項元汴與書畫鑒藏

呂友者

明代皇家收藏不力，國庫管理相當混亂，掌權的皇親國戚和宦官們利用職權大量侵吞國藏，將內府所藏成箱偷運出宮以謀私利，其囂張程度可謂肆無忌憚。使得皇室所藏傳世珍寶大量流失，有相當數量的國寶流入民間。加之商品經濟的發展，由此引發了收藏之風的鼎盛。在江南富庶的地區，收藏家輩出，有華夏、王世貞、項元汴、文徵明、董其昌等大家。

在這幾位明人收藏家當中，最重要的莫過于富甲一方的收藏巨擘項元汴家族，其收藏的歷代書畫名跡和古玩數不勝數。現在我們在許多價值連城的畫卷和書法上，經常能見到蓋有“項子京珍藏” “項元汴印”“天籟閣墨林”或“天籟閣”之類的收藏印。可以言之，當今存世的頂級書畫珍品上的收藏印，除了清朝皇帝，就數他的印記最多。其收藏歷代書畫的數量之大、價值之巨，令人驚嘆。正如時人謝肇淛《五雜俎》記載：“項氏所藏如顧愷之《女史箴圖》等，不知其數，觀者累月不能盡也。不惜重貨以購，故江南故家寶藏皆入其手?！表椩臧奄A藏金石書畫的地方名曰“天籟閣”，據傳因得古琴“天籟”而命名。

那么，這個項元汴到底是何人？那些皇冠明珠一般的稀世之寶，是通過哪種方式進入其囊中的？他對于那么多的藏品是如何管理鑒定的，而藏品最后又流向何處了呢？

家族背景與鑒藏網絡

項元汴（1525—1590），字子京，號墨林山人、香巖居士、退密齋主人等，秀水（今浙江嘉興）人，出身名門望族世家，是明代卓越的收藏家。據傳此人“好古博雅，精于鑒賞。嗜古人法書如嗜飲食，每得奇書，不復論價，故東南名跡多歸之”。項氏能夠成為明代晚期民間收藏的巨擘絕非凌空出世，而是有著不同尋常的家庭背景。其祖輩在經濟、文化、道德等各方面的積累，為他在收藏界的地位準備了充足條件。

這個家族重視詩書傳家，以及傳統儒學的經典教育。先人在遺訓中強調“有子有孫者不教之讀即教之”。因此在項氏家族中，中舉人和進士就多達20余人。始祖項晉官至大理寺評事，因護駕至江南，得到皇帝的賞識。從項晉到項篤壽，這個家族代代出高官，并官運亨通，其父項銓就官至南京吏部郎中。如此，就像一張珊瑚網，構成了龐大而興旺的家族勢力，從而保證了這個家族得以綿延不斷的重要因素。同時也正由于自身書香門第的家庭氛圍，在晚明書畫收藏繁盛的時代大背景下，他們積極投身于鑒藏活動，也是順理成章的事情。

除了先人在政治上取得的赫赫功名外，這個家族的經濟實力也很雄厚，亦為項元汴日后收藏奠定了堅實的經濟基礎。其父項銓重視財富積累，從不胡亂揮霍，布衣素食，勤儉持家，且十分注重收藏，史載：“柳公權小楷度人經一、李蒲汀本，初疑經生書，細觀年月題名，字字不茍，佳品也。別本云，項吏部項銓所藏，名跡也，亦曾摹刻停云館帖中。”項穆也是“輕財好施，置義田四百二十畝捐郡學及嘉興、秀水、嘉善三學，販諸生之貧者”。然其兄項篤壽更是喜好收藏，朱彝尊在《曝書亭集》說他“壬戌進士，入詞林。性好藏書，見秘籍令小青傳抄，儲之舍北萬卷樓。其季弟子京以善生產富，能鑒別古人金石書畫文玩物，所居天籟閣，坐質庫估價，海內珍異，十九多歸之”。 由此可見，項氏家族其實從項銓輩就開始了收藏活動。

項家積財的特點是多聚金銀古玩，少置田地房產，項元汴更是把這一點發揮到極致。從小受其父影響，十分善于理財。除了繼承家業經營田產外，亦大規模地從事書畫古玩等藝術品的買賣。從16歲開始投身于收藏活動，既獲暴利又沾風雅，并以此為畢生之業。

除了家庭背景之外，項元汴鑒藏活動后面，有著一張龐大的復雜網絡，使其終成為一代收藏名家。其間有職業古董商，也有和他一樣的職業收藏家，還有僧人及裝裱匠。在鑒藏之風盛行的明代，許多甚至地位卑微的文人，也或多或少都擁有幾件藏品，從而構成了一個藝術鑒藏的圈子。

項氏與文徵明的交往時間并不長，但卻受益匪淺。他一生對文徵明很尊重，并且推重有加。但文徵明畢竟比他大50多歲，文的后人與項的交往更多地見于史籍，如文嘉、文彭父子。文氏二兄弟與項元汴的關系已為大家所熟知，他們經常性充當項氏的顧問。據《文三橋與墨林十九札》寫道：“古人之筆大概以簡帖為勝者，以其不經意中耳。文敏書要如此卷長篇者亦少，不在題跋之有無也。大抵古人佳卷不甚經意留在人家，所以只有題名者甚多。彭敬復?！边@是文彭寫信札給項元汴，對藏品提出的細致建議和指導。同時，文彭還積極地給項氏出主意如何利用藏品牟利：“四體千文佳甚，若分作四本，每本可值十兩。其文賦因紙欠佳，故行筆澀滯，雖非佳品，然亦可刻者也。明后日詣宅賞閱也。草草奉復，不次。彭頓首，墨林尊兄。”

在項氏鑒藏網絡中，鑒藏家之間的交往時常會進行藏品的買賣?！墩矕|圖玄覽編》中說：“其一本則文壽承于都下買得，數年后以七十金售與項元沛，即予前所見者是己。”而項元汴所藏的《張貞居雜詩冊》，就是“從文衡山處得之”。由此可以看出兩家存有藏品買賣關系。此外在與華夏的交往中，也有關于藏品交換的論述。華夏作為當時有名的鑒賞家，與項元汴交情頗深。項35歲時，曾以五十金從華氏手中購得元代虞集書的《虞允文誅蚊賦卷》。后來他又以銀八十兩向華夏買到宋黃筌的《柳塘聚禽圖卷》。可見他們交往的一個重要目的就是要進行藏品買賣，并從中獲利。

不僅如此，項元汴的親哥項篤壽也曾協助收集藏品，有時還花重金購買后贈予他。如《虞雍公誅蚊賦刻石疏》就是這樣來的：“此帖今藏余家，住在無錫蕩口得于華氏中甫處。少溪家兄（項篤壽）重購見貽之物。元汴?！?/p>

項氏和僧人來往密切，他們通過藏品而相互結識。智舷在詩集《黃葉庵集》中曾回憶去項家所見到的情況：“項子京家藏王孟端江山萬里圖一卷，長四丈，余嘗見之，真稀世之寶也?！币圆仄方Y緣，項元汴與智舷結下深厚友誼。有時他們也會舉辦各種集會活動，李培在《祭墨林先生文》中如此說：“座上客常滿，而衲子居半，無日不憩息于梵林，至或酣睡于香積，若不知有家也?！笨梢婍検吓c方外往來密切。這里提到的梵林便是他的居住地，項曾畫過它?，F藏南京博物院的《梵林圖》，是他現存作品中的一件佳作。該作品系紙本設色，據項跋尾，可知創作于諸友雙樹樓雅集之時：“余之拙筆固不足以起時目，僧主當存之篋笥，以俟后之名人詞翰品題。余楮切不可委諸俗陋，使有續貂之嘆?！鼻宄乇砻魇琴浰蜕选?/p>

此外，裝裱師也參與到項氏的鑒藏網絡中來。王復元是在項家從事書畫裝裱工作，有時亦為他收集字畫，目的是換得金錢，他平日“每獨行閱市，遇奇物佳玩與縑素之跡，即潛購之”。而陳繼儒也曾說道：“趙子昂亭林碑，其真跡曾粘村民屋壁上，王野賓買之以轉售項氏?！蓖鯊驮罘攀?，又較為拮據，李日華說他與豪貴易金錢時，經常“資未盡不輕鬻一物也”。然替項元汴收羅古物，他可以完全不必有上述擔心。

藝術品收藏與來源方式

項元汴藝術品收藏的數量在當時可謂首屈一指。其“所藏古器物圖書，甲于江南，客至相與品鷺鑒足，窮日忘倦”。在明朝一代私家收藏中堪稱巨擘。曾有人將項氏與同時代的文壇巨匠、藏書家王世貞相比：王氏小酉館藏書三萬，其爾雅樓所藏宋版更是名聞天下。但時人以為“不及墨林遠矣”。項元汴收藏之豐，亦由此可見。

雖然項的天籟閣藏品豐富，卻也不是兼收并蓄，盲目收集。其畢生所收，多為世間精品。我們可以通過陳眉公《書畫史》略窺一二：“項希憲家藏王晉卿瀛山圖細卷著色、小米云山卷、趙千里丹青三昧卷、陳居中畫胡笳十八拍卷、倪瓚留昌言高尚書堂戲寫此圖賦贈，沈石田水墨三檜卷，文徵仲云山卷，仇英仿宋人花鳥山水畫冊一百幅?！笨芍涫詹氐囊幠Ｖ?，且所藏書畫大都是歷代書畫的精品名跡，曾收藏有顧愷之的《洛神賦圖》，據董其昌《畫禪室隨筆》說：“大令洛神賦真跡，元時猶在趙子昂家，今雖宋榻不復見矣。今日見此四行亦唐摹冷金舊跡，在李項氏。”

事實上，項氏所藏的名跡還有很多，如韓斡的《照夜白圖》、趙孟頫的《鵲華秋色圖》《二羊圖》、李唐的《采薇圖》、韓滉的《五牛圖》、錢選的《浮玉山居圖》、王羲之的《行楷書千字文》、米芾的《清和帖》、懷素的《苦筍帖》、王蒙的《葛稚川移居圖》《花溪漁隱圖》、仇英的《桃樹草堂圖》等。項元汴在這些眾多名跡上鈐蓋多方收藏印及標寫價格，這種方式就曾招致清代姜紹書的譏諷，在其《韻石齋筆談》中指出“以明珠精鑼聘得麗人，而虞其它適，則黯面記之。抑且遍鈐其體無完膚，較蒙不潔之西子，更為酷烈矣”，認為其舉措破壞了書畫名跡的原貌，并讓書畫作品猶如賬冊。但我們從中或許可以發現，項氏不僅是位收藏家，更是一位古董商人。許多藏品作為商品買賣，隨進隨出，并記錄價格以便利潤的統計。

然而，以上僅僅是其天籟閣收藏的千分之一，這些藏品在明代時就十分罕見。隨著藏品的不斷增多，稀世名畫的陸續注入，項元汴的鑒賞水平亦與日俱進，天籟閣聲名日隆，蜚聲海內外，引得風雅之士紛紛慕名來到嘉興求訪，登瞻閣樓，以觀賞名跡珍玩為榮。項元汴“所與交游皆風韻名流，翰墨時望”。如明代江南四才子的書畫，項也經常購買；他還長期定購仇英的畫作；而作為明代流派印章開山祖的文徵明長子文壽承，為其刻?。换B畫家陳淳曾教項氏繪畫；大書法家董其昌年輕時在項家當過家庭教師。因此，就明朝當時的名家之作，項氏收藏就有得天獨厚的條件。

除書法名畫之外，項元汴其他的稀世之寶收藏亦頗多。其藏品種類還包括瓷器、紫砂器、彝器、印鑒、書籍、古硯等。此外還有書案手札、古琴、精致香幾、小盒等也是其所著力收集的對象。如汪砢玉《珊瑚網》有云：“張雩寮正書金剛般若及波羅蜜經跋。項子京所藏?！表椷€曾撰有《宣爐博論》，并親自為宣德鼎彝譜跋文近兩千字?？梢娖鋵儆陔s項收藏家，且興趣廣泛，收藏的種類繁多，是古玩與時玩的典型。故姜紹書《韻石齋筆談》說他“購求法書名畫及鼎彝奇器，三吳真秘，歸之如流”，足見天籟閣所藏種類之繁。那么，項元汴如此多的藏品又是通過何種方式得來的呢？

其時明代民間的藝術品市場已基本形成，古玩買賣十分活躍，因此獲得藝術品的方式也多種多樣。項氏的藏品來源主要有現金購買、友情饋贈、委托代購、利用當鋪占有抵押品等方式進行。

在晚明，現金購買藝術品十分普遍，這是項氏收集藏品最主要的來源。他曾以五十金的價格從無錫安氏的藏家手中購得晉代王羲之《此事帖》。另外，其家藏另一本王羲之《每思帖》就是從安國處購買，項氏如實寫道：“晉右將軍王羲之每思帖，墨林主人項元汴用價五十金得于無錫安氏，時隆慶三年八月朔日。”除了他人手上購買外，項亦經常去藝術品市場上購買。明代中晚期，經濟文化繁榮昌盛，當時不僅有固定的古玩商鋪，而且還有集市性的設攤交易。李日華在《味水軒日記》中，曾記杭州六橋的一家古肆，除出售書畫玩器外，也有“短松瘦柏、蒲草棘枝等盆玩”出售?！督溻掷先寺P》記載，蘇州有一古董商名叫金克和，將古玩鋪開在俞尚書士悅家對門。因此項元汴的很多藝術品，也經常是在這些市場店鋪中購買得來的。

這時期，接受饋贈亦是項氏藏品來源的方式之一。這些藏家在相互交往中建立起深厚友誼，在此基礎上互通有無，關系越來越密切。他們不但在鑒賞和技藝上互相切磋，還經常將自己的作品贈予對方，有時甚至還將自家珍藏慷慨相贈。項氏經常邀請藏家們去他家做客，同時也獲得不少佳作，通過接受饋贈的方式收集了不少藏品。文徵明曾應項之邀，為其以小楷書《古詩十九首》和陶淵明的《田園詩》四首合冊相贈。項53歲生日（1578年）時，文嘉為表慶賀，畫《山水圖》相贈。另外，《石渠寶岌》中記載了項氏與天一閣的主人范欽交往甚密，饋贈書籍、書法也是常有的事情。范欽與項元汴交好，兩人常聚在一起鑒賞交流。項氏所藏的《宋太宗手敕蔡行中書省事》即得于范欽，并對此有載：“宋太宗手敕蔡行中書省事，明嘉靖四十一年秋八月，得于鄞中范氏，墨林項元汴家藏?！?/p>

項氏亦利用當鋪占有抵押品。其天籟閣不但是珍藏的處所，同時也作為書畫古玩、金銀器物的典當商鋪之用。正如《書萬歲通天帖舊事》中說他“以善治生產富，能鑒別古人書畫。所居天籟閣，坐質庫估價”?！墩矕|圖玄覽編》中也有關于這方面的記述：“項氏獲見汝修原本，其拓蟬翅紙，用白麻，并如新。但字模糊，或拓法之未精也?！晷奚先恳源速|項元汴家，余于萬歷丙子十一月北上，從錢唐放舟過其見之。”透露出了項氏所藏的這幅《蘭亭序》的來源。

書畫的鑒定管理與流散

項元汴不僅是名播東南的收藏家，而且也是富于鑒賞的鑒定家。詹景鳳《詹東圖玄覽編》說：“項（元汴）因謂余：今天下誰具雙眼者？……唯文徵仲（明）具雙眼，則死已久；今天下誰具雙眼者？意在欲我以雙眼稱之。而我顧徐，徐答曰：四海九州如此廣，天下人如此眾，走未能盡見天下賢俊，烏能盡識天下之眼？項因言：‘今天下具眼，唯足下與汴耳。余笑曰：‘卿眼自佳。乃走，則不忍謂己獨有雙眼，亦不敢謂人盡無雙眼?！边@段話道出了項元汴的鑒賞眼力非同一般。

并且，項氏能夠明察秋毫，從細枝末節處鑒別真偽。郁逢慶《續書畫題跋記》寫到項元汴有一次見到一幅王右軍（王羲之）的《二謝帖》，上面密密麻麻題了十多位宋人的題識，看來必是真品。然而項公題曰：“此右軍二謝帖， 結構舒緩，紙弊黑渝，了無晉人風度，追后人膺本。宋諸公之題俱佳，恐非原帖?！表椖芤谎塾X察書畫的真偽，并提出有力的證據，顯示了非凡的學識功底。

盡管鑒定水平十分精湛，但項氏還會請人掌眼，即“每遇宋刻，即邀文氏二承鑒之，故藏書皆精妙絕倫”。如上文提到的文彭與文嘉，在項每購得秘本后，還常邀他們前來鑒定真偽，并在一封項的回信中說：“二卷價雖高，而皆名筆。補之梅花尤吳中所慕者，收之不為過也。所謂自適其樂，何待人言?！涓姓涓小Ｅ眍D首。墨林尊兄?！边@是項氏看中作品后，嫌價格太高，猶豫未定，于是請文彭幫忙定奪，從而保證了藏品的質量。畢竟這時期作偽的手段很多，史載“吳門新都諸市古董者，如幻人之化黃龍，如板橋三娘子之變驢，又如宜君縣夷民改換人肢體面目。”當時一些頗為知名的收藏家如文徵明、董其昌也參與制假。因此，項元汴的許多藏品都可能經過文彭等人的鑒定，大量畫跡上都有文氏兄弟題跋，如嘉靖三十八年己未（1559年），文彭在《懷素書老子清靜經卷》跋曰：“筆法高古，其為真跡無疑……”上有項元汴印章一百余方，可證為項氏所藏。

對于收藏如此多豐富書畫精品的項元汴，他又是如何管理這些藏品的呢？項氏對書畫的管理是相當細致的，并十分重視書畫的裝裱工作，曾安排專人負責。在《文彭致項元汴信札二十通》中，就有文彭曾經介紹一湯姓工匠到項氏處的記載：“湯淮之藝猶有乃父遺風，中等生活可發與裝潢，幸勿孤其遠來之望也。”藏品的裝裱是對其保存的重要手段，所以歷代收藏家都很重視藏品的裝裱工作。

面對如此浩瀚的藏品，項還采用了《千字文》編號來管理。從現存其所藏書畫中發現有“藝”“真”“譏”“寵”等字樣，可知當年書畫藏品是以《千字文》里面特定字來命名和管理的，這從一個側面反映出其收藏之富。

不僅如此，項元汴在收藏書畫過程中，還注意到了對書畫的具體保護，并把保護措施在交游鑒賞過程中得以推廣：“唐宋人書畫，不可日色中展玩，多至損壞，即微有蒸濕，只需風日晴美時，案頭舒卷亦得?！彼苍岢鲞^如何保護唐宋小畫：“凡唐宋名筆，除大幅長卷不論，其零星妙跡最宜作冊，予展玩即便，增添掄選，兼免整折翎損之患，亦好古者所當知也?！?/p>

即使管理得當，但藏品畢竟是有聚有散，項氏的藏品在他臨終前，將其平生所藏的古書畫及其古器物，分給了他的六個兒子。極小的部分后來傳給了項圣謨、項子昆等孫子輩的手中。如曾被項元汴稱為“法書墨跡第一卷”的《懷素自敘帖》，最后卻讓“程季白以千金得之，尋歸姚漢臣”。

然而，這些項元汴傾幾代家產畢生之力經營的天籟閣藏品，最終于順治初年被清軍千夫長汪六水劫掠。據姜紹書《韻石齋筆談》記載：“乙酉歲（1645年），（清軍）大兵至嘉禾，項氏累世之藏，盡為千夫長汪六水所掠，蕩然無遺。詎非枉作千年計乎？物之尤者，應如煙云過眼觀可也?！表椉艺涸趹鸹鹬惺軞K重，家族成員也在戰亂中流離凋零，貧困潦倒，國破家亡。當時的情景正如項圣謨題《三招隱卷》自述：“明年（1645年）夏，自江以南，兵民潰散，戎馬交馳。于閏六月廿有六日，禾城（嘉興）既陷，劫灰熏天，余僅孑身負母并妻子遠竄，而家破矣?！?/p>

這些珍貴的典籍和字畫，除一部分散落民間外，大都被存入了清廷內府。然這對于私人收藏家而言未嘗不是一件好事，正如時人回憶的那樣：“滄桑后，書畫滿市?！边@些藏品大部分價格較低，使得諸多私人藏家紛紛購買，如清初大藏家孫承澤所言：“近眾舊內，得名畫以數百計，序時代以遞閱之。”

總之，縱觀項元汴的一生，其意義不僅僅在于個人收藏，更是圍繞私人所集藏品，通過鑒賞與交游無形中形成了一個特殊的文化群體。他們之間穿插往來，評隋優劣，互通有無，引發了民間的收藏風尚；而另一方面，這種風氣也會作用于其時其地的文化內涵，這為私人收藏的發展起到了積極的作用。

同時，由于項元汴對藏品進行有效保存與管理，使歷代的書畫名跡得以留傳至今，對于保存我國優秀的文化遺產做出了不可磨滅的貢獻，而他的一些著述對文物鑒賞也提供了極為寶貴的經驗。

（責任編輯：屈夢夏）