鄉村女性的媒介使用與自我賦權

劉樂樂 張淑華

【摘要】新媒體的賦權功能促進了鄉村女性主體意識的覺醒，為其成長提供了無限可能。研究發現，鄉村女性作為傳統社會的“弱勢”群體，通過對新媒介技術的掌握和使用，可以打破傳統話語控制模式，改變鄉村傳播場域中的男性一元中心格局，實現自我賦權和構建新的社會角色與身份。鄉村女性由“弱者”到“自主”“自立”的身份變遷過程，為鄉村振興語境下鄉村女性社會地位的提升和鄉村多元社會關系的和諧發展提供了契機和思考。

【關鍵詞】媒介使用;自我賦權;鄉村女性

農村段子手“劉媽”憑借淳樸的外表、搞笑的段子坐擁千萬粉絲，凸顯了新媒體時代傳播主體的多樣化與草根化;村婦甘有琴通過電商渠道，一天賣出3萬公斤茂谷柑，擺脫了鄉村女性在勞動方式與社會結構里的掙扎和困境;59歲的人大代表薛榮以直播形式傳遞黨的方針政策，實現了從“下崗女工”到“網紅書記”的轉變，增強了女性在公共傳播中的資源和話語權……女性，特別是鄉村女性，在新媒體平臺上的活躍表現，以及他們憑借新媒體實現的身份“逆襲”，正在成為一種引人注目的現象。

新媒介的迅速發展使中國社會進入了多元文化共生的時代，以互聯網、手機為主要代表的新媒體通信工具成為許多學者眼中邊緣群體和弱勢群體最時髦的“賦權器”。媒介使用對女性的身份認同究竟會不會產生影響？媒介是如何為女性賦權和賦能的？女性如何通過媒介賦權來維系其家庭關系和社會關系……帶著問題，本文以鄉村女性這一“弱者中的弱者”為例，嘗試尋找這些問題的答案。

一、性別歧視、媒介賦權與身份認同

波伏娃說過：“權力歸于男性，女性僅僅是附庸。”[1]傳統社會中的女性形象，往往處于“女人你的名字是弱者”或恪守“三從四德”、依附于男性的刻板印象中。以往學術研究也較多地關注性別權力的不平等和女性的“抗爭”。其中，媒介使用——從傳統的“知書達理”到泛媒介的“琴棋書畫”學習，被看作是女性的主體覺醒和“自我救贖”之道。隨著新媒介的出現和使用，女性的媒介使用得到持續關注，特別是城市女性和青年女性群體。但是，面向下崗女工、進城務工女性，特別是占比最多的鄉村女性的研究，卻相對較少。這與鄉村女性在以抖音為代表的新媒體平臺上活躍的現實、與鄉村振興的宏大時代主題顯得脫節，從中折射出“性別歧視”依然存在的現實。這也是本文問題提出的緣由。

鄉村女性因其農民和性別的雙重弱勢承受著國家經濟社會重構和傳統父權制的雙重權力宰制，在政治、經濟、家庭等稀缺資源的占有和分配上處于弱勢地位，從而成為社會各界關注的弱勢群體。

新中國成立后，女性地位雖有所改變，但就如波伏娃所說，女性是“第二性”，無論工作還是家庭，女性仍是一個飽受歧視的群體，難以跨越自身的社會地位和性別身份。

賦權作為西方社會工作實踐中的一個重要理論，巴西學者弗萊雷早在1960年在第三世界推廣的“批判教育學”中就提到過賦權常與參與、權利、控制、自我實現和影響聯系在一起，其研究常訴諸幫扶弱勢群體，提升其生存發展能力，解決實際困難，改善社會處境。身份認同理論起源于“身份識別”，指的是人們對于自己屬于某一社會群體的認知和對于這個社會群體的價值觀念與行為模式的認可程度，強調本質“再現”，反對“誤現”，能夠辨別自身社會關系與文化結構，具有本體論意義。

二、鄉村振興語境下當代農村婦女的媒介使用現狀與自我賦權

新媒體環境下，鄉村女性通過媒介賦權打破了傳統意義上的精英化區分，主體性發生了明顯的變化，極大地改變了她們的個人身份認同和社會關系。特別是當她們走出封閉的農村，加入工業化進程，服務于經濟建設時增加了家庭經濟收入，使她們擁有了立足于農村當地市場的經濟權力，在婚姻家庭之外找到了自己的價值所在，實現了自我的改變和轉換。

隨著技術的發展，針對鄉村女性群體的媒介采納與使用的研究，已經有較多的面向，但多集中于探討新媒體的使用給鄉村女性生活方式帶來的影響，鮮有在社會脈絡中、特別是在鄉村振興宏觀語境下探討鄉村女性在技術環境下的個體成長、家庭關系以及角色建構與媒介使用的關系。

黨的十九大報告提出實施鄉村振興戰略必須與國家大數據相結合，促進互聯網與農村發展的深度融合，加快農村經濟社會發展。馬克思說過：“社會的進步可以用女性的地位來衡量。”[2]這種地位不僅僅表現在經濟、政治等方面，更體現在共同享用社會發展成果——互聯網這一先進技術中。而鄉村女性作為社會邊緣群體，她們通過互聯網實現賦權、賦能也是鄉村振興的重要內容。因此，新媒體技術發展環境下鄉村女性生活方式的改變，逐漸成為學術界研究的重點。

例如，黃玉馥（1998）從女性主義視角來看信息高速公路傳播形式與內容對東南亞婦女的影響;趙揚（2013）側重描述了東北農村婦女手機使用情況對其生活方式帶來的影響與變遷;王芬（2014）用定性的研究方法，分析了新媒介環境下鄉村女性消費行為的變化;章玉萍（2018）從生命歷程視角探討底層流動女性數字媒介使用習慣和內容偏好對個人選擇和家庭決策的影響;曹晉（2019）從傳播技術與社會性別的角度，透視中國農村婦女如何發揮手機功能適應新的都市生活與家政勞動，異地履行母職。

因此，對于身處人生不同階段的鄉村女性，如何通過接觸到具有流動性、靈活性和互動性等特征的互聯網，逃離農村傳統社會“性別、輩分和年齡”權力等級結構的壓制，從過去主要依賴傳統血緣、地緣關系轉而被納入現代職業團體的組織化傳播和管理的路徑，實現自我身份的實質性轉變是本研究的重點。

三、媒介場景與角色實踐：以一個農家女的“身份”變遷為例

萊帕波特1987年提出賦權研究必須關注情境、人物、時間三要素——即必須考察產生賦權的條件、人們對是否得到賦權的感受。如梅赫拉等人采用民族志、內容分析、參與式行動等多種混合路徑研究方法，將互聯網的使用放到邊緣群體日常生活實踐的情境中，具體考察信息交流技術如何幫助低收入群體、性少數群體、非裔婦女群體實現賦權。[3]

本文將借鑒“情境式”的研究視角，以央視農業農村頻道《遍地英雄》中“‘巧婦鋪筑姐妹家政路”的主人公——平頂山金寶巧媳婦家政服務有限公司董事長李淑娜為個案，結合民族志觀察中的經驗材料，以“媒介賦權”為研究視角，探討個體在技術環境下，從“農家女”到“董事長”這一身份變遷過程中，其個體成長、家庭關系以及社會角色的建構如何與媒介使用關聯和互構。

（一）“業緣趣緣”社會網絡的凸顯

傳統媒體時代鄉村女性獲取信息的來源主要是以地緣、親緣等初級關系為核心的網絡，無法真正接觸到涉及她們利益的信息。隨著家政勞動市場化與社會化趨勢迅速蔓延到都市家庭中，這一原本屬于家庭私域婦女無償奉獻的勞動力轉而具有了商品交易屬性。為了擴大公司規模，增強宣傳效果，李淑娜先后在58同城、微信公眾號上通過視頻、圖片等多種形式進行廣告招聘，以此獲取信任。此外，她工作微信號上有1916位聯系人，加入的群有近百個。對她來說，這些在群體之間、組織之間的弱關系，提供的信息重復性低，可以有效地充當信息橋的作用，增加對資源和決策的控制力和支配力，突破原有的鄉土社會關系，提高以機會資源為象征的社會地位。

（二）企業家領導者媒介形象的建構

形象的表現離不開媒介，只有借助于一定的媒介，形象所蘊含的意義和情感才有可能得到傳遞和分享。對李淑娜來說，借由互聯網把追求獨立、關心政治、穩重和知性的女企業家領導者形象作為公司對外傳播的一部分，與客戶、潛在客戶進行直接或間接的互動已是一種常態。通過唯品會她找到了符合自己的穿衣搭配風格;通過高德、攜程實現了出行追求自我的自由;通過微信公眾號、頭條、抖音、多閃等公司號的運營增強了自我理念的傳播;通過參與社會事件的討論滿足了表達內心的訴求。這種媒介賦權下的“群眾書寫”某種程度上改善了底層民眾，特別是鄉村女性符號資本匱乏的狀況，為她們解構或對抗現代社會的符號暴力提供了某種可能。[4]

四、研究啟示：鄉村女性的自我成長之路

本文雖以李淑娜為研究對象，但一定程度上代表的是從小生活在中國農村、深受父權文化熏陶的鄉村女性如何通過個人努力抗爭逆境、爭取權利的過程。在對這一群體進行研究和關注時，很容易忽視媒介在她們身份建構和自我認同方面所起的作用。這是由于媒介賦權是一個漸進的過程，即受益和增強權利意識的過程。隨著媒介技術的擴散，越來越多的社會力量開始利用彌散性的新媒體話語資源重新確立與他者之間的關系。[5]如李子柒、錢美鴿、王小喬等“成功”鄉村女性在身份轉變過程中，無論是在婚姻家庭、教育還是政治、大眾傳媒等領域，新媒體都逐漸幫助她們掌握了有利于賦權的知識和技能，鼓勵其以積極主動的主體姿態參與賦權行動，促進其主體意識的覺醒以及與賦權相關的知識、技能的學習。

（一）媒介使用與自主性的獲得

在人類發展史上，每一種媒介都起過非常重要的作用。駱正林指出，不同歷史階段，特定人群對傳媒技術的掌握和使用狀況，決定著不同社會階層的話語權和命運。[6]隨著媒介技術的發展和網絡的普及，作為話語主體的鄉村女性通過更多的接觸和使用數字化新媒體，改變了女性在傳統議題中被設定的、無自主性的、受限的話語形象，使得她們得以根據自身的真實經驗對事物做出獨立自主、符合女性思維的闡釋。由此，鄉村女性沖破了傳統社會的性別藩籬，找到了自信和快樂，也發現了自己在家庭和社會中的價值，實現了從重新找到自我、重新發現自我到超越自我的過程。

（二）媒介賦權與性別對話的建立

父系制原則與從夫居系統的長期存在，使男性在兩性關系中掌握話語權，女性逐漸默認并喪失了對自我主體身份的認同，主動接受了自己作為女性應承擔的責任。而媒介的平權化演繹讓鄉村女性能夠超越自我身份的弱勢與資源的限制，獲得經濟地位、社會角色和文化地位的崛起，擁有了和男人平等對話的權利。遇事不再是聽從者、依附者的姿態，而是參與者、協商者的身份。雖然真正的性別平等遠沒有到來，一些地方的性別不平等現象依然嚴重，但至少，新媒體帶來的知識提升、經濟自主等資本的獲得，為女性平等地參與對話提供了可能。

（三）媒介表達與女性區隔的破除

媒介方式變革所形成的巨大表達空間與行動空間，極大地賦予了個體信息搜索、選擇、發布的權力，改變和重塑著社會關系與秩序。[7]社會化媒體的開放性，將各個階層的個體“網”在一起，不僅打破了傳統的男性精英主導的單向線性的傳播模式，為弱勢群體參與媒介文本的生產提供了條件，也為鄉村女性的意見和情緒在社會化媒體上公開表達提供了平臺。鄉村女性開始和城市女性平起平坐，譬如“網紅書記”薛榮，其從鄉村走向城市的生命歷程，實現的是女性這個單一性別中的城鄉二元對立結構的打破。在這個過程中，橫亙在女性之間的區隔被破除了。

（四）鄉村女性的身份重組與社會認同

“認同”是指個體對自我身份的確認和對所歸屬群體的認知以及所伴隨的情感體驗和對行為模式進行整合的心理歷程。[8]但鄉村女性在媒介環境下的社會認同更為復雜，主要涉及對族群、階層和性別三種身份在內的認同程度。對于鄉村女性來說，她們的自我身份認知在經驗事實層面主要通過與農村人、與精英、與男性和城里女人比較獲得。而新媒介的解放力量營造了新型的社會權力結構，鄉村女性從“血緣地緣”到“業緣趣緣”社會網絡的轉變，打破了以男性階層為核心的關系網絡，抹去了傳統封閉落后的“鄉村女性”痕跡，強化了自身的“城市女性”特征，重建了更深層次的性別平等和社會認同。

福柯曾說，“權力其實是在社會結構和社會關系當中的，是在人與人之間、人和組織之間發生的”。[9]作為弱勢群體的鄉村女性在鄉村振興的時代大背景下，可以借助新媒體行使個人信息獲取與傳播的權利，表達自我社會訴求，積累在線資源，拓展社會關系，提高社會地位。但這種權利并非內生，而是技術發展帶來的紅利促使鄉村女性自我意識的覺醒和實際行動的提升。因此，要警惕基于性別與階級不平等的歷史文化沉淀對鄉村女性的刻板印象，以及由此帶來的信息不對稱而造成人際互動和資本流動的障礙，預防鄉村女性在未來發展中局限于某一特定領域，成為新一輪被社會邊緣化的群體。

[本文為國家社科基金一般項目“社會網絡視角下農村政策傳播的效能危機及提升策略研究”（編號：19BXW047）的研究成果;河南省優勢特色學科平臺招標項目“全媒體應用型高層次人才：新聞與傳播專業學位研究生培養目標及培養模式改革創新研究”（項目編號：2017-XWXY-010）階段性成果]

參考文獻：

[1]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011：15.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：46.

[3]丁未.新媒體賦權：理論建構與個案分析——以中國稀有血型群體網絡自組織為例[J].開放時代，2011（1）：124-145.

[4]陳輝，張淑華.文化媒介化中現代傳媒的角色和責任初探[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2013，46（1）：165-168.

[5]楊文樸.“使用與滿足”視角下湘西少數民族地區女性互聯網傳播行為研究[D].北京：北京郵電大學，2014.

[6]駱正林.傳媒技術賦權與近代中國社會的自強之路[J].新聞愛好者，2019（6）：44-50.

[7]師曾志，胡泳.新媒介賦權及意義互聯網的興起[M].北京：社會科學文獻出版社，2014：102.

[8]張淑華，李海董，劉芳.身份認同研究綜述[J].心理研究，2020（1）：21-27.

[9]米歇爾·福柯.規訓與懲罰[M].上海：上海三聯書店，1999：72.

（劉樂樂為鄭州大學新聞與傳播學院2019級傳播學碩士生;張淑華為鄭州大學新聞與傳播學院教授，博士生導師）

編校：王志昭