頭糧食一頭行李，風餐露宿，野獸出沒，沒有膽量和剛毅如何能看到希望。

二、各種藝術形式的運用"

由于“走西口”的因素，使得山西與內蒙古、山西與河北等地交流頻繁，商業不斷發展。俗話說“商路即是戲路”，各種藝術形式也借此，對于“走西口”的運用更是“不厭其煩”，情意綿長地敘說著山西人這一路上凄美的故事。

（一）河曲民歌《走西口》

山西的河曲縣一直被冠以“民歌之海”的美稱，在這里“戶有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳”，四大悲劇作家元樸就是河曲人。明朝末年連年災荒，使得河曲地區的人民不得不到口外去謀生。“黃龍彎彎的河曲縣，三親六卷漫綏遠，二姑舅呵三老爺，八百里河套葬祖先。[5]”短短30個字，道盡了河曲人民在這條路上的悲涼。

河曲民歌走西口描述的是一對新婚不久的小兩口，迫于生計，男子不得不到口外謀生，妻子送了一程又一程。不舍、牽掛、忐忑、悲切在這一首民歌中表現得淋漓盡致。

語言素樸、情感誠摯，雖無華麗辭藻，卻感人至深。一位年輕的妻子，送別新婚丈夫。哥哥要走，可是我卻留不住，我有幾句話想要告訴你：路程寂寞千萬走那大路，這樣車馬過來還能陪你聊聊天，我也會放心一點。可是你這一走要走多久，怕是要等你到了白頭。我知留不住你，我也無法與你一同啟程，只有每天在村口癡癡地等著你。妹妹啊，我知道你想留住我，但迫于生計，為了我們的生活，我不得不舍下你。妹妹，你莫哭，無論到哪，你都在我心里。你要等著我，生死我也會回到家門口。

在曲式結構上采用A+A1+B，前兩段采用相似的結構，再現了“哥哥”與“妹妹”的離別狀態，為后面的高潮做了鋪墊。B段為女生獨白，表現了妻子內心的掙扎和不安。最后，以“生死也要回到家門口”結束。也預示了在走西口這條路上的艱險與危難，留不得、不舍走，在家中還有一份牽掛。生死難料，在這條路上他們唱出了“天下民歌第一曲”[6]。

句句揪心，訴說衷腸，深刻地表現了妻子對丈夫的眷戀與不舍。河曲方言獨特的韻律，采用后鼻音，一聲和二聲讀同音，多采用兒化音處理。這些獨特的風格，使得河曲民歌更加深入人心，引人深思。

（二）二人臺《走西口》

《走西口》是二人臺劇目中最具代表性的藝術作品，真實地刻畫了當時人民迫于生計，無奈之下西出口外的悲涼場景。二人臺是在河曲民歌的基礎上衍變出來的戲曲形式，在今天的山西北部、西北部以及內蒙西古部地區等地均傳唱甚廣。此劇目感情真摯、語言樸素、曲調優美，具有濃郁的民族特色。

劇目中描寫了新婚不久的夫婦太春和玉蓮，由于糧食欠收，為了生計二人不得不分離，表現了當時人民悲涼艱苦、難舍難分的情景。全曲以玉蓮站在屋頂摔下來結束，半個小時的時間唱盡了“走西口”的辛酸與悲涼。在戲劇中二人新婚，孫玉蓮內心的喜悅難以言表;太春登場，述說了借米無果，有走西口的意愿;回到家中，無從開口;最后說明了意圖，玉蓮由喜轉悲，不奈之何;臨走前，玉蓮大篇幅懇切的囑咐，情深意長;送走太春后，只能將希望寄托在對未知生活的憧憬中。

全曲大量使用兒化音“人兒”“淚蛋蛋兒”，使感情的表達更加真摯、樸實，更能體會到下層人民生活的無奈。采用疊字“花花花花”“一個一個”，突出了作品中的節奏感、朗朗上口，反而更具有地方特色。襯詞的選用“呀哈嘿”“哎咳咳”，增加了作品中的表情色彩，增強語氣、加快節奏。

在音樂上，尤其是在送太春時的旋律，大多采用大跳，表現出二人悲切的心情。有些地方采用拖腔，一方面表現二人的情意綿綿，另一方面表達心中的無奈。但是從主體而言，仍然是以二、三度為主，表現出二人情意綿長的愛情故事。

（三）竹笛協奏曲《走西口》

最初二人臺的伴奏樂器是“梅”，后來才又加入了揚琴、四胡等。由于音樂的不斷發展，“梅”已經無法完成伴奏任務，才逐漸被與之相似的竹笛取代。現在，仍然有老年人把吹笛子叫做“哨梅”。竹笛協奏曲《走西口》作于1980年，定稿于1983年，由南維德、魏家稔、李鎮老師根據二人臺《走西口》改變而成的。全曲分為[新婚][哭別][相送][盼望]組成，經過多次改調表達了主人公心情的轉變以及樂曲推進。全曲使用了D調曲笛、A調梆笛、F調梆笛、降B調曲笛，使整首作品更加飽滿，更具感染力。

第一段[新婚]由D調曲笛和A調梆笛完成，表現新婚之后二人的喜悅。此段為單三部曲式（a+b+a1），節奏慢起逐漸加快，中間加入了十六小節的吐音，短小精煉，整段具有濃郁的北方特色，尤其是三小節的滑音，體現了獨具特色的二人臺風格。

第二段[哭別]采用F調演奏，整段悲切凄涼。為單一部曲式，節奏較第一段更自由，但是情感更加飽滿，多出采用顫音、花舌，增強樂曲中哀怨悲傷的情緒。尤其連續三個下行剁音，給人一種大哭時捶胸頓足的抽泣感。

第三段[相送]由降B調和F調演奏，給人一種如歌如泣的哀怨之情。屬于無再現的單二部曲式，首先以降B調深沉的音色演繹夫妻二人離別的情緒，大部分采用大氣震音，尤其連接下歷音，表達情感上的變化。

后進入F調較快的演奏，可以理解為丈夫離去，妻子在后緊緊追隨的情感表現得淋漓盡致。

第四段[盼望]由D調曲笛完成，表達了對未來滿懷期待的心情。屬單二部曲式，最后將情緒引向高潮，在漸強頂點時結束全曲，給人以意猶未盡之感。

（四）電視劇《走西口》

《走西口》拍攝于2009年，由李三林指導，杜淳、苗圃等人主演，講述了山西人在西口路上的艱辛與悲涼。民國初年，山西祁縣田家大宅因田耀祖賭博而輸光家產，幼時家庭變故，田青與母親相依為命。從小就立志贖回家產，振興祖業。與翠翠私定終身后，決定和他姐夫梁滿囤去走西口。在途中遇到綁匪，險些喪命，之后拒婚裘小姐被迫三年不準進入制革業，又遭梁滿囤算計入獄。雖歷經挫折，但是得到了與之相守一生的豆花，最終用自己的雙手換回了田家大宅。但是軍閥混戰，社會動蕩不安，連年變故讓田青深刻意識到匈奴不除，何以為家。于是在母親的支持下，毅然賣掉田家大宅，支持革命事業，投奔大青山游擊隊。最后，妻子豆花唱出了“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留”，唱盡了這條路上的悲歡離合、風雨滄桑。

走西口這部電視劇是以男人走西口為主，講述了田青與三個女子的愛恨情仇。前期與翠翠私定終身，但翠翠輕信人言，最終死于父親劉一刀槍下。田青為救豆花，又以兄妹相處，最終攜手一生。至于裘巧巧，一廂情愿走向悲劇。但貫穿其中的就是“仁義禮智信”這五個字，“世界大同是為仁，祖國山河是為義，家國天下是為禮，剛柔相濟是為智，一諾千金是為信，仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信”，這就是晉商崛起，縱橫商界的根源所在。

在今天，右玉縣的殺虎口仍然留有厚重的歷史痕跡，青石上，古時車轍印還在無言訴說著滄桑的過往。每一塊石頭都承載著歷史的重量，交錯著時代的光陰。時過境遷，留下的只有一條寂寥的古道，道盡了三百余年的滄海桑田。

注釋："

[1]劉春玲.試析清代走西口的成因[J].陰山學刊，2004（02）：67.

[2]陜勁松.“走西口”中的民族交流與文化融合[J].山西社會主義學院學報，2016（02）：73.

[3]達力扎布.蒙古史綱要[M].北京：中央民族大學出版社，2011：179.

[4]張晉俐.“二人臺”《走西口》的藝術特色分析[J].中國音樂，2006（02）：173.

[5]王晉華，甄"曉.鄉音：山曲與走西口[J].中國音樂，2009（01）：189.

[6]加"俊.河曲民歌《走西口》背后的艱辛與輝煌[J].晉中學院學報，2005（05）：22—25.

（責任編輯：張洪全）