南嶺走廊少數民族非物質文化遺產空間分布與廊道構建

文冬妮

（1.南寧師范大學 旅游與文化學院，廣西 南寧 530001；2.四川大學 道教與宗教文化研究所，四川 成都 610065）

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是人民群眾在長期的生產、生活實踐中創造出來的一種活態文化，是中華民族傳統文化的精髓所在和勞動人民的智慧結晶。各民族在長期的歷史發展過程中不斷交流、互動，民族間底蘊深厚、特色鮮明的傳統文化得到有效碰撞與融合，由此形成了類型多樣、文化內涵豐富的非遺。做好少數民族非遺保護與傳承工作，對于賡續中華民族文脈、推動社會主義文化繁榮興盛、增強中華文化軟實力具有十分重要的意義。黨的十九大報告強調建設文化強國，提出要將“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承”作為中華民族傳統文化傳承發展的重要任務。國務院發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》進一步突出強調了民族地區非遺保護傳承對加強民族文化認同、延續中華優秀傳統文化、堅定文化自信等方面的重要作用。

南嶺走廊作為南方少數民族生息繁衍的區域，也是他們流動遷徙，從中原地區進入南嶺以南地區的重要通道。漢族、瑤族、苗族、畬族、侗族、仫佬族、壯族、毛南族等十多個民族，在這里長期生活、生產、交流、遷徙和融合，積淀和保存了諸多彌足珍貴的歷史文化因子，形成了豐富且獨特的民族文化，孕育并流傳下來大量獨具價值的少數民族非遺，對當地民眾的生產、生活產生了潛移默化的影響。近年來，在國家和社會各界的關注與支持下，少數民族非遺保護傳承工作順利開展并取得一定的成績。但由于時代的變遷和自然人文生態環境的變化，少數民族非遺的依存空間面臨著嚴峻挑戰。因此，加強少數民族非遺活態傳承及創新發展已刻不容緩，運用新的理論和方法指導南嶺走廊少數民族非遺保護利用工作乃是大勢所趨。

遺產廊道概念起源于美國，國外遺產廊道理論和實踐研究對中國遺產廊道構建等相關研究具有重要指導意義[1]。遺產廊道是“以具有深遠歷史的文化遺產資源為核心，構建區域線性遺產空間或文化景觀空間。運用綠色廊道和解說系統等元素整合、串聯具有相同歷史文化主題的線性文化遺產以及沿線自然生態資源、旅游資源等，以此達成區域文化遺產、生態與環境等保護利用、休憩、科教及經濟發展等多方面目標”[2]。南嶺走廊少數民族非遺數量多、類型豐富，文化內涵深厚，并且具有重要的生態、文化、歷史和旅游價值。借鑒遺產廊道相關理論，將分散的自然與文化資源有序整合，構建具有自然生態環境和民族歷史文化保護、游覽、休憩、科研等多項功能的南嶺走廊少數民族非遺廊道，可有效促進人們對南嶺走廊少數民族非遺獨特價值與功能的認識，為南嶺走廊少數民族非遺的保護與開發以及該區域的可持續發展提供參考借鑒。本文基于空間視角，通過整理分析南嶺走廊少數民族非遺資源，了解其類型構成及資源特色、價值，并在揭示南嶺走廊少數民族非遺空間分布特征的基礎上，構建南嶺走廊少數民族非遺廊道。以期為南嶺走廊少數民族非遺保護利用的區域合作與協同發展提供路徑參考，為其他民族地區遺產廊道的構建提供經驗借鑒。

一、南嶺走廊少數民族非遺資源構成

南嶺又稱五嶺，是橫亙在湘、贛、粵、黔、桂五省區之間的大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺的總稱，從現在的行政區域來看，南嶺走廊包括廣東的韶關、清遠、河源；廣西的桂林、賀州、梧州；湖南的郴州、永州、懷化、邵陽；江西的贛州等地區[3]。南嶺走廊憑借獨特的自然和人文環境，在民族遷徙、融合以及生產生活實踐中創造、傳承了數量豐富的非遺項目，極大地豐富了當地各民族的精神文化生活。本文通過對南嶺走廊沿線11個市級行政區域的國家級、省（區）級非物質文化遺產進行整理統計，然后根據民族屬性篩選出南嶺走廊少數民族非遺項目。據相關數據資料統計，南嶺走廊省（區）級以上的少數民族非遺項目共計187項，其類型涵蓋了國家級非物質文化遺產名錄的民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育、游藝與雜技、傳統技藝、傳統美術、傳統醫藥、民俗等十個類別（見表1）。

表1 南嶺走廊少數民族非遺資源構成表

由表1可知，南嶺走廊地區各種類型的少數民族非遺項目中，以民俗類非遺的數量最多，共有64項，占總數的34．23%。南嶺走廊民族眾多，各民族間的文化交流、融合活動頻繁，民族習俗得到不斷發展，為該區域留下數量豐富的民俗類非遺。其中瑤族盤王節作為文化內涵深厚、歷史積淀厚重的大眾節慶活動，集瑤族傳統民族文化之精髓，是一種能有效增強民族凝聚力、促進民族團結的人文活動。每年的農歷十月十六日，瑤族人民都要身著節日盛裝歡聚一堂，以歌舞、祭祀等活動紀念祖先盤王。其次是傳統舞蹈、傳統音樂兩種類型，分別是38項和33項，各占總數的20．32%、17．65%。在民俗活動當中，一般會有歌舞表演環節。例如，流傳在江西贛州全南縣瑤山村的花棍舞，其最原始的舞蹈形式可以追溯到師公“還愿”儀式和祭拜祖宗的活動；作為當地瑤民祭祀還愿活動中的重要項目，承載著瑤族大量重要的文化信息和原始生產、生活記錄，是瑤族傳統文化的集中體現。因此南嶺走廊少數民族非遺中傳統舞蹈類、傳統音樂類項目數量也相對較多。緊隨其后的是傳統技藝類，共有19項。傳統戲劇、民間文學、傳統美術、傳統醫藥和傳統體育、游藝與雜技、曲藝六種類型都在10項以下，分別為9項、8項、8項、6項、1項、1項；曲藝類和傳統體育、游藝與雜技項目最少，與數量最多的民俗類項目相差懸殊。由上可知，南嶺走廊少數民族非遺數量差異明顯、類型豐富、特色鮮明，是構建南嶺走廊少數民族非遺廊道的重要依托。

二、南嶺走廊少數民族非遺空間分布特征

（一）空間分布類型

將南嶺走廊少數民族非遺抽象為地理空間上的點狀要素，運用最鄰近點指數判斷南嶺走廊少數民族非遺空間分布類型。最鄰近指數R為實際最鄰近距離與理論最鄰近距離之比[4]，其計算公式為：

式中，當R＞1時，說明南嶺走廊少數民族非遺屬于隨機型分布；當R＝1時，說明南嶺走廊少數民族非遺屬于均衡型分布；當R＜1時，說明南嶺走廊少數民族非遺屬于凝聚型分布。

經ArcGIS 10．2中的平均最鄰近工具測算得：南嶺走廊地區187項少數民族非遺的平均實際最鄰近距離為1．30km，理論最鄰近距離為2．06km，南嶺走廊少數民族非遺的最鄰近指數R為0．63，Z得分為9．75，以上結果表明，南嶺走廊少數民族非遺空間分布為凝聚分布類型；其在總體空間分布上呈集聚態勢，為有效整合南嶺走廊少數民族非遺資源實現整體保護傳承與開發利用創造了條件。

（二）空間集聚區域

運用核密度分析測算出南嶺走廊少數民族非遺空間集聚區域，反映出核心對周邊區域的影響范圍。核密度值越高，南嶺走廊少數民族非遺分布越集聚[5]。公式如下：

利用Arc GIS10．2軟件中的核密度（Kernel Density）工具進行分析，發現南嶺走廊少數民族非遺形成了2個高度集聚區，1個次級集聚區。一個高度集聚區位于廣西賀州市大部及其與桂林市、湖南永州市與廣東清遠市三市交界處，以此為中心向外擴散，輻射區域大，輻射至梧州市、郴州市、韶關市；另一個高度集聚區為懷化市與桂林市交界處；次級密集區分布在廣東韶關市。由結果可知，南嶺走廊少數民族非遺的空間集聚分布與其歷史積淀緊密相關。賀州市宗祠文化底蘊深厚，地域人文資源豐富；清遠市是廣東省少數民族聚居區，民族文化濃厚；永州市是國家歷史文化名城、多民族地區，有壯族、瑤族等48個少數民族居住于此，在社會文化和歷史發展過程中受到多種民族文化的影響。與此同時，南嶺走廊少數民族非遺集聚區核心都位于市級交界處，便捷的交通和鄰近的區位促進商貿的往來，推動了區域間的歷史文化交流與發展。在構建南嶺走廊少數民族非遺廊道的過程中，將少數民族非遺集聚區作為構建層次之一，發揮集聚區的輻射作用，有助于帶動周邊區域的非遺保護與旅游開發聯動發展。

（三）遺產類型集聚區域

南嶺走廊少數民族人口數量眾多，分布廣泛，因地域分布的原因，少數民族非遺類型在區域分布上也會存在一定的差異性（見表2）。傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統技藝在各市的分布數量差異明顯，表明上述類型在空間上集聚分布。民間文學只分布在賀州市、桂林市、懷化市和邵陽市。其中，懷化市所擁有的數量最多，以侗族壘詞、瑤族盤王傳說等為代表。傳統音樂主要集中在賀州市、桂林市和懷化市，以苗族歌鼟、侗族蘆笙音樂、多聲部民歌（瑤族蝴蝶歌）為代表。傳統舞蹈類非遺在除河源市外的南嶺走廊10個市均有分布，而賀州市、桂林市擁有的數量最多。不同地區的民族文化特色鑄就內涵豐富、形式多樣的南嶺走廊民族舞蹈藝術。傳統戲劇高度集中在懷化市，以侗族儺戲、辰河高腔等為代表，資源等級較高。傳統技藝數量分布差異懸殊，主要聚集在桂林市。民俗在各市均有分布，賀州市、桂林市和清遠市分布數量較多，以瑤族盤王節、瑤族耍歌堂、女書習俗等為代表。曲藝、傳統體育、游藝與雜技、傳統美術和傳統醫藥這四類少數民族非遺在南嶺走廊各市的分布數量差異不明顯，數量較少。由此分析可知，南嶺走廊不同類型少數民族非遺在空間集聚上存在差異化格局，而這種差異化的空間分布格局有利于在該區域少數民族非物質文化遺產廊道構建過程中建立多元解說系統與實現非遺差異化開發。

表2 南嶺走廊少數民族非遺區域分布情況

三、南嶺走廊少數民族非遺廊道構建

（一）南嶺走廊少數民族非遺廊道層次構建

構建南嶺走廊少數民族非遺廊道的主要目標是對走廊區域內少數民族非遺進行整體性保護與活化利用。南嶺走廊橫跨廣東、廣西、湖南與江西四個省（區），囊括了11個地級市。對于南嶺走廊少數民族非遺廊道的構建，既要考慮廣度也要考慮深度。根據前期的相關資料整理歸納以及實地調研，結合南嶺走廊少數民族非遺資源具體分布狀況，對南嶺走廊少數民族非遺廊道的構建層次進行劃分，采用從宏觀到微觀的格局架構，確定劃分為三個層次：區域、遺產集聚區以及少數民族非遺點。將三個層次串聯、整合、協調，使南嶺走廊少數民族非遺廊道的層次性和整體性相一致。

區域層次主要從宏觀角度出發，強調區域內少數民族非遺保護的全局性和整體性，是南嶺走廊少數民族非遺的最高層次。以南嶺走廊沿線的11個市為規劃范圍，構建南嶺走廊少數民族非遺廊道整體性保護開發格局。其重點在于整體布局，從整體性著眼統籌規劃南嶺走廊少數民族非遺資源的保護與利用工作。從類型、特色、價值、空間分布特征等方面對少數民族非遺進行分析評價以實現差異化發展。通過加強南嶺走廊各地區之間的溝通與協作，建設綠色廊道、解說系統、交通系統。同時，沿線各市要整合內部資源，將南嶺走廊少數民族非遺廊道融入城市總體規劃中，綜合打造各區域的文化景觀。

遺產集聚區層次主要從中觀角度出發，以南嶺走廊少數民族非遺的空間集聚區域為范圍，強調集聚區內少數民族非遺資源的完整性和原真性保護開發。其重點在于少數民族非遺集聚區整體保護與協作開發利用，展示其深厚的文化底蘊和文化特色，協調文化遺產資源與其周邊環境及要素之間的關系，實現南嶺走廊少數民族非遺的活態利用與傳承發展。

文化遺產點層次主要是從微觀角度出發，以南嶺走廊187項少數民族非遺資源為對象。其重點在于對少數民族非遺資源進行詳盡地登記和普查，系統管理，根據少數民族非遺資源等級、類型和具體內容，制定多樣化的保護利用策略。

（二）南嶺走廊少數民族非遺廊道元素構建

1．綠色廊道。遺產廊道中的綠色廊道具有豐富的地域生態自然要素，不僅是遺產廊道保護利用的主要部分，作為休憩、游覽和保護的綠道，還是遺產資源傳承交流的歷史環境通道。因此，構建適宜的綠色廊道，一方面使得南嶺走廊少數民族非遺廊道中生態自然與遺產資源得到有機統一，實現可持續利用。另一方面，通過綠色廊道，更好地展現出南嶺走廊少數民族非遺資源深厚的文化內涵。

南嶺走廊少數民族非遺廊道的自然綠道種類繁多，包括了數量豐富的國家級森林公園、風景名勝、自然保護區（見表3），在宏觀角度上為遺產廊道提供了連綿不斷的綠色廊道資源。除此之外，南嶺走廊沿線各市中的城市綠地也是構建少數民族非遺廊道中綠色廊道不可或缺的資源。如公園、廣場、街道的生態綠化景觀。構建南嶺走廊少數民族非遺綠色廊道，應當在最大程度上保留原有的自然景觀價值，結合歷史文化背景，遵循自然規律，保護具有重要價值的植被和其他植被的自然生長，參與自然更替。沿線各市在規劃城市綠地時應當注重提煉與整合歷史文化信息，將少數民族非遺保護與生態綠化景觀相結合，使南嶺走廊生態環境優化與民族文化脈絡賡續相一致。

表3 南嶺走廊少數民族非遺廊道綠地系統

2.解說系統。遺產廊道解說系統是遵循整體性原則將具有相似歷史文化內涵的遺產資源整合保護和活化利用，是構建遺產廊道的主要元素之一。良好的解說系統可以使大眾更易接收遺產廊道包含的文化信息，加深對遺產資源的價值功能、文化內涵的了解，增強大眾的體驗感和保護遺產資源的責任感。根據遺產廊道理論，解說系統的確定主要包括解說主題與解說手段兩部分。

（1）解說主題。遺產廊道解說主題的設置主要是參考遺產資源的文化內涵、價值功能、地理位置及自然環境等內容。根據前文將南嶺走廊少數民族非遺廊道劃分為三個層次，分別是區域、遺產集聚區以及少數民族非遺點。由此可以根據層次劃分確定南嶺走廊少數民族非遺解說系統的總主題、分區主題、不同層次主題相輔相成，從多視角、多層次向大眾解說遺產廊道的既定主題內容，充分體現南嶺走廊少數民族非遺廊道的歷史文化多樣性。

首先應根據廊道內少數民族非遺資源構成、特色與價值及其所依存的自然環境來確定總的主題。南嶺走廊少數民族非遺資源構成豐富，涉及十大類別，具有地域性、多樣性、原真性等鮮明特色，價值突出。廊道內少數民族非遺承載了南嶺走廊各民族文化發展歷史的集體記憶。結合良好的綠地生態系統，可將南嶺走廊少數民族非遺廊道解說系統總的主題確定為“少數民族原生態文化博物館”。有利于保護南嶺走廊少數民族非遺資源的整體性與原真性，促進少數民族非遺與所處的自然環境資源的協調發展，發揮南嶺走廊少數民族非遺廊道在科學研究、藝術研究、文化教育、經濟發展等方面的價值作用。其次，根據南嶺走廊少數民族非遺空間集聚區域的分析可知，該區域少數民族非遺形成了2個高度集聚區，1個次級集聚區。一個高度集聚區位于廣西賀州市大部及其與桂林市、湖南永州市與廣東清遠市三市交界處；另一個高度集聚區為懷化市與桂林市交界處。相對而言，地區交界之處，文化、商貿等方面交流較為頻繁、民族文化趨向多元化發展。從文化交流和多元化發展角度出發，南嶺走廊少數民族非遺廊道主要分區解說主題確定為“滄桑歲月：南方民族遷徙交融的見證”和“璀璨明珠：南方民族文化藝術寶庫”。以此展現南嶺走廊少數民族非遺資源的歷史文化底蘊，增強沿線地區人民群眾對本地文化歷史發展的認知，促進區域間的和諧發展。最后，根據遺產類型集聚區域情況，以此作為南嶺走廊少數民族非遺廊道建立解說中心、選擇解說內容的依據，構建完整解說系統。

（2）解說手段。遺產廊道解說手段是使大眾更易接收文化信息、加深對解說內容和主題的了解，增強大眾文化體驗感和參與遺產保護責任感的方法與形式。由于遺產類型、所處位置以及社會科技發展的影響，所使用的遺產廊道解說手段具有多樣性。總體而言，主要可以分為自導式與向導式兩類解說手段[6]。根據南嶺走廊少數民族非遺廊道不同的層次設置、解說主題和內容類型，選擇不同的解說手段。自導式解說方面，在現有的博物館基礎上增加南嶺走廊少數民族非遺廊道的有關內容，使人們了解南嶺走廊少數民族文化的時空發展歷史、文化內涵與價值；此外還可以設置相關主題的游客服務中心、宣傳網站、手繪藝術地圖、線路導覽APP等。在向導式解說方面，要注重對服務人員、導游向等解說人才培養，提升解說水平。在信息技術大發展的時代，要將當今的數字化信息技術運用至南嶺走廊少數民族非遺的解說當中，如數字化典藏展覽、VR體驗等，增強解說效果，豐富解說形式。

3.交通系統。南嶺走廊少數民族非遺廊道橫跨廣東、廣西、湖南與江西四個省（區），囊括了11個地級市。南嶺走廊少數民族非遺資源的順暢連接，需要合理規劃廊道內的交通系統，提高南嶺走廊各個地區之間交通的通達性。廊道的交通系統可在現有的鐵路、高速、國道、省道等基礎之上展開，如湘桂線、京廣線、贛韶線、貴廣線、益湛線等，加強區域之間的串聯；同時在高鐵時代，還要充分發揮區域內高鐵的作用，完善城際鐵路的規劃與建設；建立機場、軌道站點與長途汽車客運站之間的無縫連接交通站線；加快鄉鎮交通線路建設，以此提升南嶺走廊少數民族非遺廊道的可達性。在廊道內部交通系統方面，可以建設觀光步道、自行車道等慢行交通系統。慢行交通線路應當與遺產點資源、解說系統相結合，增加慢行交通系統休閑、游覽、歷史文化體驗的價值，增強到訪者的體驗感。

四、結語

本文基于遺產廊道理論，從空間視角出發，對南嶺走廊少數民族非遺資源的構成、特色及價值、空間分布特征進行整理、統計和分析，進而構建南嶺走廊少數民族非遺廊道，具體研究結論為：一是通過對相關資料的收集和整理，統計出南嶺走廊地區共計有187項國家級、省（區）級少數民族非遺項目，涵蓋了非遺的十大類別。南嶺走廊少數民族非遺具有地域性鮮明，文化內涵豐富；多樣性明顯，多元文化并存；原真性顯著，價值功能突出等資源特色。在資源價值方面，具有民族文化延續、民族情感交流、民族經濟發展的價值。二是借助GIS分析方法，分析南嶺走廊少數民族非遺空間分布特征，得出空間分布為凝聚分布類型；在廣西賀州市大部及其與桂林市、湖南永州市、廣東清遠市三市交界處，懷化市與桂林市交界處分別形成2個高度密集區；在廣東韶關市形成次級密集區。南嶺走廊不同類型少數民族非遺在空間集聚上具有差異性。三是在資源構成、特色價值、空間分布特色等分析的基礎上，構建南嶺走廊少數民族非遺廊道。確定南嶺走廊少數民族非遺走廊構建的三個層次：區域、遺產集聚區以及少數民族非遺點。構建綠色廊道、解說系統、交通系統，有效整合少數民族非遺資源，進行整體性保護與活化利用。

本文僅對南嶺走廊少數民族非遺廊道進行了初步構建，在遺產廊道的各項元素構建實施上還有待細化和進行專題研究。今后仍需對南嶺走廊少數民族非遺廊道構建的保障機制做出相應研究，使廊道構建更具操作性。